入鄉(xiāng)隨雅-高一作文素材

　　“做人要脫俗”。許多哲學(xué)家都這樣開導(dǎo)世人。

　　可是不論古今中外，實際上人們常常在“俗”處打滾兒，因為“俗”是多數(shù)，“從眾心理”是很難擺脫的無奈，于是大家就“俗”成了一家人�！叭豚l(xiāng)隨俗”便是不接受也得接受的“潛規(guī)則”。

　　晉人阮咸是阮籍的侄子，叔侄倆都是“竹林七賢”中的人物。阮氏是當(dāng)時的大姓，他們大多因貧富分居在一條東西大街的兩側(cè)，所謂“北阮富而南阮貧”，阮籍叔侄家境困窘，都居于街南。七月七日，當(dāng)時有在這天晾曬衣物的`習(xí)俗，北阮諸家盛曬衣褲鞋帽，一時頗有錦綺燦目之氣概，而南街的阮咸也不甘寂寞，他拿出竹竿挑起大褲衩曬于院心。鄰人不解，問阮咸何故？阮答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”阮咸的行為，你可以認(rèn)為是“隨俗”，也可以解讀為“反諷”。我以為后者更符合他的性格。

　　“隨俗”者有一種模仿的慣性與盲目追隨的樂趣。記得上個世紀(jì)50年代在報刊上讀過一幅幽默畫：一位先生本來是頭戴草帽，拄著手杖行路，可是他見其他路人都打著陽傘，便靈機一動，用手杖頂起草帽，也冒充起“陽傘”來。說這幅畫是諷刺某些人模仿成性也可以，說是諷刺那些沒有創(chuàng)新意識，凡事趕時髦隨大流的人也可以。

　　隨大流的實質(zhì)是盲從，沒有獨立思考，沒有自我見解，缺乏自主意識，見別人干啥自己就干啥，別人咋千自己就咋干。這種人冷靜不足，起哄有余。

　　宋人陸九淵在《象山語錄》中說：“自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語。”有人迷信“約定俗成”，認(rèn)為許多人都那么做，“那么做”必是有其道理，于是便心安理得地“把自己的命運交給別人，甚至交給某一兩個人，自己一點也不動腦筋，只是相信別人”。（見巴金《隨想錄》）因為沒有自主意識，沒有獨立精神，自然要依賴他人，并認(rèn)為隨大流總不會吃大虧，法不責(zé)眾嘛！

　　自主與自信都是成才和成全事業(yè)的支柱，是成功者必備的素質(zhì)。自主與自信又都是一種感覺。一個人，有了這種感覺，才能產(chǎn)生堅定的信心和希望，遇事才不會左顧右盼，碰到困難阻礙也，x；會畏首畏尾。自主與自信使他們對前途和事業(yè)產(chǎn)生了一種不可撼動的信念。因此，諾貝爾獎獲得者李政道先生告誡后生：“對任何事情都不要人云亦云，不要趕時髦�！�

　　歷史已經(jīng)證明，一切時髦的東西都不會長久存在，總有一天變得不那么時髦了。如果你一輩子都不停地在追求時髦，一直追求到老到死，你將會成為一個遭到全社會輕蔑的人。凡偉大的科學(xué)家，都是自主意識很強的人，不論在任何環(huán)境中，他們總是有主見、有遠見、有高見的人�！安还軙r代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。”愛因斯坦的忠告，每個字都是很有重量的。

　　有人說，“入鄉(xiāng)隨俗”指的是鄉(xiāng)風(fēng)民俗。這句話當(dāng)初的涵義或許如此，可現(xiàn)時的“入鄉(xiāng)隨俗”在許多情況下被借代了，讓你“隨俗”就是“隨”某些不高尚，甚至突破規(guī)矩的庸俗、媚俗、乃至俗不可耐的“大流”，實際上都是某些待+，、處事的“潛規(guī)則”，擺不到臺面上來的丑陋現(xiàn)象。因此我主張，“入鄉(xiāng)隨‘雅”’比不加分析地“隨俗”好些，或許還有助于改變社會風(fēng)尚。

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