關(guān)于誠(chéng)信的素材事例 誠(chéng)信素材事例摘抄大全

關(guān)于誠(chéng)信的素材事例 誠(chéng)信素材事例摘抄大全1

　　上課鈴聲一響，主持人立即走上講臺(tái)，簡(jiǎn)單的開場(chǎng)白后，直接把“舞臺(tái)”讓給了正方/反方的四位辯手們。首先是雙方一辯陳述本方的觀點(diǎn)，只見董家鑫往前一步，大膽陳述著，無(wú)奈太過(guò)緊張，說(shuō)到一半卡了殼，臉色紅紅，慌張中以一句“以上就是我方觀點(diǎn)”退了下來(lái)。而反方一辯就以一句話便亮出了自己的觀點(diǎn)，貌似同學(xué)們更期待著下文呢，誰(shuí)知他竟退了下去，惹得大家哄笑了起來(lái)。機(jī)靈的主持人見此情景，急忙出來(lái)救場(chǎng)：“下面由各方的二辯/三辯進(jìn)行辯論。”于是，楊明佳和張?chǎng)屋x對(duì)陣賈昕琪和孫傲男，拉開了一場(chǎng)“大戰(zhàn)”。

　　開始大家還只是只顧自己陳述，不會(huì)抓對(duì)方的漏洞，后來(lái)給他們簡(jiǎn)單提示后，就越辯越精彩了。尤其是自由辯論期間，反方賈昕琪憑借自己的三寸不爛之舌，咄咄逼人的氣勢(shì)，一度曾將正方的'楊明佳說(shuō)的理屈詞窮。每每楊明佳說(shuō)不上來(lái)的時(shí)候，臉一紅就趕緊拉身邊的張?chǎng)屋x“墊背”，不過(guò)好歹張?chǎng)屋x思維活躍，略一思考，就張開了嘴巴，以其特有的節(jié)奏不緊不慢地回?fù)糁�反方。終于在二人的合力攻擊下，賈昕琪高漲的氣焰慢慢弱了下去，語(yǔ)速明顯變慢，高昂的頭也漸漸開始左顧右盼地尋找合適的措辭，變攻為守了。

　　終于也拉出了身邊的孫傲男出來(lái)應(yīng)對(duì)。這一下，臺(tái)下觀眾樂(lè)了，剛剛他們還大睜著眼睛，豎著耳朵，唯恐錯(cuò)過(guò)絲毫的精彩，現(xiàn)在終于可以略微松口氣了。就在反方重新布局想要挽回局面的時(shí)候，正方抓住機(jī)會(huì)，進(jìn)行了絕地反擊，立馬扭轉(zhuǎn)了乾坤，王涵墨慷慨陳詞后的一句“請(qǐng)對(duì)方辯友注意：善意的謊言就像是披著羊皮的狼，無(wú)論怎樣偽裝，也改變不了它是狼的事實(shí)!”一下子征服了臺(tái)下觀眾，大家為她出色的表現(xiàn)熱烈鼓掌，并且感情的天平明顯開始向正方傾斜。最后雙方四辯總結(jié)陳詞，主持人讓大家舉手表決，宣布了正方獲勝。

關(guān)于誠(chéng)信的素材事例 誠(chéng)信素材事例摘抄大全2

　　中國(guó)古代一位思想家曾告誡：做人要“慎獨(dú)”，意思是說(shuō)，君子在只有自己一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)嚴(yán)格的自我反省，做到心中始終坦坦蕩蕩，行動(dòng)光明正大。愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)：“世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直而嚴(yán)正的朋友”王充說(shuō)過(guò)：“精誠(chéng)加，金石所開�！惫糯�著名教育家孔子說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也�！�

　　生活中，一件不吃偷來(lái)的枇杷的事，讓我想起一個(gè)夏天的中午，我正好路過(guò)別人家的果園前，突然聽到有人大喊起來(lái)：“枇杷，枇杷，黃澄澄的枇杷!”我轉(zhuǎn)過(guò)頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹前。你一言，我一語(yǔ)，似乎在議論什么，我走近一聽，原來(lái)是議論怎樣把枇杷摘下來(lái)，一個(gè)稍大的同學(xué)就先動(dòng)手。我叫一聲：“別摘不能偷別人家的'東西�！彼�還不聽，我叫他下來(lái)，耐心地對(duì)他說(shuō)：“你怎么能摘?jiǎng)e人家的水果呢?人家的果子少了，心里肯定難過(guò)，誠(chéng)實(shí)就是實(shí)事求是，不說(shuō)謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就要說(shuō)老實(shí)話，為人老實(shí)，是做人的基本品質(zhì)，只有為人誠(chéng)實(shí)，才能得到別人的信任和尊重。“你懂嗎?”當(dāng)時(shí)，他紅著臉趕緊逃了。其實(shí)世界上有許多誠(chéng)實(shí)。

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　　如果將“誠(chéng)信”二字?jǐn)U充發(fā)揚(yáng)，則它就不僅是做人之道，更是為政之道。子夏曾說(shuō)：“君子信而后勞其民;未信，則以為厲己也�！�(《論語(yǔ)子張》)這里雖強(qiáng)調(diào)“信”，其實(shí)也難脫“誠(chéng)”而言，須知一個(gè)為政者欲取信于民，必須先以誠(chéng)相待。以誠(chéng)信之心治理百姓，就不會(huì)有民怨;相反地，如果無(wú)法讓人民感受到你的誠(chéng)懇，信賴你的作為，那么，為政者想要役使人民，就會(huì)遭遇困難。子貢曾問(wèn)政于孔子，孔子認(rèn)為要將國(guó)政治理好，必須顧及三件事：“足食，足兵，民信之矣�！币越袢盏难酃鈦�(lái)看，也就是民生、國(guó)防，以及政府的誠(chéng)信。言語(yǔ)科的優(yōu)秀弟子聽了之后，給老師出了難題，他說(shuō)：“必不得已而去，于斯三者何先?”孔子答道：“去兵�！弊迂曈謫�(wèn)：“必不得已而去，于斯二者何先?”孔子凜然回應(yīng)：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立�！笨鬃铀�謂“去食”，并非不顧人民百姓的生計(jì)，而是就治國(guó)層面而言，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”是政府的`根本，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有政府，國(guó)家恐要陷入不安動(dòng)亂中，人民又如何能安居樂(lè)業(yè)?無(wú)論是修身或治國(guó)，誠(chéng)信都有著重要的意義，不過(guò)，誠(chéng)信也不只是說(shuō)到做到�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果;硁硁然，小人哉!抑亦可以為次矣�！弊迂曉唬骸敖裰畯恼�者何如?”子曰：“噫!斗消筲之人，何足算也!”(《論語(yǔ)子路》)。

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　　所謂誠(chéng)信，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“誠(chéng)懇信實(shí)”。誠(chéng)信，是源于內(nèi)在無(wú)形的美德;信，則偏屬表現(xiàn)于外在的道德作為，誠(chéng)信當(dāng)是一體兩面、內(nèi)外貫通的德性。誠(chéng)信是為人之道。若是我們每個(gè)人，都能在自己活著的每一分、每一秒，坦然地面對(duì)自己和他人，成為一個(gè)“誠(chéng)懇守實(shí)”的'人，如此，便能活得自然，活得愉悅，活得心安理得。相反地，一個(gè)人如果不重視誠(chéng)信，對(duì)人信口開河，對(duì)己姑息自欺，那么不僅在社會(huì)上寸步難行，每個(gè)夜晚恐怕還得抱著惴惴不安的心難以成眠。誠(chéng)信是每個(gè)人與生俱來(lái)的德性。還記得小時(shí)候第一次撒謊，整張臉漲得熱呼呼、紅通通的，說(shuō)話也支支吾吾，盡管一時(shí)蒙騙過(guò)去了，還是一整天沉著臉，悶悶不樂(lè)。這種“不舒服的感受”，正是“誠(chéng)信”在驅(qū)使我們走回正途──不要欺騙別人，因?yàn)槲覀冸y以騙過(guò)自己�！创髮W(xué)〉中說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，勿自欺也�！�

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