關(guān)于諸葛亮的素材
一、諸葛亮生平簡介
諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。當(dāng)政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年(公元234年)，病死于五丈原(今陜西省勉縣境內(nèi))軍中。
諸葛亮死后，后人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡(luò)繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯(lián)。在這些楹聯(lián)中有一些對聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入其中，別出心裁，獨(dú)具匠心。
位于河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當(dāng)年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內(nèi)有這樣一副對聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻�！睆倪@副楹聯(lián)中不難看出，上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了“五方”和“五行”，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內(nèi)古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對聯(lián)，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受;十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。”此外，“兩表酬三顧，一對足千秋�！边@副對聯(lián)僅用了短短的十個字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個《出師表》;還“一對”是指當(dāng)年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
陜西省勉縣定軍山有“武鄉(xiāng)侯”諸葛亮的陵墓，當(dāng)年諸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，這里的武侯祠有這樣一副對聯(lián)，可謂對諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯(lián)曰：“義膽忠肝，六經(jīng)以來二表;托孤寄命，三代而后一人。
二、諸葛亮的平生作為
“智圣”諸葛亮的智慧主要表現(xiàn)在以下八個方面：
（一）、不貪權(quán)勢
他位極人臣，卻不追求個人權(quán)勢，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。
（二）、不謀私利
他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢謀私利。
《誡子書》中，他提出了嚴(yán)格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)``````”他以淡泊寧靜的生活態(tài)度處世。他對后主說：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也�！彼罆r確實(shí)如其所言。
（三）、嚴(yán)于律己
街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動承擔(dān)責(zé)任：自貶三等。
他幾次發(fā)布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴(yán)等人罪責(zé)雖然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失損。
（四）、知人善任
他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。
他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)�。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴(yán)之功曹小吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴(yán)同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時人之器也�！�
諸葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺。劉備死后，他重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。
在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主鄭重推薦了董允、向?qū)櫟�，其心之公明純正�?shí)所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，無結(jié)黨之弊，大有“五湖四�！卑菀磺兄髴�，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人。
（五）、謙恭待人
若把諸葛亮同當(dāng)時的名士孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹(jǐn)慎，深思熟慮，卓識遠(yuǎn)見，善于博采眾長，融化于膽識之中。
（六）、治蜀有方
孔明治蜀刑法頗嚴(yán)，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。
孔明促進(jìn)了蜀地農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他很重視都江堰水利工程，創(chuàng)設(shè)“堰官”專職管理，采用以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)、耕戰(zhàn)結(jié)合的政策，解決軍糧問題。諸葛亮對手工業(yè)也非常關(guān)注，恢復(fù)鹽鐵專營，并親到現(xiàn)場視察利用天然氣煮鹽的情況。并于城內(nèi)設(shè)置“錦官”，專門管理。后世稱成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說：“今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”
由于諸葛亮不僅是從征戰(zhàn)的角度推動生產(chǎn)發(fā)展，而且更重要的是從穩(wěn)定人民生活著眼制定政策發(fā)展生產(chǎn)的，其結(jié)果蜀地是“田疇辟，倉廩實(shí)，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。
（七）、勤政為民
諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出“非惟天時，抑亦人謀也”。這種信念貫穿于諸葛亮的一生，他踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，事必躬親，受命以后，夙夜憂慮，振興蜀漢，統(tǒng)一中國。
（八）、高風(fēng)亮節(jié)
諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權(quán)。李嚴(yán)為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮不為所動，嚴(yán)詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪!”
國家興衰高于個人榮辱，不為權(quán)欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國歷代忠臣良吏之典范。
綜上所述，諸葛亮為報答劉備的“知遇之恩”，殫精竭慮，輔佐劉備興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，死而后己。他充分發(fā)揮了自己的聰明才智，提出了“跨荊、益”，“西和諸戎”、“南撫夷越”、“外結(jié)好孫權(quán)”、“內(nèi)修政理”、“抗拒曹操”的治國方略。他儒法并用，以法治國，執(zhí)法必嚴(yán)，賞罰分明;他重用人才，任人以賢;他審時度勢，不斷的調(diào)整內(nèi)政外交政策;他重視農(nóng)業(yè)生活，安撫流亡，輕徭薄賦，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì);他親率大軍北伐，革新武器裝備，發(fā)明了孔明燈和木牛流馬等。他的一生充滿了智慧，為中國歷朝歷代所推崇成為智慧的化身。
三、有關(guān)諸葛亮的詩
蜀相
[唐]杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!
八陣圖
[唐]杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
閣夜
[唐]杜甫
野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
詠懷古跡
[唐]杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
四、諸葛亮的正確評價
諸葛亮被《三國演義》大為美化后，已成為家喻戶曉的智的化身。但最近，批評諸葛亮的人越來越多，說他“不足以言智”。對詞，我覺得應(yīng)該對諸葛亮作出正確的評價。雖說諸葛亮用兵如神，但他畢竟不是神，因此他當(dāng)然有缺點(diǎn)，而最主要的缺點(diǎn)是出在人事問題上。尤其是他對魏延的.看法。魏延向劉備投降，諸葛亮居然根據(jù)骨相說他久后必反，這多么荒唐。雖然孔明未能殺死魏延，卻對魏延抱有成見，認(rèn)為他不忠不義。然而魏延是否如此呢?其實(shí)不然。雖然魏延不斷被孔明排斥，卻仍中心地效勞與蜀國，屢建奇功：斬王雙，戰(zhàn)張頜等都足以證明魏延是個不可忽視的人才。孔明最錯的是在毫無根據(jù)之下，留下錦囊殺死了魏延。諸葛亮在人事上的失誤還有讓馬謖守街亭，導(dǎo)致第一次北伐中原失敗、關(guān)羽守荊州的失誤，從某種意義上是諸葛亮一手造成的。在識人方面，劉備明顯比孔明勝一籌.
當(dāng)然，諸葛亮也是有許多優(yōu)點(diǎn)的。劉備三顧茅廬后，說“如魚得水”。這說明諸葛亮的確是個奇才。諸葛亮能嚴(yán)守軍事機(jī)密，攻其不備。而且他辦事很具有深謀遠(yuǎn)慮。諸葛亮讓劉琦守江夏，其實(shí)是為了實(shí)施自己的戰(zhàn)略思想。因?yàn)橹T葛亮知道，新野小城，終不能長駐。他讓劉琦守江夏，其目的不但要救劉琦，而且為后來躲避曹軍奠定了退守的路。還有在安排劉備去東吳招親時，孔明留下的三個錦囊，使劉備平安回到了荊州。還有一點(diǎn)，也是諸葛亮最妙的戰(zhàn)斗策略：讓關(guān)羽于華容道放走曹操。為什么說他妙呢?殺掉曹操不是很好嗎?其實(shí)不然。假如在華容道上殺了曹操，孫權(quán)就回趁機(jī)占領(lǐng)北方，孫權(quán)勢力大了，劉備就沒有了安身之地，更別談什么三國鼎立，復(fù)興漢室了。因此孔明一方面讓關(guān)羽放走曹操，落個人情，另一個方面就是讓曹操抑制孫權(quán)，這說明孔明真乃是一個不可多得的將才。再者，諸葛亮不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，他知己知彼，能巧妙對對方心理及天氣季節(jié)的情況作出不同的計策，如“罵死王司徒”、“破西羌兵”、“巧借東風(fēng)”等。
有些人言孔明不具有將略之才，那么試問一下，孔明沒有軍事才能，如果助劉備入川，如何北伐中原?還有甚者居然批評《出師表》是垃圾。首先《出師表》中文字慷慨激昂，激勵后輩子孫，其次它反映了當(dāng)時蜀中人們的思想，假如說它是封建時期的垃圾，這只能說現(xiàn)在與當(dāng)時時代不同，人們的思想也不同，因此我們要評價事物時，主要考慮的是當(dāng)時人們普遍的期望。諸葛亮當(dāng)時提出北伐中原，與人們統(tǒng)一中國的思想相符合，因此孔明的行動深受人們表揚(yáng)。因此，我們評價歷史人物時要從不同角度正確分析，不能就一些錯誤而全面否決他在當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)才能。曹操不是曾經(jīng)大敗于赤壁，大敗于漢中嗎?但人們還是認(rèn)為他是亂世之英杰。那人們也不能為孔明的一點(diǎn)錯誤而說他不足以言智。
總其上述，諸葛亮的政治才能無以倫比，軍事才能也有很高造詣，不過還是比其政治才能略遜一籌。因此陳壽評價諸葛亮“治戎為長，將略為短”是即正確又謹(jǐn)慎的評語。
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