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傳統(tǒng)文化手抄報(bào)內(nèi)容的文字
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都知道手抄報(bào)吧，手抄報(bào)能有效激發(fā)我們的創(chuàng)新意識(shí)和求知欲望。那些被廣泛運(yùn)用的手抄報(bào)都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化手抄報(bào)內(nèi)容的文字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國傳統(tǒng)文化的概述
中國傳統(tǒng)文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)這也是中華五千年文明的魅力所在。
也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，早已不復(fù)存在。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活;而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性的事件的威脅。北京大學(xué)一位著名教授曾感嘆到，21世紀(jì)初人的行為連道德底線都沒有了。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)的內(nèi)容1
中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷史性的嬗變過程。而具有姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨(dú)立性釋讀了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書、畫創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性。
《歷代名畫記》中談?wù)摴盼淖�、圖畫的起源時(shí)說：“是時(shí)也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書;無以見其形，故有畫”。書畫雖然具有同源的可比性，但以后的發(fā)展?fàn)顩r是以互補(bǔ)的獨(dú)立性發(fā)展變化的。中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。那么究竟什么是“書法”呢?我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對(duì)立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
中國文字起源甚早，把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。有記載可考者，當(dāng)在漢末魏晉之間(大約公元2世紀(jì)后半期至4世紀(jì))，然而，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位。中國文字的濫觴、初具藝術(shù)性早期作品的產(chǎn)生，無不具有自身的特殊性和時(shí)代性。就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有了對(duì)稱、均衡的規(guī)律，以及用筆(刀)、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。所以書法的基礎(chǔ)為：“點(diǎn)畫筆法”和“間架結(jié)構(gòu)”
中國的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時(shí)期(殷商至漢末三國)，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段，依次演進(jìn)。在書法的明朗時(shí)期(晉南北朝至隋唐)，書法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國書法成為一個(gè)民族符號(hào)，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。書法始終遵循：楷如立，行如走，草如飛。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)的內(nèi)容2
粵劇又稱“大戲”或者“廣東大戲”，漢族戲曲之一�；泟∈侨趨R明清以來流入廣東的海鹽、弋陽、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子(京劇稱西皮)、二黃為主的我國南方一大劇種�；泟≡醋阅蠎颍悦鞒尉改觊g開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是揉合唱做念打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話[1]。到了清朝末期，文化人為了方便宣揚(yáng)革命而把演唱語言改為粵語，使廣州人更容易明白�；泟∶杏�2006年5月20日公布的第一批518項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。2015年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國教科文組織肯定，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
粵劇英文Cantonese Opera;粵劇拼音Yuèjù;粵劇又稱“大戲”或者“廣東大戲”，粵劇是融匯明清以來流入廣東的海鹽、弋陽、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子(京劇稱西皮)、二黃為主的我國南方一大劇種。流行于廣東、廣西、臺(tái)灣和港澳。在新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區(qū)，都有粵劇的演出�；泟∶杏�2006年5月20日公布的第一批518項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。2015年10月2日，由廣東，香港和澳門聯(lián)合申報(bào)，粵劇成功成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
粵劇源自南戲，舊稱“廣府大戲”，發(fā)源于佛山[2]，粵劇的定名說來有趣，它似乎先定名于國外。早在漢代，佛山的表演藝術(shù)已十分盛行。自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是揉合唱做念打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。19世紀(jì)40年代中，廣府戲已從開埠后的香港，傳到東南亞的星馬(新加坡、馬來西亞)了。以后，星馬的粵劇也頗興盛，故新加坡有“粵劇第二故鄉(xiāng)”之稱。廣府戲到了外國，西人稱之為Cantonese Opera，到了清朝末期，文化人為了方便宣揚(yáng)革命而把演唱語言改為粵語，使廣州人更容易明白。
佛山“瓊花會(huì)館”建于明代中葉，是最早的粵劇行業(yè)組織，至今，粵劇行內(nèi)仍有“未有八和，先有吉慶，未有吉慶，先有瓊花”之說。明代，佛山民間演戲活動(dòng)繁盛，本地戲班相繼出現(xiàn)，嘉靖年間 (1522～1566年)，建立了戲行會(huì)館，稱為瓊花會(huì)館，館址設(shè)在佛山大基尾，因供奉戲行祖師“華光”，故又稱之為瓊花宮，為本地戲班藝伶排練、教習(xí)、切磋藝術(shù)之地，也是當(dāng)時(shí)戲班管理的機(jī)構(gòu)。在會(huì)館附近的水涉頭邊立下一石碑，上刻《瓊花水涉》四字。藝伶在水涉上落戲箱，乘船到各地演出。作為粵劇的行會(huì)，瓊花會(huì)館有較為嚴(yán)格的管理制度，會(huì)館內(nèi)設(shè)慎和、兆和、慶和、福和、新和、永和、德和、普和等八堂，分別統(tǒng)管所屬會(huì)眾。瓊花會(huì)館的出現(xiàn)，說明佛山已成為當(dāng)時(shí)粵劇發(fā)展的中心。
粵劇的名稱，雖在清光緒年間才出現(xiàn)，但其源流卻可以追溯到四百多年前的明代中葉。建國以前的三十年間，粵劇基本上分為“省港大班”與“過山班”(或稱“落鄉(xiāng)班”)兩大派系�！胺庾蟹馔酢钡睦钗拿鞘澜鐟騽∈飞辖^無僅有的由藝人成為農(nóng)民起義領(lǐng)袖。首任粵劇“八和會(huì)館”會(huì)首的鄺新華，不但是“同治中興”的代表，也是著名的文武老生，演過《蘇武牧羊》《太白和番》《李密陳情》等名劇。清末民初之交，更是群星閃耀，名伶輩出，如千里駒、肖麗湘、小生聰、周玲利、李雪芳等等，俱皆馳名于海內(nèi)外。千里駒有“花旦王”之稱，李雪芳則被康有為譽(yù)為“南雪北梅”，與梅蘭芳并提。三十年代在粵劇史上稱為“薛馬爭雄”的時(shí)代，薛覺先接近京劇風(fēng)格，表演技巧比較全面，生旦凈丑無所不能，有“萬能老倌”的綽號(hào)，但以演小生出色，代表性劇目有《胡不歸》等四大悲劇的馬師以丑角取勝。他在以“孤寒種”(吝嗇鬼)為主角的組劇中，盡情揭露封建財(cái)主資本家的丑態(tài)，有莫里哀之風(fēng)。不但在兩廣、港澳和東南亞等地，為廣大觀眾所傾倒，在美國多年，也深受歡迎。
傳統(tǒng)文化知識(shí)
1、琴棋書畫：笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。中國象棋、中國圍棋;中國書法、篆刻印章、文房四寶、木版水印。國畫、山水畫、太極圖等。
2、傳統(tǒng)文學(xué)：主要是指詩詞曲賦。《詩經(jīng)》、《楚辭》。如四大名著(《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國演義》《水滸傳》)《聊齋志異》等。
3、傳統(tǒng)節(jié)日：中國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。
4、中國戲劇：京劇、越劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、徽劇、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、梨園戲、歌仔戲、廬劇等。
5、中國建筑：亭閣牌坊、園林寺院、鐘塔廟宇、亭臺(tái)樓閣、民宅。
6、語言文字：漢語是我國使用人數(shù)最多的語言，也是世界上使用人數(shù)最多的文字。我國除漢族使用漢語外，回族、滿族、畬族也基本轉(zhuǎn)用漢語。
7、醫(yī)藥醫(yī)學(xué)：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等。
8、宗教哲學(xué)：儒、道、釋〔佛〕、周易、陰陽、五行、八卦、占卜、風(fēng)水、面相等。
9、民間工藝：潮繡、剪紙、風(fēng)箏、中國織繡(刺繡等)、中國結(jié)、泥人、面人、面塑、紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥云)、千層底等。
10、中華武術(shù)：太極拳、詠春拳、武當(dāng)拳、形意拳、少林武術(shù)、南拳、劍術(shù)等。
11、地域文化：中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、桂林山水、中原文化、巴陵文化等民風(fēng)民俗。
12、衣冠服飾：漢族衣冠服飾始于黃帝，備于堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的服飾。少數(shù)民族服飾種類較多，如苗族的"嘔欠"、"嘔欠嘎給希"、"嘔欠濤"。
13、古玩器物：玉、金銀器、瓷器、紅木家具、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器等。
14、飲食廚藝：茶;茶道;酒文化、八大菜系餃子、湯圓、粽子、年糕、月餅、筷子等。
15、傳說神話：盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、梁祝、牛郎織女等。
中國傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)
1.含義
在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
2.形式
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗——基本形式之一。
傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。
(2)傳統(tǒng)建筑——凝固的藝術(shù)。
中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝——民族精神的火炬。
中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統(tǒng)思想——非常重要的組成部分。
傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。
3.特點(diǎn)
(1)沒有傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會(huì)生活各方面的延續(xù)性中，我們可以感受到文化的繼承性。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
4.傳統(tǒng)文化的雙重作用
(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
(2)傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
傳統(tǒng)文化標(biāo)語
1、用東方智慧優(yōu)化您的生活。
2、腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)
3、學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代智者。
4、知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。
5、揚(yáng)智者之帆，行慧者之路。
6、詩書養(yǎng)性，文章育人
7、與經(jīng)典同行，和圣賢為友
8、修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。
9、習(xí)古之至理，明處世之道。
10、吸千秋文化，立萬代基業(yè)。
11、學(xué)古人文化，成今人圣德。
12、納百川之流成大海，學(xué)千古之典顯文才
13、珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。
14、學(xué)以知道，教以成德
15、學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代圣賢。
16、習(xí)文通古今，惠民在人心。
17、用心傳承文明，用行成就未來。
18、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng)，重視文化現(xiàn)代價(jià)值的發(fā)掘。
19、聚師生合力，揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)優(yōu)質(zhì)學(xué)校
20、傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，禮儀花香滿校園
21、誦讀文化經(jīng)典，傳承中華文明
22、習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。
23、揚(yáng)時(shí)代弘毅，為萬世開太平。
24、學(xué)古人的智慧，致今天的財(cái)富。
25、知榮知恥，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)；同心同德，構(gòu)建和諧校園
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