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一、什么是普通話
普通話指的是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。它的具體內(nèi)涵是：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。普通話即普通共同的意思，它是現(xiàn)代全體漢民族普遍、共通的交際工具。
二、漢民族共同語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程
現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)是在其基礎(chǔ)方言的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)和政治的集中逐步形成的。它經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，大體上可以分為早期、中期、近代和現(xiàn)代四個(gè)階段。
1、早期漢民族共同語(yǔ)
殷商時(shí)代在中原黃河流域的華夏族聚居區(qū)，就有了漢民族共同語(yǔ)的萌芽。歷經(jīng)周、秦、漢及魏晉南北朝的長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展融合和傳播，漢民族共同語(yǔ)達(dá)到了相當(dāng)成熟的程度。商朝遷殷(今河南小屯附近)后，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)的需要，就有了早期共同語(yǔ)的萌芽。夏商周和春秋時(shí)，民族共同語(yǔ)稱“雅言”，主要流行于黃河流域。《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言就是雅言。孔子講學(xué)用的就是雅言，而不是魯國(guó)方言，我們可以說(shuō)孔子的推廣民族共同語(yǔ)的先驅(qū)。
秦朝時(shí)推行“書(shū)同文”等文化政策，使民族共同語(yǔ)的傳播有了政治上的保障。漢代的民族共同語(yǔ)叫“通語(yǔ)”，或“凡語(yǔ)”、“凡通語(yǔ)”、“通名”。西漢揚(yáng)雄編著的《方言》就是用“通語(yǔ)”來(lái)解釋各地的方言的，這是我國(guó)第一部方言著作。
魏晉南北朝時(shí)，以洛陽(yáng)語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)的漢民族共同語(yǔ)從中原傳向北方和江左一帶�！段簳�(shū)咸陽(yáng)王禧傳》就有關(guān)于北魏孝文帝通令“斷胡語(yǔ)”，用正音“的記載。正音就是北魏都城洛陽(yáng)的語(yǔ)音。南朝的宋齊梁陳都建都于金陵(今南京)，當(dāng)時(shí)的金陵話是洛陽(yáng)話的沿用。
2、中期漢民族共同語(yǔ)
隋唐宋時(shí)期，是漢民族共同語(yǔ)發(fā)展的中期階段。隋煬帝楊廣以洛陽(yáng)為首都，把數(shù)萬(wàn)戶富商大賈從全國(guó)各地遷徙到洛陽(yáng)，推廣以洛陽(yáng)為代表的正音和正語(yǔ)。唐朝時(shí)，洛陽(yáng)話仍然被看作漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)。如孔穎達(dá)對(duì)經(jīng)學(xué)的傳述和注疏，韓愈、柳宗元等在文學(xué)上的創(chuàng)作活動(dòng)等，促進(jìn)了漢民族書(shū)面形式的共同語(yǔ)的廣泛流傳。唐代科舉時(shí)賦詩(shī)作文也提出了語(yǔ)音方面的要求，即要符合從魏晉南北朝流傳下來(lái)的以洛陽(yáng)語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音的《切韻》的規(guī)范。
北宋都汴梁(今開(kāi)封)，洛陽(yáng)話和汴京話十分接近，兩地流傳的語(yǔ)音被稱為“中原雅音”。南宋定都于杭州，中原雅音也隨之在杭州擴(kuò)大了影響，以至于今天的杭州話還同中原官話有許多相似之處。但當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)話仍處于標(biāo)準(zhǔn)音的地位，“中原惟洛陽(yáng)得天下之中，語(yǔ)音最正”(陸游《老學(xué)庵筆記》卷六)。
3、近代漢民族共同語(yǔ)
金元明清時(shí)，是漢民族共同擴(kuò)大影響和標(biāo)準(zhǔn)音轉(zhuǎn)移的重要時(shí)期。這四個(gè)朝代在北京建都長(zhǎng)達(dá)700百多年。金人遷都北京后，中原共同語(yǔ)的影響擴(kuò)大到金人統(tǒng)治的大部分地區(qū)。元朝時(shí)出現(xiàn)了漢族共同語(yǔ)廣泛傳播的“四海同音”的局面。元人周德清的《中原音韻》就是“以中原為則，面又取四海同音”而編寫(xiě)的。元代漢民族還是以中原之音為正音的。從明初的《洪武正韻》到清中葉以前，教授標(biāo)準(zhǔn)音的學(xué)者都是以中原雅音為依據(jù)的。
與此同時(shí)，元明清三代隨著政治、經(jīng)濟(jì)的集中，大量古話文學(xué)作品(元雜劇、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《儒林史》、《紅樓夢(mèng)》等)的產(chǎn)生和流傳，使北京語(yǔ)音逐步上升到標(biāo)準(zhǔn)音的地位。元末明初的供朝鮮人學(xué)漢語(yǔ)的課本《老乞大》和《樸通事》就是以當(dāng)時(shí)的北京話為標(biāo)準(zhǔn)音而編寫(xiě)的。清政府曾發(fā)布過(guò)政令要求各級(jí)官員和“舉人、生員、貢監(jiān)、童生”皆學(xué)習(xí)以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音的官話“。北京語(yǔ)音取代中原雅音的標(biāo)準(zhǔn)音地位，是在清中葉以后。清朝學(xué)者陳沖慶說(shuō)：”國(guó)朝建都于燕，天下語(yǔ)音首尚京音“。
這一時(shí)期，漢民族共同語(yǔ)經(jīng)歷過(guò)700多年的發(fā)展演變，在標(biāo)準(zhǔn)音方面實(shí)現(xiàn)了從中原雅音到北京語(yǔ)音的轉(zhuǎn)變，在詞匯、語(yǔ)法方面擴(kuò)大了基礎(chǔ)方言北方話的影響，為現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的誕生奠定了基礎(chǔ)。
4、現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)
從二十世紀(jì)初到現(xiàn)在，漢民族共同語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代階段，稱為現(xiàn)代漢民族——普通話。
近代漢民族共同語(yǔ)的書(shū)面形式，既維持著先秦以來(lái)的“文言”的傳統(tǒng)地位，又孕育著用接近口語(yǔ)的“白話文”取代“文言”的趨勢(shì)。在口語(yǔ)方面，特別是在語(yǔ)音方面，以北京話為代表的北方話逐漸在各方言區(qū)之間取得交際工具的地位。
“五四”運(yùn)動(dòng)，把白話文的傳播和北京天平的推廣結(jié)合起來(lái)�！鞍自捨倪\(yùn)動(dòng)”使白話取代了文言在書(shū)面語(yǔ)中的地位。這時(shí)書(shū)面上和口頭上初步統(tǒng)一的規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)基本形成。民國(guó)時(shí)漢民族共同語(yǔ)叫“國(guó)語(yǔ)”。新中國(guó)成立后，漢民族共同語(yǔ)叫“普通話”。1982年普通話寫(xiě)進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話�！睆拇似胀ㄔ捑哂辛嗣鞔_的法律地位，成為全民族通用語(yǔ)。
不過(guò)，普通話在英語(yǔ)里譯為Mandarin，為滿洲語(yǔ)的意思，因?yàn)槠洳捎玫臉?biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音確實(shí)為在北京的滿族人漢化后使用的語(yǔ)言。換言之，今天的北京話主要就是當(dāng)年滿人入關(guān)后在北京的流行語(yǔ)音。因此，近來(lái)有的漢族民族主義者希望以保留中原雅音古風(fēng)較多的臺(tái)灣語(yǔ)為漢族共同語(yǔ)，也就是大家經(jīng)常在電視上聽(tīng)到的港臺(tái)腔普通話。
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