導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時(shí)候，有人將其當(dāng)作一本書，可以用來(lái)閱讀，有人用來(lái)當(dāng)作教材，教化他人，下面分享一些關(guān)于弟子規(guī)的手抄報(bào)資料，希望對(duì)大家有所幫助!

　　【關(guān)于弟子規(guī)的手抄報(bào)設(shè)計(jì)內(nèi)容】

　　讀《弟子規(guī)謹(jǐn)》有感

　　《弟子規(guī)》作為古代一部用于規(guī)范人們行為的書，能在如此開放的現(xiàn)代得到推崇，的確有它的獨(dú)到之處，通讀全書，會(huì)發(fā)現(xiàn)它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數(shù)衣食住行規(guī)范在現(xiàn)代仍值得倡導(dǎo)，以“謹(jǐn)”為例便可窺見一斑。

　　在物欲橫流，貧富差距較大的當(dāng)今社會(huì)，“衣貴潔，不貴華”這句話實(shí)是可貴至極，它適用于大眾，對(duì)富人來(lái)說，它倡導(dǎo)了節(jié)約，而對(duì)窮人來(lái)說，它既是一種安慰，亦是一種勸誡，人窮志不窮!沒有華麗的衣服，干凈整潔的衣服仍然體面，還有“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈;入虛室，如有人”。前六字告誡我們對(duì)待事情不可輕慢，即使再簡(jiǎn)單，也應(yīng)用一種小心謹(jǐn)慎的態(tài)度去認(rèn)真對(duì)待，如此才能立于不敗之地，此說法與現(xiàn)代科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摬恢\而合，須知“失之毫厘，差之千里”，只有認(rèn)真對(duì)待一切，才能做到真正的“萬(wàn)無(wú)一失”，后六字則向我們展示了一種禮貌與風(fēng)度，進(jìn)門前敲門，即使知道里面沒有人也應(yīng)如此，它反映了一個(gè)人的道德修養(yǎng)與品質(zhì)。

　　這樣一本古今皆宜的書，不能不說它跨越了時(shí)間的限制。然而，被賦予再多的榮譽(yù)光環(huán)，它仍是一本書，一種封建時(shí)代的產(chǎn)物，因而從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，瑕疵還是有的，如“揖深圓，拜恭敬”，當(dāng)今社會(huì)，兩人見面早已摒棄“作揖”與“跪拜”的禮儀，而改為平等優(yōu)雅的“握手”，因而這句應(yīng)被忽視，此外“對(duì)飲食，勿揀擇”也符合當(dāng)今飲食文化，或許我們都聽多了老一輩所說的“不挑食”，但事實(shí)上這是不對(duì)的。人體對(duì)各類營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需要不同，尤其是青少年正是生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，更應(yīng)注意合理挑選對(duì)身體有益的食物，而遠(yuǎn)離有害食品，因而，我認(rèn)為“對(duì)飲食，應(yīng)揀擇，親益食，遠(yuǎn)害食”，如此才是最佳選擇。

　　在《謹(jǐn)》中我們有值得借鑒的，也有應(yīng)該摒棄的，但更深層次的閱讀，再結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)背景，會(huì)發(fā)現(xiàn)它反映了一種丑陋腐敗的社會(huì)現(xiàn)象，如一句“年方少勿飲酒，飲酒醉，最為丑”。眾所周知，在中國(guó)，談生意與領(lǐng)導(dǎo)視察都離不了酒席，一群膘肥體胖的大款或領(lǐng)導(dǎo)輕描淡寫地大手一揮，于是相當(dāng)于小康家庭一年生活費(fèi)的名酒瞬間沒有了，推杯換盞中，一份合同或一種默認(rèn)甚至是放縱便產(chǎn)生了。出來(lái)的時(shí)候都是打著飽嗝，紅光滿面，步履歪斜，丑態(tài)百出，哪里談得上“步從容，立端正”，果然是“飲酒醉，最為丑”!這種現(xiàn)象在現(xiàn)代履見不鮮，而作為社會(huì)的未來(lái)的我們，在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，是否能約束將來(lái)的自己，讓自己無(wú)論何時(shí)都能“步從容，立端正”，不讓那杯誘惑卻腐臭的酒使得我們“飲酒醉，最為丑”?

　　在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時(shí)候，有人將其當(dāng)作一本書，可以用來(lái)閱讀，有人用來(lái)當(dāng)作教材，教化他人，而我認(rèn)為，不妨將它看作自己的一種無(wú)形的法律，篩去不必要的，讓精華時(shí)刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時(shí)間一長(zhǎng)，當(dāng)它成為一種習(xí)慣，甚至一種本能時(shí)，我們便學(xué)會(huì)了《弟子規(guī)》。