導(dǎo)語：下面分享關(guān)于國學經(jīng)典的手抄報資料，希望對大家有所幫助!
【國學經(jīng)典手抄報資料：關(guān)于國學】
"國學"一詞，古已有之�！吨芏Y·春官宗伯·樂師》言:"樂師掌國學之政，以教國子小舞。"《禮記·學記》又曰:"古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。"國學"在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的太學相當，此后朝代更替，"國學"的性質(zhì)和作用也有所變化。
唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為"廬山國學"(亦稱"白鹿洞國學"、"廬山國子監(jiān)"、"廬山書堂"等)，首次使用了"國學"這一概念。到宋代，又改稱"白鹿洞書院"，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，涌現(xiàn)出白鹿、石鼓(一說嵩陽)、睢陽和岳麓四大書院。由此來看，"廬山國學"實際上是一所既藏書又講學的"學館"，亦即后來的"書院"。
從宋代四大書院的實際情況來看，"國學"這一概念的使用，與"國醫(yī)"是一樣的。"國醫(yī)"即國家的醫(yī)學，"國學"自然亦即國家的學術(shù)了。在還沒有"西醫(yī)"、"外學"、"西學"等概念的境域下，這本來是個很好理解和接受的概念，只是當"西醫(yī)"、"外學"、"西學"出現(xiàn)后，才容易產(chǎn)生歧義而引起爭論了。
但是，真正把"國學"同諸多"外學"相提并論，即作為一門統(tǒng)攬中國學術(shù)的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的二十世紀初。
【國學經(jīng)典手抄報資料：國學的概念】
國學，可譯做“guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學或漢學)�，F(xiàn)在一般提到的國學，是指以先秦經(jīng)學習典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。
現(xiàn)在所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等諸多方面。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術(shù)進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統(tǒng)稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。
國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。
學者黎黍勻等人認為，國學的定義一般認為應(yīng)該是指國家的文學總稱。類似的稱呼還有國家的語言稱為“國語”，國家的語文稱為“國文”，國家的歌曲稱為“國歌”。他認為，我國歷史上一直以文學而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、小說、音曲等等不一而足，內(nèi)容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等等方面。這些藝術(shù)文化，都屬于文學范圍，與西方的“科學”作品有明顯的區(qū)別。把這些藝術(shù)文化都統(tǒng)稱為國學，是比較合適的。同樣，國學在任何國家都可以稱呼，比如印度也有印度的國學，埃及有埃及的國學。因此，國學的詞匯，一般指一個國家的文學通稱。
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