除夕是一盞燈，一盞用親情呵護(hù)的明燈。她穿越時(shí)空走來，點(diǎn)燃每一個(gè)黑頭發(fā)黑眼睛心中的火苗，為回家照明……除夕是母親渴盼的眼睛，千萬里外的游子為了她歸心似箭、日夜兼程。不能和母親團(tuán)圓的孩子們，也能看到母親的眼睛、聽到母親的呼喚、撲進(jìn)母親的懷中。以下是語文迷網(wǎng)小編整理的春節(jié)手抄報(bào)資料,希望喜歡^^
派利是
“派利是”就是發(fā)紅包的意思。“派”指派發(fā)，“利是”也就是紅包，紅包是華人新年的一種習(xí)俗，華人喜愛紅色，因?yàn)榧t色象征活力、愉快與好運(yùn)。 派發(fā)紅包給未成年的晚輩(根據(jù)華人的觀念，已婚者就算成年)，是表示把祝愿和好運(yùn)帶給他們。紅包里的錢，只是要讓孩子們開心，其主要意義是在紅紙，因?yàn)樗笳骱眠\(yùn)。因此，在分派紅包的長輩面前打開紅包，是不禮貌的做法。
春節(jié)拜年時(shí)，長輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)?ldquo;歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。
民間認(rèn)為分壓歲錢給孩子，當(dāng)惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時(shí)，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價(jià)，添得嬌兒一夜忙”。由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節(jié)日所需的東西。
現(xiàn)在長輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行，壓歲餞的數(shù)額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學(xué)習(xí)用品，新的時(shí)尚為壓歲錢賦予了新的內(nèi)容。
春節(jié)詩詞歌賦
中國的春節(jié)，作為除舊迎新的節(jié)日，時(shí)間相當(dāng)長，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節(jié)日的氣息。這種節(jié)日的氣氛，在保持傳統(tǒng)風(fēng)俗較好的地方，甚至?xí)掷m(xù)到二月二龍?zhí)ь^的時(shí)候，但歡度春節(jié)的高潮，應(yīng)該說是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩人的生命意識，引發(fā)詩人對于生命意義的思考，所謂“舊國當(dāng)千里，新年隔數(shù)更”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際，所謂“寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生”，也就最為容易引發(fā)寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。(見中唐姚合《除夜二首·其一》)檢索唐宋詩人的春節(jié)詩作，不惟可以通曉唐宋時(shí)代之春節(jié)民俗，而且可以審視詩人的心靈世界。
為何叫做除夕，光陰過去為除，《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除。”這大概是有關(guān)除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說：“聿，遂;莫，暮;除，去也。”說當(dāng)蟋蟀在堂的時(shí)候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，應(yīng)該縱情歡樂，“當(dāng)此之時(shí)而不為樂，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國春節(jié)何以如此之長的歷史文化方面的原因。
有關(guān)春節(jié)的民俗，較早的記載見于南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩詞中都屢屢得見，而且還有許多新的補(bǔ)充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎。……興盡聞壺覆，宵闌見斗橫。”描寫了除夜的把燭迎新、宵闌見斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測，故曰射覆。猜謎語式的酒令，也被稱為射覆;李商隱在《隋宮守歲》詩中說：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯。”燃起名貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。這些習(xí)俗，直到今天大多保留著。
唐人以“除夕”“元日”等春節(jié)為題目的詩作，當(dāng)以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩歌發(fā)展到中唐，原本以山水意象為主體的近體詩一變而為摹寫日常生活的以文為詩，如同王國維所說“詩至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說詩歌到了中唐，就像是春秋時(shí)代相互見面禮聘應(yīng)酬的羔羊大雁一類的禮物(《禮記》：“凡贄，……卿羔，大夫雁。”)。這種說法，有其一定的合理性。初盛唐詩，近體詩剛剛形成，山水意象興起，故作詩極為凝練，真如羚羊掛角，無跡可求，而中唐時(shí)代的韓愈、白居易等，以散文方式寫詩，白居易又特別主張通俗曉暢，寫詩近乎寫日記，寫書信，蓋因詩體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節(jié)詩作，雖然數(shù)量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春�；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人。”洋溢著對生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進(jìn)，萬緣心已忘”的閑適和“堂上書帳前，長幼合成行”(《三年除夜》)的愜意。寫于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)國仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)吾前非。”特別是前兩句，雖然仍然是個(gè)體化的語境，但因?yàn)橛辛?ldquo;天涯渺未歸”的悲哀和“歲暮紛多思”的國人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動人的力量;寫于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時(shí)辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風(fēng)波子細(xì)諳”，寫出了白居易與元稹“一事無成百不堪”的共同人生經(jīng)歷。此外還有“萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情”(《除夜寄弟妹》)，“牢落江湖意，新年上庾樓”(《庾樓新歲》)，“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”(《除夜寄洺州》)等，都是白居易春節(jié)詩中的佼佼者。