初中生城市守信的相關(guān)辦報素材：中庸之道——誠

　　“誠”是以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化的重要范疇�！墩f文解字》說：“誠，信也。從言，成聲。“誠”為形聲字，以“言”為形旁，表其意;以“成”為聲旁，表其音。“言”是會意字，主要是告祭之意，是指在對祖先、神的告祭活動中不能有絲毫的欺蒙和褻瀆之心，必須處于一種虔誠的心理狀態(tài)。“誠”的意義主要是在“言”字的基礎(chǔ)上衍生出來的，如《尚書·太甲》中：“鬼神無常享，享于克誠”。 因此，虔誠、真誠、真實不妄是“誠”的本來意義。

　　《中庸》曰：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”“誠”是真實無妄，是人人天然而有的本性。既然“誠”是“天之道”，人就應(yīng)該追求“誠”。“誠者”是圣人，“誠之者”是賢人。 賢人學(xué)得至誠，即是圣人，凡事能夠“不勉而中，不思而得，從容中道”。所以，儒家重視“誠”。

城市守信手抄報圖

　　“誠”是真實無妄，而“信”是人的真誠本性在處事待人中的表現(xiàn)。“信”是“從人言”，也就是說話要算數(shù)，要說到做到。儒家非常重視誠信。《論語·衛(wèi)靈公》：“子張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?’”現(xiàn)在可以說是誠信危機，許多人在欺騙別人，許多人都知道別人在欺騙，所以搞得不敢相信別人的話，所以搞得許多人都行不通。所以，要想行得通，就得做到誠信。

　　孔子特別強調(diào)“信”。在《中庸》篇里，孔子告訴哀公，辦政治要實行“五達(dá)道”，“五達(dá)道”就是“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達(dá)道也。”“五達(dá)道”也就是儒家所說的五倫，是五種基本的人際關(guān)系：夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系和君臣關(guān)系。在這五倫中，夫妻關(guān)系是最親密的關(guān)系，也是最基本的關(guān)系。大道之源發(fā)端于夫婦，由夫婦關(guān)系而產(chǎn)生出父子關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生兄弟姐妹的關(guān)系。人際關(guān)系擴展到家庭外面就表現(xiàn)為朋友關(guān)系和君臣關(guān)系。那么，如何處理這五倫關(guān)系?4500年前堯舜的教育：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，兩千年后被儒家學(xué)說所繼承。所以，儒家強調(diào)：夫義婦隨，父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，君惠臣忠。朋友之間雖然不存在血緣關(guān)系，但要能在社會上立得住，必須講求誠信。”《論語·顏淵》：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立’”。可見，無論對于個人道德修養(yǎng)，還是對于經(jīng)邦濟國，誠信都是最重要的，因為：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”