大學生國防教育辦報素材：先秦軍事思想發(fā)展概貌及其特色
從炎黃文明的奠基到公元前221年秦始皇橫掃六合、統(tǒng)一天下，建立起統(tǒng)一的封建君主專制的中央集權(quán)國家;是通常所稱的先秦時期。它歷經(jīng)原始社會末期、夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國等重要歷史階段，時間跨度三千余年，是中國原始社會解體和奴隸社會產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮并最終衰亡的時期;也是中國封建社會萌芽和初步確立的時期。在這個歷史過程中，軍事活動曾發(fā)揮了非常重要的作用，與之相應(yīng)的，是當時的軍事思想也經(jīng)歷了從無到有，從幼稚到逐步成熟的發(fā)展階段。
先秦時期軍事思想是深深植根于當時的社會土壤的，它是時代政治、經(jīng)濟、文化大氛圍條件下的產(chǎn)物，更是豐富多姿軍事實踐在人們觀念上的反映。影響先秦軍事思想的萌生與嬗變的最為重要的條件，無疑是當時的戰(zhàn)爭實踐。先秦歷史上次數(shù)頻繁、規(guī)模巨大(斗爭激烈、空間廣闊、形式多樣的戰(zhàn)爭實踐，乃是軍事思想形成和發(fā)展的主要動力。同時，先秦軍事思想作為整個思想文化形態(tài)的有機構(gòu)成，它的發(fā)生和發(fā)展，與當時的思維總體演進之間，有著深刻的歷史與邏輯的一致性。當時社會思潮特別是哲學思維的發(fā)展，是先秦軍事思想漸趨成熟的重要因素。此外，不斷演變之中的先秦社會形態(tài)、政治體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、民族構(gòu)成、民族文化心理乃至地理環(huán)境、氣候條件等等，也都不同程度地影響著該時期軍事思想的發(fā)展趨勢和文化特征。
“國之大事，在祀與戎”。戰(zhàn)爭作為階級斗爭的最高形式，占據(jù)了先秦時期社會活動的顯著地位，成為當時社會政治、時代文明的焦點和樞機。在先秦約300年的時間里，見于史籍記載的800余次大大小小的戰(zhàn)爭及武力沖突，此起彼伏。在當時的社會舞臺上扮演了非常重要的角色。”
先秦時期的戰(zhàn)爭種類已相當齊全，有商湯伐桀、武王伐紂為代表的新舊王朝更替戰(zhàn)爭;秦始皇攻滅六國為典型的統(tǒng)一戰(zhàn)爭;周公東征一類的平叛鞏固統(tǒng)治秩序的戰(zhàn)爭;華夏諸侯與周邊少數(shù)部族的戰(zhàn)爭;諸侯爭霸與大國兼并的戰(zhàn)爭;下層民眾反抗暴政的武裝斗爭，等等。除了大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭和反抗外敵入侵戰(zhàn)爭之外，已基本包舉了古代戰(zhàn)爭類型的方方面面。
先秦時期的作戰(zhàn)方式也處于不斷變化之中。在夏、商時代，以步戰(zhàn)為主，車戰(zhàn)為輔。到了西周，車戰(zhàn)替代步戰(zhàn)成為作戰(zhàn)的主要樣式。自春秋中后期起，隨著“野人”當兵而產(chǎn)生的軍隊成員的改變，弩機等新式兵器的使用，戰(zhàn)爭區(qū)域由中原腹心地區(qū)向周邊的擴展以及對“戎狄”步兵作戰(zhàn)的需要，步兵重新崛起，步戰(zhàn)再次漸漸占據(jù)主導地位。同時，水軍與水戰(zhàn)在南方地區(qū)開始出現(xiàn)。至于騎戰(zhàn)，最早在邊疆少數(shù)民族中間興起，戰(zhàn)國中期起，被引人中原地區(qū)，成為新的作戰(zhàn)樣式。至此，步、車、騎、舟諸兵種基本形成，奠定了冷兵器時代作戰(zhàn)的基本樣式。
先秦時期的戰(zhàn)爭，大多表現(xiàn)為堂堂之陣的正面會戰(zhàn)。其作戰(zhàn)特點最初為大正面的密集方陣進攻，繼之以車兵為主、步兵為輔的疏散方陣進攻，進而演變?yōu)榭v隊進攻。其戰(zhàn)術(shù)運用，則由早期的保持隊形，徐緩推進，“不愆于六步、七步，乃止，齊焉。”(《尚書·牧誓》)向后期的“車馳卒奔”快速進攻的方向過渡。此外，城池攻守戰(zhàn)、要塞戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)、奇襲戰(zhàn)、火攻、水淹、地道等戰(zhàn)法，在當時也陸續(xù)出現(xiàn)，各領(lǐng)戰(zhàn)場上的風騷。
除戰(zhàn)爭外。先秦時期的軍隊建設(shè)也不斷處于發(fā)展之中，進步迅速。這包括軍權(quán)集中趨勢日益強化，亦兵亦農(nóng)的族軍制向郡縣普遍征兵制的過渡，國人當兵制向國、野共同當兵制的遞嬗，軍事訓練上由早期的“蒐獼”田獵習武制向單兵、多兵合成正規(guī)訓練制的演變，軍事法規(guī)上較嚴格的成文法取代臨事而設(shè)的習慣法，等等。
先秦時期豐富的戰(zhàn)爭實踐活動與軍隊建設(shè)成就，使當時的軍事思想家對軍事理論的研究和建樹具備了可能性，而各個階級、階層與政治集團為了贏得戰(zhàn)爭的勝利，也急切需要擁有為自己服務(wù)的軍事學家，為從事戰(zhàn)爭實踐活動提供理論的指導。因此，軍事思想在先秦時期的形成并高度繁榮，乃是歷史的必然。
先秦軍事思想的發(fā)展與當時社會思潮的演進同樣有密切的關(guān)系。殷商至春秋前期，社會生產(chǎn)力較為落后，與之相應(yīng)，是社會思潮呈示出較濃厚的宗教迷信特色，“天命觀”占據(jù)思想界的主導地位，卜筮吉兇以指導戰(zhàn)爭以及其他社會活動的做法普遍流行。在學術(shù)活動特征上，則表現(xiàn)為“學在官府”的基本模式長期存在，文化僅僅是極少數(shù)王室貴族的專利品，普遍民眾沒有獨立從事學術(shù)文化研究和除戰(zhàn)爭外。先秦時期的軍隊建設(shè)也不斷處于發(fā)展之中，進步迅速。這包括軍權(quán)集中趨勢日益強化，亦兵亦農(nóng)的族軍制向郡縣普遍征兵制的過渡，國人當兵制向國、野共同當兵制的遞嬗，軍事訓練上由早期的“蒐獼”田獵習武制向單兵、多兵合成正規(guī)訓練制的演變，軍事法規(guī)上較嚴格的成文法取代臨事而設(shè)的習慣法，等等。
先秦時期豐富的戰(zhàn)爭實踐活動與軍隊建設(shè)成就，使當時的軍事思想家對軍事理論的研究和建樹具備了可能性，而各個階級、階層與政治集團為了贏得戰(zhàn)爭的勝利，也急切需要擁有為自己服務(wù)的軍事學家，為從事戰(zhàn)爭實踐活動提供理論的指導。因此，軍事思想在先秦時期的形成并高度繁榮，乃是歷史的必然。
國防教育手抄報圖
先秦軍事思想的發(fā)展與當時社會思潮的演進同樣有密切的關(guān)系。殷商至春秋前期，社會生產(chǎn)力較為落后，與之相應(yīng)，是社會思潮呈示出較濃厚的宗教迷信特色，“天命觀”占據(jù)思想界的主導地位，卜筮吉兇以指導戰(zhàn)爭以及其他社會活動的做法普遍流行。在學術(shù)活動特征上，則表現(xiàn)為“學在官府”的基本模式長期存在，文化僅僅是極少數(shù)王室貴族的專利品，普遍民眾沒有獨立從事學術(shù)文化研究和除戰(zhàn)爭外。先秦時期的軍隊建設(shè)也不斷處于發(fā)展之中，進步迅速。這包括軍權(quán)集中趨勢日益強化，亦兵亦農(nóng)的族軍制向郡縣普遍征兵制的過渡，國人當兵制向國、野共同當兵制的遞嬗，軍事訓練上由早期的“蒐獼”田獵習武制向單兵、多兵合成正規(guī)訓練制的演變，軍事法規(guī)上較嚴格的成文法取代臨事而設(shè)的習慣法，等等。
先秦時期豐富的戰(zhàn)爭實踐活動與軍隊建設(shè)成就，使當時的軍事思想家對軍事理論的研究和建樹具備了可能性，而各個階級、階層與政治集團為了贏得戰(zhàn)爭的勝利，也急切需要擁有為自己服務(wù)的軍事學家，為從事戰(zhàn)爭實踐活動提供理論的指導。因此，軍事思想在先秦時期的形成并高度繁榮，乃是歷史的必然。
先秦軍事思想的發(fā)展與當時社會思潮的演進同樣有密切的關(guān)系。殷商至春秋前期，社會生產(chǎn)力較為落后，與之相應(yīng)，是社會思潮呈示出較濃厚的宗教迷信特色，“天命觀”占據(jù)思想界的主導地位，卜筮吉兇以指導戰(zhàn)爭以及其他社會活動的做法普遍流行。在學術(shù)活動特征上，則表現(xiàn)為“學在官府”的基本模式長期存在，文化僅僅是極少數(shù)王室貴族的專利品，普遍民眾沒有獨立從事學術(shù)文化研究和度成熟，各種治國安邦主張紛紛提出，互競勝場。儒家提倡”德教仁政”、，法家主張“集權(quán)法治”，道家鼓吹“無為而治”，墨家強調(diào)“兼愛非攻”，共同促進了古代統(tǒng)治理論的系統(tǒng)化、精致化。而早期民本主義思潮與君主本位傾向互為激蕩、雙重變奏的結(jié)果，使古典政治思想呈示出復雜多元的價值取向特點。
先秦時期社會思潮的嬗變，使當時的軍事思想家在研究總結(jié)兵學理論時。能夠汲取其他思想家的相關(guān)理論，如西周時期的“禮樂”文化觀念，春秋時期的民本主義精神，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭與政治關(guān)系認識等等，從而使得自己的軍事理論建樹能反映時代文化思潮的趨勢，富有哲學底蘊與實用理性。