高中生感恩教育辦報資料：中國感恩傳統(tǒng)之尊重師友
在我國封建皇帝制度退出歷史舞臺之前，“天、地、君、親、師”是每個百姓人家必定崇敬的對象。對老師的尊貴和感恩，則始于開創(chuàng)私學(xué)時代的孔子。孔子73歲病逝于魯國曲阜�！妒酚�•孔子世家》：“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀;或復(fù)留。惟子贛廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂、弟子內(nèi)，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。”孔子因其人格的光輝和對教育、文化方面的卓越貢獻(xiàn)，受到后代的敬仰，被尊為“萬世師表”、“大成至圣先師”，加謚“文宣王”封號。對孔子的尊崇和感恩，無疑是從他的七十子之徒發(fā)軔的�！妒酚�•孔子世家》載：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。”《史記•仲尼弟子列傳》則記：“孔子曰：‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。”孔子死后，因有若相貌最似孔子，為了懷念老師，其他弟子們甚至于曾一度將有若假做孔子來敬拜。
感恩教育手抄報
弟子們對孔子的景仰和敬重是發(fā)自肺腑的�！妒酚�•孔子世家》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。’”《論語•子張》記載了子貢對孔子的評價：“叔孫武叔語大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!’”“叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：‘無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不知量也。’”這是子貢在背后對老師的中肯辯護(hù)和贊美。
孔子之后，儒家后學(xué)和士大夫們對孔子的贊譽和感恩與時俱增，孟子可為代表�！睹献�•公孫丑上》孟子列舉孔子的學(xué)生關(guān)于其老師的評論曰：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能遠(yuǎn)也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉?麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。’”孟子自己對孔子也贊頌備至�！睹献�•萬章下》：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時者也�？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也。”
西漢時期的太史公司馬遷盡管以道家為尊，同樣也十分敬重孔子，將布衣孔子列入諸侯一級的“世家”，多次在《史記》中引用孔子語錄，特為孔子學(xué)生辟《仲尼弟子列傳》。漢代政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，設(shè)置五經(jīng)博士，學(xué)者名儒輩出，涌現(xiàn)了董仲舒、劉向劉歆父子、馬融、鄭玄等著名儒家和經(jīng)學(xué)大師，這些宗師的傳道授業(yè)，對社會上尊師敬友風(fēng)尚的推進(jìn)，起了巨大作用。