科技的辦報(bào)素材:經(jīng)驗(yàn)性、描述性、實(shí)用性與本土化是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)突出特點(diǎn)
我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)是在封建社會(huì)初創(chuàng)的秦漢時(shí)期形成的,從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā),要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事,因此它更多地具有實(shí)用性的色彩。秦統(tǒng)一我國(guó)后,出現(xiàn)了“焚書(shū)坑儒”事件,“所不去者,醫(yī)藥、卜巫、種樹(shù)之類(lèi)”,意思是那些有實(shí)用價(jià)值的書(shū)要保留,也就是說(shuō)科技的實(shí)用性還是受到重視的。漢承秦制,這部分科技遺產(chǎn)當(dāng)然會(huì)被繼承�?萍嫉膶�(shí)用性被固定了下來(lái),但有所不同的是,與此同時(shí),把秦始皇打擊的儒家樹(shù)立為統(tǒng)治思想,西漢作為整理已有科技知識(shí)的重視時(shí)期,像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)四大傳統(tǒng)科技或者在此時(shí)成書(shū),或者在原有基礎(chǔ)擴(kuò)充,都是在儒家思想指導(dǎo)下,以實(shí)用性為特色的重要成果。由于封建社會(huì)綿延2000多年,中國(guó)科技在秦漢時(shí)期形成的這種特色,也就被進(jìn)一步固定化,幾乎成為一種前后繼承的固有模式。
這種特色,不僅在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等自然科學(xué)各分支中表現(xiàn)出來(lái),在工程技術(shù)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面更突出地顯示出來(lái)。譬如,就我國(guó)古代的物理學(xué)而言,力學(xué)知識(shí)是與農(nóng)耕技術(shù)、都邑建筑、鐵制工具、各種原動(dòng)力和簡(jiǎn)單機(jī)械的應(yīng)用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的;聲學(xué)知識(shí)是與樂(lè)器制造、音樂(lè)娛樂(lè)活動(dòng)、禮樂(lè)制度的推進(jìn)、特殊需要建筑的建造以及軍事活動(dòng)等緊密相關(guān);熱學(xué)與物性學(xué)知識(shí)則與冶煉業(yè)和煉丹術(shù)、火藥、火箭的研制,氣象、氣候的觀測(cè)以及日常生活等相聯(lián)系,電學(xué)與磁學(xué)知識(shí)則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避,冶鐵業(yè)的發(fā)展,地形測(cè)量,航海事業(yè),軍事,醫(yī)學(xué)以及日常生活等緊密相關(guān),光學(xué)知識(shí)則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對(duì)天然晶體的考察等息息相連。當(dāng)然在中國(guó)古代物理學(xué)發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進(jìn)行研究工作的,如元趙友欽之于幾何光學(xué),但那畢竟是少數(shù)。
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對(duì)于已形成體系的天文學(xué)、數(shù)學(xué),其實(shí)用性特點(diǎn)也不例外,例如天文學(xué)就是圍繞“頒歷授時(shí)”等維護(hù)皇權(quán)的實(shí)用目的而展開(kāi)研究的。由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測(cè),在歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外,但成就卻是明顯的。數(shù)學(xué)的發(fā)展是與急需回答的各種測(cè)量與計(jì)算的實(shí)際問(wèn)題的解決聯(lián)系在一起的,因而它往往側(cè)重于計(jì)算出具體數(shù)字,顯示出很強(qiáng)的程序性。
同時(shí),由于在延續(xù)2000多年的中國(guó)封建社會(huì)中,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)與主體,它對(duì)科學(xué)技術(shù)能提供的經(jīng)驗(yàn)往往是片斷而零星的,不可能有其系統(tǒng)性,這樣,在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)抽象當(dāng)然多數(shù)也就只能是經(jīng)驗(yàn)性的;同時(shí)在這樣的社會(huì)生產(chǎn)條件下,為科學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀測(cè)所提供的儀器設(shè)備,總的講也必然是既有限又簡(jiǎn)陋的,這就使人們對(duì)自然現(xiàn)象的觀測(cè)受到限制,對(duì)其本質(zhì)的揭示只能停留在描述階段,或者在理論上給予某些定性的說(shuō)明,或者作出些天才的猜測(cè)。而這種情況,與著眼于實(shí)用要求,特別關(guān)注工藝技巧與可操作性是密切相關(guān)的。當(dāng)然,我國(guó)古代的有些學(xué)科,像醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有其獨(dú)特體系,中醫(yī)、中藥學(xué)以陰陽(yáng)五行說(shuō)為主導(dǎo),包含八綱辯證、六經(jīng)分證、經(jīng)絡(luò)腑臟、治則治法、藥方配伍、預(yù)防預(yù)后等在內(nèi)的一系列理論成果;數(shù)學(xué)形數(shù)結(jié)合,數(shù)學(xué)算術(shù)化的特征與劉徽《〈九章算術(shù)〉注》等代表性著作所表現(xiàn)出的嚴(yán)密細(xì)致的推理論證;以及農(nóng)學(xué)中天、地、人三者統(tǒng)一并強(qiáng)調(diào)人的作用的基本理論;天文學(xué)中的蓋天、渾天與宣夜說(shuō)的宇宙理論都是例證。然而,就科學(xué)技術(shù)的總體而言,由于歷史的局限性與社會(huì)條件的制約,仍然只能說(shuō)是停留在定性描述為主的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)階段。