勤儉節(jié)約的相關(guān)辦報(bào)內(nèi)容：為“吃不了兜著走”點(diǎn)贊
自從中央實(shí)行八項(xiàng)規(guī)定以來(lái)，浪費(fèi)就成為一種可恥的行為，受到社會(huì)的廣泛唾棄。但是，到底應(yīng)該如何做到節(jié)儉，如何從自己的實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)節(jié)儉的效果，這樣的做法其實(shí)也并非難事，不妨從“吃不了兜著走”開始做起。北京機(jī)關(guān)食堂的做法，將吃不點(diǎn)的飯餐打包，實(shí)現(xiàn)所謂的“吃不了兜著走”，這就是一種有效的實(shí)踐。在這樣的實(shí)踐中，我們能夠讀懂其中的道理，更能夠捕捉到節(jié)儉的影子，所以，對(duì)于這樣的行為理應(yīng)給其點(diǎn)贊，對(duì)其節(jié)約有德的行徑進(jìn)行弘揚(yáng)。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。面對(duì)這樣的古語(yǔ)，人們不應(yīng)該無(wú)動(dòng)于衷。節(jié)儉并非僅僅是一種美德，更是能夠培養(yǎng)我們的德行，因?yàn)楣?jié)儉與浪費(fèi)對(duì)立。另外在成語(yǔ)中也有著“量入為出”和“看菜吃飯”的道理，其訴說(shuō)的也都應(yīng)該是與節(jié)儉和德行有關(guān)的故事。從古代的傳統(tǒng)下來(lái)，流轉(zhuǎn)到今天的社會(huì)中，節(jié)儉并非就天然形成，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的到來(lái)，物質(zhì)產(chǎn)品變得極大豐富起來(lái)，于是，浪費(fèi)情況也就接踵而至。所以，吃不了的就不再打包，浪費(fèi)嚴(yán)重的情況一再成為一個(gè)社會(huì)問題，因?yàn)樵谥袊?guó)浪費(fèi)中還存在著面子問題的糾葛。
勤儉節(jié)約的手抄報(bào)圖
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。物質(zhì)條件的豐富并非直接帶來(lái)道德水準(zhǔn)的提升，對(duì)于節(jié)儉來(lái)說(shuō)，更是如此，作為重要的禮節(jié)之一，節(jié)儉應(yīng)該是隨著物質(zhì)生活水平的提升而來(lái)。因?yàn)橐率匙阒�，人們自然而然就能獲得精神境界的滿足，而美德就會(huì)漸漸呈現(xiàn)出來(lái)。所以，在社會(huì)產(chǎn)品極大豐富的今天，美德依舊重要，節(jié)儉的美德依舊值得弘揚(yáng)。而“吃不了兜著走”就是一個(gè)具體的體現(xiàn)，透過(guò)這樣的一個(gè)動(dòng)作和行動(dòng)，我們能夠清晰看到其節(jié)儉的影子和道德水平高低。而讓“吃不了兜著走”成為一種社會(huì)風(fēng)尚，也應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)努力的方向，鼓勵(lì)節(jié)儉，必然會(huì)收獲美德。
總而言之，為“吃不了兜著走”點(diǎn)贊，就是為了鼓勵(lì)在這個(gè)社會(huì)中形成一種崇尚節(jié)約的風(fēng)氣，在這樣的風(fēng)氣中，時(shí)刻牢記我們長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，不能夠因?yàn)闀簳r(shí)的富有而變得驕奢淫逸起來(lái)。在自己的行為中，需要時(shí)刻牢記儉以養(yǎng)德的道理，在走到社會(huì)之后就能夠從自身的行為做起，抵達(dá)節(jié)儉美德的彼岸。