教師節(jié)相關(guān)辦報素材：論教育作用和幼兒教育

　　昆體育對教育的作用抱有極大的信心，懷有很高的熱情和期望，表現(xiàn)出一個大教育家熱愛教育事業(yè)的高貴品質(zhì)。他說：“天生畸形因而愚魯不可教的人是很少很少的。”一般的人都可接受教育，但人的心性各異，如何進行教育，就要了解和研究兒童的心性。昆體育認為，人的秉賦不同，教育的方法也應(yīng)不同。例如有的孩子懶惰，就應(yīng)管教他;而有的孩子受到約束就發(fā)火;恐嚇能約束某些孩子，但另一些孩子卻因此而喪失勇氣。他對那些有好勝心的孩子抱有特別的期望，這種孩子一遇到失敗就哭鼻子，教育時應(yīng)采取激勵和鼓舞的措施;同時利用責備和榮譽等手段去激發(fā)他的雄心壯志，使他向優(yōu)異者看齊。最令人擔心的是那些對任何事情都漠不關(guān)心的孩子，對這樣的孩子不可抱過多的期望。總之教育者要研究兒童的天賦、傾向、才能，根據(jù)其傾向和才能進行教學，即因材施教。在雄辯術(shù)的教學上，要根據(jù)各人的氣質(zhì)特點進行訓練。有的人適合用溫文爾雅的態(tài)度講;有的人宜于用生氣勃勃的表情講;有的則適于用粗獷有力的態(tài)度去講。此外，教師應(yīng)了解學生的才能傾向，幫助他們選擇最適合自己天份的學科去研究，例如有的適于做詩，有的則適于研究法律等。雖然人人都可以受教育，但存在智力上的差別，在教學中應(yīng)區(qū)別對待。對于智力差的孩子，要盡量適應(yīng)其能力，以便按照自然的誘導，對其智力加以訓練;而對于資質(zhì)優(yōu)異的孩子，則應(yīng)讓其學習一個杰出的雄辯家所該掌握的全部知識和技巧。昆體良特別強調(diào)兩種情況應(yīng)予避免：一種是讓學生做不可能做到的;二是讓學生放棄他們能勝任的。在教育中，必須遵循年齡的特點，據(jù)此分配給學生恰當?shù)膶W習任務(wù)，不能讓兒童負擔過重。在重視兒童的天賦差異的同時，更應(yīng)重視教育的作用。教育適應(yīng)兒童的自然天性和特點是為了更好地發(fā)揮教育的作用，使學生的才能得到充分的發(fā)揮。但只有自然條件，沒有教育的培養(yǎng)也成不了才。一個優(yōu)秀的雄辯家更多地得之于學習，而非得之于天性。

教師節(jié)的手抄報

　　昆體良很重視早期教育，主張在兒童剛能說話時就應(yīng)開始智育和德育。在當時的羅馬，人們認為在兒童七歲以前進行道德的培養(yǎng)是應(yīng)該的，但對何時進行智力培養(yǎng)則看法不一。昆體良認為雖然七歲前的兒童接受知識的能力有限，但學習總比閑著好，一點一滴地學習，積少成多，長期下去就很可觀了。而且，兒童雖然學的不多，但記得牢，所學的東西終身有用。由此，他得出結(jié)論：凡是兒童應(yīng)該學習的東西都要早點學。昆體良雖然主張早期教育，但同時否定超常兒童的存在，不期望兒童成為早熟的兒童，認為“早熟的才能鮮有結(jié)好果者”，早熟的兒童只是把剛學到手的東西受虛榮心的驅(qū)使而拿出來向別人炫耀，他們所拼湊的文章是言之無物的東西。他評價早熟的兒童說，“他們既沒有真正的力量，也沒有深厚的根基，他們不過像是撒在地面而過早萌芽的種子;不過是看來猶如稻子似的雜草，未到收獲的季節(jié)就變黃而結(jié)出干癟穗子，就他們的年齡來說，他們的成就令人高興;但他們的進步已到此為止。而我們的驚奇也就隨之減退。”