端午節(jié)手抄報(bào)a4紙1
端午節(jié)手抄報(bào)a4紙2
端午節(jié)手抄報(bào)a4紙3
端午節(jié)之北方“惡日說”
南方越民族進(jìn)行龍圖騰祭祀之時(shí)，而北方中原地區(qū)卻是把五月五日當(dāng)作“惡月”“惡日”進(jìn)行驅(qū)邪避惡之日。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”�！洞蟠鞫Y》云：“五月五日蓄蘭為沐浴。”《風(fēng)俗通》記載：“俗云五月到官，至免不遷，”“五月蓋房，令人頭禿。”不但此惡月萬事不吉利，甚至連五月五日所生之子也視為不祥之兆。“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”王充《論衡·四諱》也記載當(dāng)時(shí)風(fēng)俗“諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。已舉之，父母禍死”盡管當(dāng)時(shí)有此傳說風(fēng)俗，但事實(shí)上并非如此嚴(yán)重，相反，中國(guó)歷史上許多名人倒是五月五日所生。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)以養(yǎng)士聞名遐邇的孟嘗君田文，就是五月五日所生。當(dāng)其呱呱墜地之時(shí)，其父田嬰就欲致他于死地。后來，他母親私下將他撫養(yǎng)成人。田嬰聞?dòng)嵑笈豢啥�，怒斥其母為何未去此子，反而養(yǎng)成人。田文見其父大怒，頓首拜伏于地，問不舉五月子是何緣故?田嬰說：“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”田文聽見據(jù)理駁斥道：“人生將受命于天乎?將受命于戶邪?”“必受命于天，君何憂焉?必受命于戶，則高其戶。”孟嘗君以人生受命于天，則不會(huì)妨害其父母，若受命于戶，能長(zhǎng)于戶齊則高其門戶的道理駁得其父啞口無言，只能“默然!”后來孟嘗君果然成為一代名士。盡管有孟嘗君前古之監(jiān)，但是，到了漢代，人們?nèi)匀幻孕糯藧核�。漢成帝時(shí)，權(quán)勢(shì)顯赫的王鳳也是五月五日生，其父提心吊膽地將他養(yǎng)大。漢末，在相互傾軋的官場(chǎng)上，有一個(gè)政績(jī)平平，說話謹(jǐn)慎，辦事模棱兩可，待人圓滑世故而官運(yùn)亨通的不倒翁──胡廣。他歷經(jīng)六朝(自安帝、歷順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝到靈帝)三登太尉。此人名叫胡廣還有一段戲劇性故事。據(jù)《世說新語》記載，因?yàn)樗谖逶挛迦�，父母忌于世俗傳統(tǒng)觀念，將他藏在葫蘆中投之于河，幸而未能淹死，后來有人收養(yǎng)，乃托葫蘆所生，姓胡名廣。(還有一說他父母原本姓黃，收養(yǎng)者為胡翁，故姓胡)顯然，從戰(zhàn)國(guó)到兩漢，人們一直認(rèn)為五月五日是深惡痛絕的惡日。