高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷
導(dǎo)語：學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)和掌握語文能力的客觀規(guī)律；教學(xué)過程、教學(xué)原則和教學(xué)方式方法等。下面是小編為大家?guī)淼母呷聦W(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷，供大家學(xué)習(xí)參考！
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
藝術(shù)與中國社會(huì)
宗白華
孔子說“興于詩，立于禮，成于樂�！边@三句話挺簡(jiǎn)括地說出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國古代的社會(huì)文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。
禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界�！抖Y記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。
人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
因?yàn)橹袊擞赊r(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對(duì)他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。
中國人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識(shí)，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。
孔子是替中國社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。
社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！ （本文有刪改）
【注三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。關(guān)于詩書禮樂與中國社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A.詩書禮樂是中國古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講國古代社會(huì)的是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的書禮樂涵蓋了中國古代社會(huì)文化的全。禮作用于群體，造就群體生活的和諧書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國社會(huì)生活具有重要意在群體活中成步調(diào)的整齊、意志的集。由于禮樂的最后在于形而上的天地境界所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石成為興詩實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
下列理解和分析，文意思的一項(xiàng)是石斧石磐升華禮器樂器，器升華為國家至寶禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域中國人對(duì)自然的態(tài)度是親和、不隔的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，存所，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的愛，反映自然所給予的啟示要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望。禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是天地的節(jié)奏與在中國社禮樂中得與體現(xiàn)，禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。中國的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有悲劇精神西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。
實(shí)用類文本閱讀（分）
閱讀下面的文字，完成～題。
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�、僦x國楨說：“朱氏一生搜集明季稗乘，用力甚勤，多所創(chuàng)獲，給后人以啟迪之功。”朱希祖致力于南明史料收集達(dá)三十多年，收藏的抄本秘籍無人能比，發(fā)表了南明史籍題跋七十多篇，1961年中華書局以此整理出版為《明季史料題跋》。（丹楓《朱希祖與南明史研究》）
②從現(xiàn)代史學(xué)觀念出發(fā)，朱希祖研習(xí)南明史，十分重視文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料的結(jié)合，其所作《明季史料題跋》便明顯反映了這一特點(diǎn)。（韓燕飛《抗戰(zhàn)時(shí)期的南明史研究》）
下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（分）A.朱希祖一生有諸多身份，他在史學(xué)研究方面成績(jī)卓然，他涉獵廣泛，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)無所不通。
B朱希祖大約于日本留學(xué)期間開始藏書，并且把南明史作為主要的藏書類別，是恩師章太炎為他確立的研究方向。
.朱希祖對(duì)六朝陵墓進(jìn)行按圖索驥的實(shí)地調(diào)查，實(shí)踐了他北大時(shí)期形成的重視文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料結(jié)合的史學(xué)觀。
.朱希祖因病逝世，抱憾而終，他的學(xué)術(shù)成就和人格魅力得到了社會(huì)的高度肯定，他對(duì)我國史學(xué)研究有較大影響。
結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說說“史學(xué)巨擘”朱希祖的開創(chuàng)之功體現(xiàn)在哪些方面。（分）
1920年，朱希祖在對(duì)北大歷史學(xué)的學(xué)生講話時(shí)認(rèn)為編國史沒有什么價(jià)值，而在 1940年又提議國民政府籌辦國史館，這樣的轉(zhuǎn)變是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶�。（分）閱讀下面的文字，完成～題。
下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(分)
A.老人的警察兒子并不太喜歡“小家伙”，是因?yàn)椤靶〖一铩睓M亙?cè)谒透赣H之間，造成了他們父子失和。B.“小家伙”大大咧咧，身上稚氣未脫，能夠引起老人的認(rèn)同，是因?yàn)樗砩嫌欣先四贻p時(shí)候的影子。C.老人是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)來源于和兒媳婦語言上溝通的不順暢和對(duì)兒媳婦某些行為的不認(rèn)同。D.“饃饃上紋路開闊，眉開眼笑，香氣四溢”一句用了擬人手法，渲染了謝拉班和小家伙相處時(shí)快樂的氣氛。E.老人是一個(gè)藏族獵人，進(jìn)入城市后極其不適應(yīng)，除了城鄉(xiāng)生活的反差外，還存在不同民族之間文化上的沖突。
概括并分析謝拉班這一人物形象。（分）
作品中插敘占了大量篇幅，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文加以分析。(分)
�。�3分）（3分）（3分）
B.崔慰祖家庭殷實(shí)富裕，仗義疏財(cái)。他的父親在梁州有很多財(cái)產(chǎn)，崔慰祖分給了自己的族人；別人借欠父親的錢款，他不但不索回，還將人們的租借字據(jù)全部燒掉。
C.崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓的朋友曾經(jīng)向崔慰祖詢問有關(guān)地理方面的問題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。
D.崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)。父親去世后他堅(jiān)持不吃鹽，在母親的`勸說下他改變了這種做法。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）料得父時(shí)假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當(dāng)見還；彼無吾何言哉？”（5分）
譯文： 譯文：
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成14-15題
（注）這首詩作于崔峒晚年，其時(shí)，崔峒在潞府功曹任上，功曹屬于閑官。詩題中的“韋使君”指韋應(yīng)物。
.下列對(duì)這首詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A.首句中的“謝”是“拒絕”的意思，詩句是說作者不務(wù)政事，過著逍遙自在的生活。
B.“竹杖紗巾”是隱者裝束，這一句是說作者如隱者般逍遙自在地生活，大遂平生之愿。
C.前兩聯(lián)寫了作者的生活情景，引出了頸聯(lián)對(duì)兩位友人的生活情景的描寫。
D.頸聯(lián)運(yùn)用了典故，將李明府比作陶潛，將韋應(yīng)物比作庾亮，夸贊他們的雅潔。
E.最后一聯(lián)寫作者不愿從萬里之外給君王獻(xiàn)書，因?yàn)榫跎罹咏麑m無法收到。
.詩歌題為“書情”，作者在詩中表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
答：
。
①2015年，中國共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》《黨紀(jì)處分條例》的修訂出臺(tái)，標(biāo)志著反腐在治本征途上，邁出關(guān)鍵一步。這必將為政治生態(tài)贏得一個(gè)更加山清水秀的未來。
�、跉w有光的《項(xiàng)脊軒志》對(duì)母親、祖母的細(xì)節(jié)刻畫，以及結(jié)尾處對(duì)枇杷樹的描寫，事細(xì)而情深，如泣如訴，悲惻動(dòng)人，令人不忍卒讀。
�、�2016年德國乒乓球公開賽31日落幕，中國選手馬龍?jiān)俅纬踉囦h芒，戰(zhàn)勝自己的對(duì)手，奪得男單冠軍。
�、�2015年，在世界經(jīng)濟(jì)總體下滑、差強(qiáng)人意的情況下，中國經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)增長，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位。
�、菰诒敬巍拔膶W(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)德藝雙馨獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)會(huì)上，我見到了許多仰慕已久的老前輩，他們的教誨，讓我如坐春風(fēng)。
⑥在大量的犯罪證據(jù)面前，犯罪分子抱殘守缺、丑態(tài)百出，最終不得不如實(shí)交代了自己的罪行。
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③⑤ D.③④⑤
18下列各句中，沒有語病的一句是( )（3分）
A.挪威諾貝爾委員會(huì)主席菲弗10月7日宣布，把2016年諾貝爾和平獎(jiǎng)授予哥倫比亞總統(tǒng)胡安·曼努埃爾·桑托斯，以表彰其為該國歷時(shí)50多年的內(nèi)戰(zhàn)所作出的努力。
B.重新調(diào)查“郵件門”事件對(duì)希拉里的選情造成較大沖擊，但希拉里的支持率已經(jīng)逐漸回升，原因是11月8日投票日臨近造成的。
C.一段時(shí)間以來，個(gè)別外企撤資，外匯儲(chǔ)備面臨下行壓力，經(jīng)濟(jì)增速放緩。有輿論憑個(gè)別現(xiàn)象就悲觀地推測(cè)：中國吸引外資的能力在下降，外資正在大規(guī)模流出。
D.“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，正是這種氣吞山河的英雄氣概，人民軍隊(duì)不僅鑄造就了無與倫比的長征精神豐碑，而且譜寫了長征這樣的偉大英雄史詩。
19.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）(3分)
我國目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可以算作四合式院落的最早實(shí)例，發(fā)現(xiàn)于陜西岐山風(fēng)雛村，是一座距今約3000年的西周時(shí)期建筑遺址。 ，這組建筑雖然平面布局已經(jīng)具備了四合院的基本特征，但是使用功能推斷為祠堂，不屬于住宅。
A.但是，這組建筑還不能稱作嚴(yán)格意義上的四合院，四合院應(yīng)具備四面方正圍合的布局和居住功能兩個(gè)要素
B.四合院應(yīng)具備四面方正圍合的布局和居住功能兩個(gè)要素，而這組建筑還不具備居住功能，因此還不能稱作四合院
C.四合院應(yīng)具備居住功能和四面方正圍合的布局兩個(gè)要素，而這組建筑還不具備居住功能，因此還不能稱作嚴(yán)格意義上的四合院
D.但是，這組建筑還不能稱作嚴(yán)格意義上的四合院，四合院應(yīng)具備居住功能和四面方正圍合的布局兩個(gè)要素
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）
現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。但很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定， ① 。斯坦福大學(xué)教室的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦， ② ，就是老師在黑板上用粉筆板書，學(xué)生記筆記。斯坦福的老師為什么堅(jiān)守傳統(tǒng)？這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，如果老師只是展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)的過程，再加上自己不動(dòng)手抄寫，上課內(nèi)容成了過眼煙云，腦子里留下的印象會(huì)很淺， 。
答：①
�、�
�、�
21.為提高學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開展能力，江西某中學(xué)學(xué)生會(huì)計(jì)劃舉辦一次G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)，活動(dòng)安排如下圖：
請(qǐng)用一段話介紹G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)安排的流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字（6分）
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
趙先生和家人近日到成都旅游，在去酒店的路上將背包遺落在出租車上。趙先生幾經(jīng)周折打通了司機(jī)張師傅的手機(jī)，以第二天要趕飛機(jī)為由，請(qǐng)求立即將背包送回，張師傅則表示有生意走不開，收工后再送回。趙先生又打電話溝通，張師傅多次掛斷，甚至關(guān)機(jī)。四小時(shí)后，張師傅將背包送回，并要求收取三百元“誤工費(fèi)”，引起趙先生的抱怨。張師傅也喊冤，稱假期生意太好走不開，因?yàn)榇_實(shí)耽誤了生意才要收取補(bǔ)償。
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。
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