2017年高考語文山東卷
【2017年高考語文山東卷】
第I卷(共36分)
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面一段文字，完成1～3題。
隆冬之際，西伯利亞的寒流(籠罩/席卷)歐亞大陸，狂風(fēng)肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結(jié)在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船，(系/停)在雷州半島上，滿載寒冬大陸的夢(mèng)幻和想象。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程，都要進(jìn)行一次生命版圖的(擴(kuò)展/擴(kuò)充)。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚，于是萬物蘇醒，盛裝應(yīng)和，可謂“東風(fēng)好作陽和使， 。”迢迢旅途中，氣候的巨大差異，導(dǎo)致眾多物種中只能有限地參與這一盛會(huì)。木棉花花朵碩大，是南國花中豪杰，“一聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列，”但她終究無法走出嶺南。當(dāng)春天行經(jīng)長(zhǎng)江、黃河流域時(shí)，出場(chǎng)的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出籬笑， ”，然而她們卻無法追隨春天深入雪國，陸續(xù)抱憾退出，隨后登場(chǎng)的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。
3.在文中兩處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 逢草逢花報(bào)發(fā)生 只恨春歸我未歸 B.萬柄蓮香一枕山 只恨春歸我未歸
C. 逢草逢花報(bào)發(fā)生 似開未開最有情 D.萬柄蓮香一枕山 似開未開最有情
4.下面語段中畫線的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
2013年，郎平就任中國女排主教練。他知人善任 ，派不同隊(duì)員參加不同比賽，充分發(fā)揮她們各自的優(yōu)勢(shì)。她眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，在培養(yǎng)年輕球員，尤其是天才型球員時(shí)，不揠苗助長(zhǎng)。賽場(chǎng)上，她運(yùn)籌帷幄，指揮若定，帶領(lǐng)隊(duì)員們屢創(chuàng)佳績(jī)。2016年，中國女排勇奪里約奧運(yùn)會(huì)冠軍，不言而喻地證明了郎平執(zhí)教水平的高超。
A.知人善任 B.揠苗助長(zhǎng) C.運(yùn)籌帷幄 D.不言而喻
5.下面各句中，沒有語病，句意明確的一項(xiàng)是
A.依托海量的普查成果，我國建成了包括重要地理國情要素、遙感影像及其他相關(guān)內(nèi)容組成的地理國情數(shù)據(jù)庫。
B.情景體驗(yàn)劇《又見敦煌》，昨天在新建的專屬劇場(chǎng)首演，該劇以全新的觀演模式帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一次“古今穿越”。
C.這位前方記者采訪到的專家表示，C919的試飛成功，標(biāo)志著我國大型商用飛機(jī)的研制已達(dá)到國際先進(jìn)水平。
D.騎自行車健身時(shí)，因?yàn)樵谥芷谛缘挠醒踹\(yùn)動(dòng)中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量，所以減肥、塑身效果都比較明顯。
審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉沒到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界;對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。
審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。
審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠�？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)。“自我”與天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無限。
(節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改)
6.下列關(guān)于移情的.表述，不正確的一項(xiàng)是
A.《莊子•秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。
B.最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡釋才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。
C.在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。
D.移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立;而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。
7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過《莊子•秋水》中對(duì)“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。
B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。
C.審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。
D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌�，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。
8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗(yàn)過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。
B.鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”從審美移情看，詩人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
C.北宋畫家文與可畫竹時(shí)，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。
D.在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時(shí)主題的情感是移置在青山中，只屬于青山的。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9~12題。
謝貞，字元正，陳郡陽夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。祖母阮氏先苦風(fēng)眩，每發(fā)便一二日不能飲食，貞時(shí)年七歲，祖母不食，貞亦不食，親族莫不奇之。母王氏，授貞《論語》《孝經(jīng)》，讀訖便誦。八歲，嘗為《春日閑居》五言詩，從舅尚書王筠奇其有佳致，謂所親曰：“此兒方可大成，至如‘風(fēng)定花猶落’，乃追步惠連矣。”年十三，略通《五經(jīng)》大旨。尤善《左氏傳》，工草隸蟲篆。十四，丁父艱，號(hào)頓于地，絕而復(fù)蘇者數(shù)矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客懼貞復(fù)然從父洽族兄暠乃共往華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法。仍謂貞曰：“孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀滅性，誰養(yǎng)母邪?”自后少進(jìn)饘粥。
太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒，暠逃難番禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚(yáng)州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨(dú)不坐。
后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長(zhǎng)史汝南周確新除都官尚書，請(qǐng)貞為讓表，后主覽而奇之。嘗因宴席問確曰：“卿表自制邪?” 確對(duì)曰：“臣表謝貞所作。”后主因敕舍人施文慶曰：“謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石。”
至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府。貞累啟固辭，敕報(bào)曰：“雖知哀煢在疚，而官俟得才，可便力疾還府也。”貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時(shí)尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。貞曰：“弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。”是夜卒。后主問察曰：“謝貞有何親屬?”察因啟曰：“貞有一子年六歲。”即有敕長(zhǎng)給衣糧。
(節(jié)選自《陳書•列傳第二十六》，有刪改)
【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。
9.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.從舅尚書王筠奇其有佳致 奇：稀奇
B.工草隸蟲篆 工：擅長(zhǎng)
C. 唯貞與卓獨(dú)不坐 坐：受珠鏈而獲罪
D. 貞累啟固辭 啟：稟告
10.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. B.
C. D.
11.下列對(duì)穩(wěn)重畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法
B. 父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法
C. 父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法
D. 父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說法
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A. 謝貞天性聰慧，小時(shí)候讀過不少典籍，有的讀過就能背誦，有的粗通大意;他八歲時(shí)寫的詩就深得長(zhǎng)輩稱贊。
B. 謝貞受府長(zhǎng)史周確委托，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳后主讀過之后，懷疑該表文不是周確親筆所作。
C. 謝貞非常孝順，小時(shí)候祖母因病難以進(jìn)食，他便也不進(jìn)食;父親去世他悲痛欲絕，之后，奉養(yǎng)母親未曾間斷。
D. 母親去世后，謝貞一心守喪，極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死后，后主下令長(zhǎng)期供他兒子吃穿。
四、(24分)
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，轍辭以疾，未嘗參預(yù)。叔陵雅欽重之，弗之罪也。(6分)
(2)吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。(4分)
14. 閱讀下面的唐詩，回答問題。(8分)
早上五盤嶺①
岑參
平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤②。
江回兩崖斗，日隱群峰攢。
蒼翠煙景曙，森沉云樹寒。
松疏露孤驛，花密藏回灘。
棧道溪雨滑，畬田原草干。
此行為知己，不覺蜀道難。
蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。 ②出五盤：攀越五盤山道登上山峰。
(1)“江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的“斗”“攢”兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)
(2)蜀道歷來以艱險(xiǎn)著稱，為什么詩人卻說“不覺蜀道難”?請(qǐng)結(jié)合全詩，談?wù)勀愕睦斫?(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語•述而》中將“君子”與“小人”的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比的兩句是：“_____________,_____________”
(2)曹操《短歌行》中“_____________,_____________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可及的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。
(3)蘇軾《念奴嬌》(大江東去)中“_____________,_____________”兩句，描寫了駭浪驚濤的壯麗景色。
五、(12分)
16.在下面語段橫線處填上恰好的關(guān)聯(lián)詞語，使整段文字語意連貫，合乎邏輯。(4分)
網(wǎng)絡(luò)圍觀中貌似人人都有維護(hù)道德的責(zé)任感， ① 這種責(zé)任感大多只局限于對(duì)他人行為的評(píng)判，而缺乏對(duì)自身行為的省察; ② ，網(wǎng)絡(luò)上有再多的道德理論，也往往難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。有道德熱情的義憤填膺 重要，但我們更應(yīng)該以夯實(shí)的責(zé)任意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)為落腳點(diǎn)， ④ ，網(wǎng)絡(luò)圍觀也只能是紙上談兵。
17.閱讀下面的文字，逐段概括中國古代木構(gòu)房屋的特點(diǎn)。每個(gè)特點(diǎn)不超過10個(gè)字。(4分)
�、僦袊糯緲�(gòu)房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺(tái)基和出檐較大的屋頂。
②這種房屋內(nèi)部可以全部打通，也可按需要用木材進(jìn)行裝修分隔，分隔方式可實(shí)可虛，實(shí)的如屏門、板壁等，虛的如落地罩、太師壁等。
③工匠們?cè)O(shè)計(jì)房屋的各種構(gòu)件(如梁、柱)時(shí)，在保有其功能的基礎(chǔ)上，往往會(huì)對(duì)其形狀，位置進(jìn)行藝術(shù)加工，使之更漂亮、美觀，如把直梁加工成月梁，以給人參差不齊之感。
�、転榉乐鼓静母癄�，工匠們給木構(gòu)房屋涂上油漆，尤其在木材表面形成堅(jiān)固的保護(hù)層，能起到很好的防護(hù)作用。
18.某校舉辦青少年心理健康講座，下面是主持人的一段開場(chǎng)白。請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫句子，使上下文語意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法，不超過60個(gè)字。(4分)
人生難免會(huì)有不如意，心理健康的青少年面對(duì)坎坷時(shí)，往往樂觀堅(jiān)強(qiáng)，積極向上。健康的心理對(duì)我們有重要的意義， ，那么，如何擁有健康的心理呢?我們邀請(qǐng)了著名心理學(xué)家王教授給大家談?wù)勥@個(gè)問題，請(qǐng)鼓掌歡迎。
六、(18分)
閱讀下面文字、完成19～22題。
七岔犄角的公鹿
(鄂溫克族【注】)烏熱爾圖
�、�“你，你別打啦!”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。
②“喊啥，小崽子?你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活!”他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來。
�、�“我去打獵，給我槍——我爸爸留給我的獵槍。”
�、芩读艘幌拢请p醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了，再也不想哭了，挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長(zhǎng)大了。我爸爸早死了，媽媽為了過活跟了他，沒過幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過這位繼父一聲“爸爸”，只在心里喊他的名字：特吉——部落里的人都這樣叫他。
�、�“給，小崽子。明天，你上山，見啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎?”
�、迬缀鹾臀乙话愀叩墨C槍，差點(diǎn)把我撞個(gè)跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說：“我不怕，你能打，我也能打。”
�、�“先別吹。打獵可不像往嘴里灌酒那么容易。”說完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來。
�、噙@天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一個(gè)獵手，一個(gè)讓全部落人都服氣的獵手。
⑨我慢慢地攀上山頂。這是一個(gè)漂亮的山峰，它的背上長(zhǎng)滿松樹和樺樹，前胸蓋著白雪，側(cè)面是片凹下去的向陽坡。這里準(zhǔn)有野獸。等了大半天，果然沒叫我失望，樺樹林里有什么的影子在晃動(dòng)。我咬緊牙，瞄準(zhǔn)黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著奔出樹林。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犄角，犄角分成了七個(gè)支岔，很有氣勢(shì)。鹿一眼瞥見我，扭頭叫了一聲。頓時(shí)，又從樹林里跑出五只受驚的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不時(shí)扭頭戒備而憎惡地瞅著我。看得出來，它在保衛(wèi)鹿群。轉(zhuǎn)眼間，他們爬過山崗，消失在密林里。這時(shí)，太陽已經(jīng)溜到山尖，樹林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了。
�、馔砩希诨鸲雅�，我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥。“今天，我打了個(gè)鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦!它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我對(duì)特吉說。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒有兇相，但總是陰沉沉的。
?“嘿，傻小子。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿?打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎?”
?我好像被灌了一脖子雪，心里又氣又惱：“明天，我會(huì)拿鹿腰子讓你嘗的。”
?第二天，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什么時(shí)候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側(cè)山腳的樺樹林里傳來咔嚓咔嚓的響聲，六只野鹿在那里驚慌奔逃。我認(rèn)出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群后面。一只狼在后面拼命地追趕，并且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅，撇開鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖。看起來它很費(fèi)力，忍著痛。
?快點(diǎn)，狼追上來啦!我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。
?猛沖過去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時(shí)，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來。我看見鹿的后腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這家伙，甘心讓它咬去一塊肉�？上且惶銢]踢在狼的腦殼上。
?狼在地上打了個(gè)滾，弓著腰，咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。
?啊，這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。
?就在狼對(duì)準(zhǔn)鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地?fù)P起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過石崖，跌進(jìn)山谷。
?鹿勝利了。它驕傲地?fù)P起頭，把漂亮的犄角豎在空中。“呦-------”七岔犄角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里傳來鹿群的回音。
?我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬;它那細(xì)長(zhǎng)的脖子挺立著，象征著不屈;四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話：“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。”
○21公鹿疲倦地走過我的眼前，還是那么驕傲。我長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，他似乎覺察出什么，停下步來。我覺得自己的心被撞擊了一下，我想起了自己。我不是看熱鬧的孩子，而是一個(gè)獵手。我的眼睛轉(zhuǎn)向鹿腿上的傷口：一處是我的獵槍打的，看來沒有傷到骨頭，但也穿了窟窿;另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個(gè)時(shí)候想補(bǔ)它一槍真是太容易了，我下意識(shí)地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影.......
【注】鄂溫克族：我國少數(shù)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統(tǒng)上多從事農(nóng)牧業(yè)和狩獵業(yè)。
19. 本文以“我”與特吉的沖突開篇，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
20. 本文第?~?段描寫公鹿與狼搏斗的過程，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
21. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概況七岔犄角公鹿的形象特征。(4分)
22. 本文結(jié)尾寫到“我”下意識(shí)地去摸槍栓，那么“我”會(huì)再向公鹿開槍嗎?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?6分)
七、(60分)
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
某書店開啟24小時(shí)的經(jīng)營模式。兩年來，每到深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來不驅(qū)趕任何人，工作人員說：“有些人經(jīng)常看著看著就睡了，但他們只要來看書，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們的讀者;甚至有的人只是進(jìn)來休息，我們也覺得自己的工作是有意義的。”
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
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