高二語文期末試卷及答案第二學(xué)期
期末考試是對同學(xué)們一學(xué)期學(xué)習(xí)成果的一次大盤點(diǎn)、大檢閱,同時(shí)也是對同學(xué)們綜合素質(zhì)的一次挑戰(zhàn)。下面是小編為大家整理的高二語文期末試卷及答案第二學(xué)期，歡迎參考~
高二語文期末試卷及答案第二學(xué)期
一、語言文字運(yùn)用(16分)
1.下列詞語中，字形正確且每對加點(diǎn)字的讀音都不相同的一組是(3分)
A.聲譽(yù)雀起 黯然失色 薄餅/淺薄 典籍/枕藉
B.幅員廣闊 五彩斑斕 剝落/剝削 朔風(fēng)/夙愿
C.星辰變色 別出心裁 伺機(jī)/伺候 胚胎/毛坯
D.殞身不恤 哀聲嘆氣 模仿/模樣 渣滓/桑梓
2.在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
�、� 我喜愛青衣的鳳頭繡鞋，綠裙衩里露出的紅里子;我喜愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及 、纏綿悱惻的唱腔。
⑵ 如今的書壇畫壇 ，且到處是圈起來的圍墻籬笆。若去看看那些展覽，你悲哀的并不是這些藝術(shù)家，而要浩嘆這個(gè)時(shí)代的荒蕪來了。
�、� 但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來臨。隔著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷。我 。
A.不瘟不火 魚目混珠 無能為力
B.不溫不火 魚龍混雜 愛莫能助
C.不瘟不火 魚龍混雜 無能為力
D.不溫不火 魚目混珠 愛莫能助
3.下面對有關(guān)作品的說明，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《長亭送別》為元代戲曲作家王實(shí)甫所著《西廂記》第四本第三折，就課文來看，每一段唱詞都有相應(yīng)曲牌，而一折戲中的若干曲牌又屬同一宮調(diào)。
B.《羅密歐與朱麗葉》(節(jié)選)中，朱麗葉說“為什么你偏偏是羅密歐呢”，“我也不愿再姓凱普萊特了”，兩句話表現(xiàn)出愛情的力量能夠戰(zhàn)勝家族的世仇。
C.《蘭亭集序》是王羲之與眾名士在蘭亭舉行修褉詩會(huì)后為詩集作的序。文章情感由悲而樂，表達(dá)了生命苦短、悲欣無常的感慨。
D.《寒風(fēng)吹徹》借助十四歲的我、渾身結(jié)滿冰霜的路人、姑媽、母親四個(gè)人的經(jīng)歷，表現(xiàn)了一種生命的真實(shí)：每個(gè)人都在自己的生命中孤獨(dú)地過冬。
4.對相關(guān)詩句理解有誤的一項(xiàng)(3分)
A. 張若虛《春江花月夜》中，“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”以“白云”喻游子，后句則交代游子浮舟漂泊的孤愁。
B. 楊炯《從軍行》中，“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”以雪暗風(fēng)多寫環(huán)境惡劣，以鼓聲寫戰(zhàn)斗激烈。視聽結(jié)合，景中傳情。
C. 李白《將進(jìn)酒》中，“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”巧妙用典，借陳王曹植醉酒狂歡抒發(fā)自己人生得意的快樂。
D. 柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》中，“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”既實(shí)寫夏天暴雨，又暗含仕途風(fēng)波險(xiǎn)惡之意。
5.分別用一句平實(shí)的話表述《飛鳥集》中相關(guān)詩句的含意。(4分)
(1)鳥以為把魚舉在空中是一種慈善的舉動(dòng)。
(2)不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,才使鵝卵石臻于完美。
二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成6~9題。
司馬溫公神道碑 蘇軾
公諱光，字君實(shí)，其先河內(nèi)人，晉安平獻(xiàn)王孚之后，王之裔孫征東大將軍陽始葬今陜州夏縣涑水鄉(xiāng)，子孫因家焉。曾祖諱政，以五代衰亂不仕。祖諱炫，舉進(jìn)士，試秘書省校書郎，終于耀州富平縣令�？贾M池，寶元、慶歷間名臣，終于兵部郎中、天章閣待制。
公始進(jìn)士甲科，事仁宗皇帝，至天章閣待制、知諫院。始發(fā)大議，乞立宗子為后，以安宗廟，宰相韓琦等因其言，遂定大計(jì)。
事英宗皇帝，為諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士，論陜西刺義勇為民患;及內(nèi)侍任守忠奸蠹，乞斬以謝天下，守忠竟以譴死。
事神宗皇帝，為翰林學(xué)士、御史中丞。西戎部將嵬名山欲以橫山之眾降，公極論其不可納，后必為邊患。已而果然。及王安石為相，始行青苗、助役、農(nóng)田水利，謂之新法，公首言其害，以身爭之。當(dāng)時(shí)士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公為重。帝以公為樞密副使，公以言不行，不受命。乃以為端明殿學(xué)士，出知永興軍，遂以留司御史臺(tái)及提舉崇福宮，退居于洛十有五年。及上即位，太皇太后攝政，起公為門下侍郎，遷正議大夫，遂拜左仆射。公首更詔書以開言路，分別邪正，進(jìn)退其甚者十余人。旋罷保甲、保馬、市易及諸道新行鹽鐵茶法，最后遂罷助役、青苗。
而公臥病，以元佑元年九月丙辰，薨于位，享年六十八。太皇太后聞之慟，上亦感涕不已。二圣皆臨其喪，哭之哀甚，輟視朝。贈(zèng)太師、溫國公，襚以一品禮服，謚曰文正。官其親屬十人。公娶張氏，禮部尚書存之女，封清河郡君，先公卒，追封溫國夫人。以元佑三年正月辛酉，葬于陜之夏縣涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣軾。 (選自《東坡全集》，有刪改)
6.請寫出對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋。(4分)
①子孫因家焉 家： ②遂拜左仆射 拜：
�、鄯謩e邪正 分別： ④上亦感涕不已 涕：
7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)
A.已而果然 彼其于世未數(shù)數(shù)然也
B.守忠竟以譴死 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命
C.后必為邊患 然此可為智者道，難為俗人言也
D.退居于洛十有五年 亦將有感于斯文
8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.司馬光祖先是晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后，祖上歷代為官，父親司馬池是寶元、慶歷間名臣，曾經(jīng)做過兵部郎中、天章閣待制。
B.司馬光是北宋名臣，侍奉過仁宗、英宗、神宗等多位皇帝。他為政敢于進(jìn)諫，堅(jiān)持自己的主張，大力打擊任守忠等奸惡之人。
C.司馬光極力反對王安石的變法，后遭外放，并曾經(jīng)退居洛陽十五年。在被太皇太后起用后，迅速廢除了許多新法政策。
D.司馬光逝世后，朝廷給予他高規(guī)格的喪儀，皇上親筆用篆字書寫碑名，將碑立在他的墓道上以示表彰，并讓蘇軾撰寫碑文。
9.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1)當(dāng)時(shí)士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公為重。(3分)
(2)二圣皆臨其喪，哭之哀甚，輟視朝。(3分)
(3)今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎?(3分)
三、古詩詞鑒賞(10分)
10.閱讀下面的唐詩，然后回答問題。
獨(dú) 酌① 李白
春草如有意，羅②生玉堂陰。東風(fēng)吹愁來，白發(fā)坐相侵。
獨(dú)酌勸孤影，閑歌面芳林。長松爾何知，蕭瑟為誰吟。
手舞石上月，膝橫花間琴。過此一壺外，悠悠非我心。
注：①本詩作于作者晚年。②羅：藤蘿。
(1)“獨(dú)酌勸孤影”一句用了什么手法?請加以說明。(2分)
(2)“手舞石上月，膝橫花間琴”兩句寫出了什么樣的情景?試簡要分析(4分)
(3)從全詩看，李白的“愁”有哪些?(4分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)故曰： ，神人無功，圣人無名。(莊子《逍遙游》)
(2)亦欲以究天人之際， ，成一家之言。(司馬遷《報(bào)任安書》)
(3)既無伯叔，終鮮兄弟; ，晚有兒息。(李密《陳情表》)
(4)固知一死生為虛誕， 。(王羲之《蘭亭集序》)
(5) ，蓮動(dòng)下漁舟。(王維《山居秋暝》)
(6)戰(zhàn)士軍前半死生， 。(高適《燕歌行》)
(7)青山隔送行，疏林不做美， 。(王實(shí)甫《長亭送別》)
(8) ，月涌大江流。(杜甫《旅夜書懷》)
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(19分)
閱讀下面的作品，完成12~15題。
五月菖蒲
�、俪踝R(shí)得菖蒲，是在書本上。感覺有些生疏的兩個(gè)字，組合起來卻極美，相依相偎的，有著分外纏綿的味道。光從字面上，就仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的鄉(xiāng)村圖畫。那時(shí)我想，菖蒲該是從《詩經(jīng)》中長出來的草吧?和蒹葭、荇菜這些詞一樣，帶著詩的特質(zhì)，長了千年。
�、谀菚r(shí)所有的認(rèn)知，僅停留在文字和想像里。就如幼年時(shí)，一直以為，端午節(jié)掛在門楣上避邪的、長得像劍的草是蘆葦。后來稍大一些，才從母親口中得知它叫水劍草，與蘆葦并不同。及至成年后，忽一日得知菖蒲就是水劍，又大感詫異，如小時(shí)候聽神話故事中，織女可以下凡成為牛郎的妻子一樣神奇!
�、矍嗲嗟妮牌�，形狀像劍，其實(shí)并沒有凜然的劍氣。所以，相對于菖蒲化劍除魔斬妖的傳說，我更喜歡女子青英，因家貧用洗凈的菖蒲裝點(diǎn)門楣，卻得來好運(yùn)這類的故事。這樣的故事里，有美麗善良的女子，有真摯純美的愛情，有富有同情心的.人們，更符合長在鄉(xiāng)間水中的菖蒲的純樸性情。
�、苻鹑髡f和想像，菖蒲其實(shí)是鄉(xiāng)下常見的一種草，它們?nèi)壕鄱�，擇水而居。春天一到，春水盈盈的池塘里，菖蒲們就開始自由生長。待到五月，已經(jīng)長得極為茂盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片濃郁的清涼翠色。但清涼中又不乏熱鬧，如鄉(xiāng)村的鄰里之間親親密密、和和睦睦的關(guān)系一般。如若有風(fēng)吹過，還可以聽見它們竊竊的低語，或嘩然的歡笑。坐在水邊放牛的孩子，聞到菖蒲散發(fā)出來的越來越濃郁的清香，就知道，端午節(jié)快要到了。
�、荻宋纾俏ㄒ灰粋�(gè)充滿草木清氣的節(jié)日。每年端午的前幾日，母親便會(huì)割一大把菖蒲和艾草回來，放置在家中。小小陋室，便充滿了香氣，那是節(jié)日的氣味。我小小的心里，也充滿了歡喜。還隔著日子，睡夢中已經(jīng)聞到了粽子和咸蛋的香味。到了端午那天，家家戶戶的大人忙著包粽子，煮咸蛋(雞子，鴨子)，煎油姑子，煮蒜子，五種食物的名字里都有“子”字，寓意為五子登科。小孩子們則忙著在門前與窗戶前掛菖蒲和艾草。鄉(xiāng)間隨處可見的菖蒲和艾草，忽然化身為可以保衛(wèi)家園的神劍利器，是件太有意思的事。更有意思的是還要在身上涂抹雄黃酒。母親用碗盛上自己做的白酒，然后放入雄黃攪勻，用紗棉蘸了，便往我裸露的皮膚處涂抹。冰涼的雄黃酒，撲鼻的酒香，以及母親輕柔的耳語，糅合在一起，讓人有一種特別奇妙的感受。
�、捱@種感受，歡愉了整個(gè)童年。及至結(jié)婚，每年端午，依然要掛菖蒲祈福。掛的菖蒲與艾草，常常是由孩子的爺爺割來。有時(shí)，我的母親怕我們忘了，也會(huì)專門割了送過來。于是，青青的兩把菖蒲和艾草，還有雙方老人家們親手包的粽子，重疊在一起，散發(fā)著重重疊疊的香，重重疊疊的愛。
⑦五月，守候在鄉(xiāng)間池塘里的菖蒲，又該長得茂盛了吧?想像之間，菖蒲那特有的香氣，混雜著幾分牽念，便穿過鄉(xiāng)村和田野，穿過山丘與河流，穿過城市的高樓和街道，裊裊娜娜地飄過來，飄過來。
12. 文章第①段中畫線句子運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?請簡要分析。(4分)
13. 簡要概括③~⑤段中菖蒲的特點(diǎn)。(4分)
14. 文章第③段穿插了有關(guān)菖蒲的傳說，有何作用?(6分)
15.本文除了抒發(fā)對五月菖蒲的喜愛和懷念之情，還暗含著作者哪些情感?試聯(lián)系全文加以探究。(5分)
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分)
閱讀下面的文字，完成16~18題。
兩個(gè)五四在今天 張鳴
一晃，五四運(yùn)動(dòng)過去95年了。五四運(yùn)動(dòng)過去不久，學(xué)界就有兩個(gè)五四的說法。的確，在我看來，五四運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是兩個(gè)，一個(gè)是發(fā)端于1917年蔡元培執(zhí)掌北大的五四新文化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是以1919年5月4日反日xx為標(biāo)志的五四政治運(yùn)動(dòng)。兩個(gè)五四，其實(shí)是兩回事，但現(xiàn)在人們習(xí)慣混著說。
新文化運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)下被罵得很慘。由于提倡儒學(xué)成了潮流，海內(nèi)外的儒家信徒或者號(hào)稱信徒的人合流，玩命攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，甚囂塵上。在他們看來，當(dāng)今傳統(tǒng)的淪喪，儒學(xué)的毀棄，人們道德的混亂，新文化運(yùn)動(dòng)要負(fù)主要責(zé)任。
其實(shí)，在我看來，新文化運(yùn)動(dòng)固然有毛病，但總的來說，功大于過。沒有這樣一場批判傳統(tǒng)、輸入學(xué)理的文化運(yùn)動(dòng)，后來民國的文化建設(shè)，無從談起。民國文化和教育的盛世，恰是在五四之后才出現(xiàn)的。
至于五四政治運(yùn)動(dòng)，我的評價(jià)很低。這場運(yùn)動(dòng)的起因，是巴黎和會(huì)上中國外交的失敗引發(fā)的國內(nèi)反彈。反彈是可以理解的，但卻沒有理性。一戰(zhàn)結(jié)束，中國變成了戰(zhàn)勝國，人們對此期待過甚，可是當(dāng)時(shí)還是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林時(shí)代，期待以戰(zhàn)勝國的身份來徹底改變中國的地位，根本就不現(xiàn)實(shí)。
開價(jià)過高的外交失敗，是不可避免的。但此時(shí)卻絕非中國最危險(xiǎn)的時(shí)刻，相比過去，中國的國際地位還是提高了一點(diǎn)。學(xué)生將外交失敗視為內(nèi)奸作祟的結(jié)果，火燒趙家樓，痛打章宗祥�？梢恢北灰暈橘u國賊的曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人，根本就沒有所謂賣國的證據(jù)。學(xué)生也根本就沒想找證據(jù)，先燒曹的家，打了人再說。
此后，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)的抵制日貨的時(shí)期，滿大街查抄日貨，凡是買賣日貨者，都會(huì)遭致懲罰，賣者尤慘，每每被抄家，捆打，戴高帽子游街。北洋政府，其實(shí)沒有限制學(xué)生xx，抓的人，都是抄查日貨打人的。即使這樣，警察對這些學(xué)生，也相當(dāng)?shù)目蜌�。這樣一場大規(guī)模借愛國的道德名義，侵犯私有財(cái)產(chǎn)，侵犯人權(quán)的運(yùn)動(dòng)，沒法讓人有好感。
兩個(gè)五四，在今天都沒有死。新文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)的文化討論，中與西，新與舊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，當(dāng)年的論爭，今天還在繼續(xù)。而與此同時(shí)，五四政治運(yùn)動(dòng)的模式，一次次地被復(fù)制，直到去年的“九一五”反日xx中，有些人依舊是抵制日貨，抓內(nèi)奸，把所有買賣和使用日貨的人，都視為漢奸。
當(dāng)年五四新文化運(yùn)動(dòng)輸入學(xué)理、改造文化的實(shí)踐剛剛開了頭，就被一場挾帶道德高調(diào)的政治運(yùn)動(dòng)打斷，扎實(shí)的文化改造和建設(shè)，至少部分地被浮躁的群眾政治取代了。這樣的悲劇，并沒有引起人們的重視。
直到今天，人們?nèi)栽诮?jīng)濟(jì)上跟西方世界接軌的同時(shí)，努力擯棄西方價(jià)值。借提倡傳統(tǒng)的名義，行精神排外之實(shí)。反過來，對五四政治運(yùn)動(dòng)中非理性的高調(diào)的道德呼吁，卻加以充分肯定。以致在一個(gè)特別需要法治、需要人們學(xué)會(huì)按規(guī)矩行事的市場化變革過程中，一次又一次出現(xiàn)非理性排外事件。
后一個(gè)五四的幽靈，還在徘徊。前一個(gè)五四的精神，則被抑制。這種現(xiàn)象值得我們深入思考。 2014年5月3日
16.簡述本文的論述思路。(6分)
17.作者為什么對五四政治運(yùn)動(dòng)評價(jià)很低?(6分)
18.作者肯定五四新文化運(yùn)動(dòng)的原因有哪些?(6分)
七、作文(70分)
19.閱讀下面的材料，按照要求作文。(70分)
虛榮：表面上的光彩。 ——《現(xiàn)代漢語詞典》
虛榮會(huì)開花，但不會(huì)結(jié)果。 ——佚名
女人愛錦衣華服，男人愛名利地位。確實(shí)，這是一種虛榮�？蔀榇耍藫碛辛松线M(jìn)的動(dòng)力。 ——作家蘇岑
要求：①角度自選;②立意自定;③題目自擬;④寫一篇不少于800字的議論文。
參考答案
1.C(A.聲譽(yù)鵲起，báo/bó,jí/jiè.B.bō,shuò/sù.C.sì/cì,pēi/pī.D.唉聲嘆氣，mó/mú,zǐ)
2.C(不瘟不火，指戲曲不沉悶乏味，也不急促，恰到好處。也可指表演既不沉悶，也不火爆。不溫不火，性格溫和，銷售行情不火爆。魚目混珠，比喻以假亂真。魚龍混雜，比喻壞人好人混雜在一起，成分復(fù)雜。愛莫能助，心里愿意幫助，但是力量達(dá)不到。無能為力，力量夠不上。多指沒有能力去做好某件事件或解決某個(gè)問題。)
3.C (文章情感由悲而樂。)
4.C (抒發(fā)人生失意的痛苦。)
5.(1)自以為慈善的行為實(shí)際是對他人的傷害�；颍好麨榇壬�，實(shí)為害人。(2)愛更利于
物的發(fā)展�；颍汗膭�(lì)(表揚(yáng))更容易讓人進(jìn)步。
6.①安家;②授予官職;③區(qū)分辨別;④流淚。
7.B.(B.介詞，因?yàn)�。A.代詞，這樣/ 助詞，……的樣子。C.動(dòng)詞，成為/介詞，對。D.介詞，到、在/介詞，對。)
8.A (“祖上歷代為官”錯(cuò)，司馬光的曾祖父“以五代衰亂不仕”)
9.(1)當(dāng)時(shí)不依附王安石，說新法不當(dāng)?shù)氖看蠓騻�，都倚仗司馬光把他作為重要依靠。
(定語后置、“倚公為重”、句子通順各1分)
(2)太皇太后和皇帝都親臨司馬光的喪禮，為他哭泣，十分哀痛，停止了上朝。(“臨其喪”、為動(dòng)用法、“輟”各1分)
(3)如今少卿竟然(卻)用推賢進(jìn)士的道理來教導(dǎo)我(譯為“如今少卿竟教我推賢進(jìn)士”亦可)，恐怕與我的個(gè)人意愿相違背吧!(“乃”、“無乃……乎”、“剌謬”各1分)
參考譯文：
司馬公名光，字君實(shí)，他的祖先是河內(nèi)人，晉代安平獻(xiàn)王司馬孚的后代，司馬孚的孫子征東大將軍司馬陽當(dāng)初安葬在現(xiàn)在陜州夏縣的涑水鄉(xiāng)，子孫們就安家在那里。司馬光的曾祖父名政，因?yàn)槲宕鷷r(shí)期社會(huì)的混亂而沒有做官。祖父名炫，考取了進(jìn)士，被任用為秘書省校書郎，最后官至耀州富平縣令。父親名池，是寶元、慶歷年間的名臣，最終官至兵部郎中、天章閣侍制。
司馬光開始時(shí)考中進(jìn)士甲科，侍奉仁宗皇帝，官至天章閣待制，知諫院。最初提出對國家大事的建議，請求立長房長子為繼任者，來使國家安定。宰相韓琦等人根據(jù)他的意見，最終定下了這件大事。
司馬光侍奉英宗皇帝，做了諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士。司馬光議論到陜西時(shí)指責(zé) “義勇”成為老百姓的禍患;后來內(nèi)侍任守忠作奸為害，司馬光懇求朝廷殺了他來向天下人謝罪，任守忠最終因?yàn)?司馬光的懇求)被貶而死。
司馬光侍奉神宗皇帝，做了翰林學(xué)士、御史中丞。西戎部將嵬名山想要率領(lǐng)橫山的部眾投降，司馬光極力強(qiáng)調(diào)不能接納嵬名山，如果接納了將來一定成為邊境的禍患，后來果然這樣。等到王安石做了宰相，王安石開始推行青苗法、助役法、農(nóng)田水利法等等，稱它們叫新法。司馬光第一個(gè)指出新法的危害，用身家性命來爭論。當(dāng)時(shí)不依附王安石，說新法不當(dāng)?shù)氖看蠓騻�，都倚仗司馬光把他作為重要依靠。皇帝任命司馬光為樞密副使，司馬光因?yàn)樽约貉哉摏]有被采納，不接受任命�；实劬腿蚊麨槎嗣鞯顚W(xué)士，外放掌管永興軍，他就以留司御史臺(tái)和提舉崇福宮的身份，退出政壇居住在洛陽十五年。等到現(xiàn)在的皇帝(哲宗)即位，太皇太后攝政，起用司馬光做門下侍郎，又升任正議大夫，最終授予左仆射的職務(wù)。司馬光首先請求皇帝重新下詔書來打開言路，區(qū)分辨別奸邪和正直的官吏，提拔、斥退十幾個(gè)比較突出的人。很快取消了保甲法、保馬法、市易法以及諸道新行的鹽鐵茶法，最后廢除了助役法、青苗法。
不久司馬光生病臥床，在元祐元年九月丙辰日，在職位上去世，享年六十八歲。太皇太后聽說了他去世的消息后十分哀痛，皇上也感傷流淚不止。太皇太后和皇帝都親臨司馬光的喪禮，為他哭泣，十分哀痛，停止了上朝。(朝廷)追贈(zèng)司馬光為太師、溫國公，贈(zèng)予他一品禮服(入殮)，謚號(hào)為“文正”。讓他的十個(gè)親屬做官。司馬光娶了張氏，她是禮部尚書張存的女兒，封為清河郡君，她在司馬光之前去世，(朝廷)追封她為溫國夫人。在元祐三年正月辛酉日，司馬光被安葬在陜州夏縣涑水南面的晁村。皇上親筆用篆字書寫碑名，將碑立在他的墓道上以示表彰，碑名是“忠清粹德之碑”，并讓我撰寫碑文。
10.(1)用了擬人手法(1分)，李白將自己的影子當(dāng)成人，勸影子喝酒(1分)。
(2)這兩句描寫了李白月下花間石上彈琴的情景(2分)�；▍仓校畎鬃谑�，膝
上橫放著一架琴，他在月光中雙手舞動(dòng)，縱情地彈琴(2分)。
(3)①年華老去;②壯志難酬;③孤獨(dú)寂寞。(每點(diǎn)1分，答對三點(diǎn)得4分)
11.(1)至人無己 (2)通古今之變 (3)門衰祚薄 (4)齊彭殤為妄作 (5)竹喧
歸浣女 (6)美人帳下猶歌舞 (7)淡煙暮靄相遮蔽 (8)星垂平野闊
12.①運(yùn)用擬人手法(1分)，將無情感的菖蒲寫得很有情味(1分);②借助想像(1分)，描繪出菖蒲生長于水中的美麗畫面，呈現(xiàn)優(yōu)美的意境，給人以美的感受(1分)。
13.①形狀像劍，青翠有清香(外在特點(diǎn))②性情純樸(內(nèi)在氣質(zhì))③水生且群居(生長狀況)④可用以辟邪(神奇功用)。(每點(diǎn)1分)
14.①借傳說寫菖蒲能除魔斬妖并帶給人好運(yùn)，給菖蒲增添了神奇的色彩;②豐富了文章的內(nèi)容，增加讀者的閱讀興趣;③寫出了菖蒲的純樸性情和作者對菖蒲情有獨(dú)鐘的原因。(每點(diǎn)2分)
15.①對故鄉(xiāng)習(xí)俗和童年生活的懷念;②對故鄉(xiāng)親人的懷念牽掛;③對故鄉(xiāng)美好人情(親情、鄰里情)的贊美;④對美好生活的祈愿。(每點(diǎn)1分，答對四點(diǎn)得5分)
16.首先提出兩個(gè)五四的概念(2分)，然后分別對五四新文化運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)作出分析評價(jià)(2分)，最后討論兩個(gè)五四對當(dāng)今的深遠(yuǎn)影響(2分)。
17.①作者認(rèn)為五四政治運(yùn)動(dòng)的起因是非理性的：訴求過甚，不現(xiàn)實(shí)(2分);②在五四政治運(yùn)動(dòng)中的很多行為也是非理性的：對曹汝霖、章宗祥和陸宗輿的攻擊無證據(jù)(2分);借愛國之名，侵犯人權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)(2分)。
18.(1)五四新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)、輸入學(xué)理，促進(jìn)了民國文化和教育的盛世的出現(xiàn);
(2)當(dāng)今一些人錯(cuò)誤地將傳統(tǒng)淪喪、儒學(xué)毀棄和道德混亂歸咎于新文化運(yùn)動(dòng);
(3)當(dāng)今有些人否定五四新文化運(yùn)動(dòng)，借提倡傳統(tǒng)之名行精神排外之實(shí)。
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