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元曲《正宮·醉太平·落魄》原文及注釋
《正宮·醉太平·落魄》是元代文學家、散曲家鐘嗣成創(chuàng)作的一首元曲。曲別具一格，它借寫景來諷刺世情，借山勢之險惡抒寫人心更險惡，從中可見作者對元代世道危艱、人心險惡的社會現(xiàn)實的慨嘆與憤懣。這種風格剛健，以景取譬，直抒感慨的作品，在鐘嗣成的曲中并不多見。下面是小編為大家?guī)淼脑墩龑m·醉太平·落魄》原文及注釋，歡迎閱讀。
正宮·醉太平·落魄
作者：鐘嗣成
繞前街后街，進大宅深院。怕有那慈悲好善小裙釵，請乞兒一頓飽齋，與乞兒繡副合歡帶，與乞兒換副新鋪蓋，將乞兒攜手上陽臺，救貧咱波奶奶!
俺是悲田院下司，俺是劉九兒宗枝。鄭元和當日拜為師，傳留下蓮花落稿子。搠竹杖繞遍鶯花市，提灰筆寫遍鴛鴦字，打爻槌唱會遮鴣詞。窮不了俺風流敬思。
風流貧最好，村沙富難交。拾灰泥補砌了舊磚窯，開一個教乞兒市學。裹一頂半新不舊烏紗帽，穿一領半長不短黃麻罩，系一條半聯(lián)不斷皂環(huán)滌，做一個窮風月訓導。
注釋
[一]這三首[醉太平]以玩世不恭的態(tài)度，表現(xiàn)突兀不平的氣概。鐘氏《靈鬼薄后志》說：“但于學問之余，事務之暇，心機靈變，世法通疏，移宮換羽，搜奇索怪，而以文章為戲玩者，誠絕無而僅有也。”這就在以詩文為專業(yè)的正統(tǒng)文人之外，開辟了一條新的創(chuàng)作途徑。然其作品表現(xiàn)的浪蕩作風，乃元代許多文人被逼于娼妓之下，乞丐之上的畸形產(chǎn)物，今天已不足為訓。
[二]小裙釵：猶言小女子。裙、釵是女子衣飾。
[三]飽齋：意即飽吃一頓飯。齋是舊社會施舍給僧、道、乞丐的飲食。
[四]悲田院：乞丐收容所。
[五]劉九兒宗枝：劉九兒是元劇中乞丐的共名。
[六]鄭元和：元石君寶《曲江池》雜劇中人物，亦即唐人小說《李娃傳》中的鄭生。他落魄時曾流街頭行乞。
[七]蓮花落：舊時乞丐行乞時唱的歌曲。
[八]鶯花市：指妓 女集中的地方。
[九]打爻(yi)槌：一種乞丐玩的技藝，用三只鼓槌，交叉著上下拋接，有時還邊拋邊打鼓，因此也叫三棒鼓。
[十]村沙：即粗俗、愚蠢。
[十一]黃麻罩：用麻布縫的短褂，是乞丐穿的。
[十二]皂環(huán)滌：灰黑色的滌帶。
[十三]窮風月訓導：窮風月，意即窮風流，窮開心。訓導，此指低級學官。
作者簡介
鐘嗣成(約1279--約1360)，元代文學家，散曲家，字繼先，號丑齋，大梁(今河南開封)人。久居杭州。屢試不中。順帝時編著《錄鬼簿》二卷，有至順元年(1330)自序，載元代雜劇、散曲作家小傳和作品名目。所作雜劇今知有《章臺柳》《錢神論》《蟠桃會》等七種，皆不傳。所作散曲今存小令五十九首，套數(shù)一套。
生平
鐘嗣成（約1279——約1360） 。自署“古汴” （今河南開封市）人。 一說杭州人。尚未成年之時，他便生活在杭州。說自己與趙 君卿， “總角時……同里閈，同發(fā)蒙， 同師鄧善之、曹克明、 劉聲之三先生， 又于省府同筆硯”（ 《錄鬼簿》） ；朱凱也說他是“善之鄧祭酒、克明曹尚書之高 弟”（ 《錄鬼簿·后序》） 。其交游活動，也是以杭州為 中心。知名曲家施君美，錢塘人；曾瑞卿，大興人， 家于錢塘；而鐘嗣成和他的朋友們，便�！爸疗浼摇保矮@聞言論”（ 《錄鬼簿》）。而且，鐘嗣成說睢景臣， “大德七年（1303） ，公自維揚來杭，余與之識”“居杭州”的周文質， 尤其友情摯篤， 鐘嗣成說， “余與之交二十年，未嘗跬步離也”（ 《錄鬼簿》） 。鐘 嗣成一生坎坷， “累試于有司，命不克遇， 從吏則有 司不能辟，亦不屑就，故其胸中耿耿者”。 孫楷第考 其“曾為江浙行省掾史” 。其一生最大成就， 是撰寫 了《錄鬼簿》一書。該書記載了金元曲家一百五十二 人，幾使兩代知名曲家，囊括殆盡。著錄雜劇名目， 已達四百五十二種，占了現(xiàn)存五百可考元人雜劇劇目 的百分之八十以上。所作雜劇七種： 《章臺柳 》、 《錢 神論》、 《蟠桃會》、 《鄭莊公》、 《斬陳馀》、 《詐游云夢》、 《馮驩燒券》等，均佚傳，僅存小令五十九首，套數(shù) 一套，其中，有十九支小令為吊宮大用等十九位曲家 而作，成為后人研究元曲的最重要的資料。明初朱權《太和正音譜》評其詞“如騰空寶氣”。
元曲簡介
元曲原本是民間流傳的“街市小令”或“村坊小調”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時字數(shù)不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數(shù)最少的一首為標準定格)。
始于宋代，鼎盛于元。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
發(fā)展歷史
興起
元曲的組成，包括兩類文體（散曲和元雜劇）：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇�！吧⑶笔呛汀皠∏毕鄬Υ嬖诘摹∏怯糜诒硌莸膭”�，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴格，而散曲就更自由些。散曲從體式分兩類:“小令”和“散套”。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如《叨叨令》《刮地風》《喜春來》《山坡羊》《紅繡鞋》之類，這些名稱多很俚俗，這也說明散曲比詞更接近民歌。元曲以其作品揭露現(xiàn)實的深刻以及題材的廣泛、語言的通俗、形式的活潑、風格的清新、描繪的生動、手法的多變，在中國古代文學藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。
發(fā)展
元曲的發(fā)展，可以分為三個時期。
初期：元朝立國到滅南宋。這一時期元曲剛從民間的通俗俚語進入詩壇，有鮮明的通俗化口語化的特點。比如關漢卿的雜劇寫態(tài)摹世，曲盡其妙，風格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠，形象鮮明，語言優(yōu)美，音韻和諧，被譽為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。
中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時期的元曲創(chuàng)作開始向文化人、專業(yè)化全面過渡，散曲成為詩壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。
末期：元成宗至正年間到元末。此時的散曲作家以弄曲為專業(yè)，他們講究格律辭藻，藝術上刻意求工，崇尚婉約細膩、典雅秀麗，代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等。
總之，元曲作為“一代之文學”，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動，人物形象豐滿感人，語言通俗易懂，是我國古代文化寶庫中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。
元曲四大家：關漢卿，馬致遠，鄭光祖，白樸。
元曲三要素：唱（唱詞），科（動作），白（對白）
元曲的代表作：竇娥冤，天凈沙·秋思
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