現(xiàn)代詩(shī)鑒賞：《預(yù)言》
何其芳的愛(ài)情詩(shī)，立足于自己對(duì)愛(ài)情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛(ài)情，而趨向于對(duì)愛(ài)情本身的生命體驗(yàn)與感悟。
預(yù)言
何其芳
這一個(gè)心跳的日子終于來(lái)臨，
你夜的嘆息似的漸近的足音。
我聽(tīng)得清不是林葉和夜風(fēng)私語(yǔ)，
麋鹿馳過(guò)苔徑的細(xì)碎的蹄聲。
告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我，
你是不是預(yù)言中的年輕的神?
你一定來(lái)自溫郁的南方，
告訴我那兒的月色，那兒的日光。
告訴我春風(fēng)是怎樣吹開(kāi)百花，
燕子是怎樣癡戀著綠楊?
我將合眼睡在你如夢(mèng)的歌聲里，
那溫馨我似乎記得，又似乎遺忘。
請(qǐng)停下，停下你長(zhǎng)途的奔波，
進(jìn)來(lái)，這兒有虎皮的褥你坐!
讓我燒起每一個(gè)秋天拾來(lái)的落葉，
聽(tīng)我低低唱起我自己的歌。
那歌聲像火光一樣沉郁又高揚(yáng)，
火光一樣將我的一生訴說(shuō)。
不要前行，前面是無(wú)邊的森林，
古老的樹(shù)現(xiàn)著野獸身上的斑紋。
半生半死的藤蟒一樣交纏著，
密葉里漏不下一顆星星。
你將怯怯地不敢放下第二步，
當(dāng)你聽(tīng)到第一步空寥的回聲。
一定要走嗎?請(qǐng)等我和你同行!
我的足知道每條平安的路徑，
我可以不停地唱著忘倦的歌，
再給你，再給你手的溫存。
當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們，
你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。
我激動(dòng)的歌聲你竟不聽(tīng)，
你的足竟不為我的顫抖暫停。
像靜穆的微風(fēng)飄過(guò)這黃昏里，
消失了，消失了你驕傲的足音……
呵，你終于如預(yù)言所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)
無(wú)語(yǔ)而去了嗎，年輕的神?
鑒賞一：
如夢(mèng)如煙，寧?kù)o柔婉，何其芳在回憶與夢(mèng)幻中尋求美，表達(dá)美，抒下這首《預(yù)言》。全詩(shī)富有音樂(lè)性*，六行大體押韻，每行的節(jié)奏又大體相等，讀來(lái)平和愉快，詩(shī)句本身的節(jié)奏又和情緒的抑揚(yáng)頓挫相協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生了撥動(dòng)心弦的音樂(lè)效果。一支充滿(mǎn)柔情的夜曲，引領(lǐng)我們步入何其芳的涓涓心靈細(xì)語(yǔ)中。
耳邊飄過(guò)那個(gè)神秘的足音，如夜的嘆息，悠長(zhǎng)而安靜。細(xì)細(xì)等待，林葉和夜風(fēng)私語(yǔ)，麋鹿馳過(guò)苔徑蹄聲細(xì)碎，那是她的足音，正漸行漸近。詩(shī)人的情緒不禁砰然跳動(dòng)，渴望而欣喜，“告訴我用你銀鈴的歌聲告訴我，你是不是預(yù)言中的年青的神?”期待著這位年青的神的停留，而他，也開(kāi)始了這段可遇而不可求愛(ài)情預(yù)言。
這個(gè)“預(yù)言”，取材于古希臘神話中美少年那喀琉斯與回聲女神厄科的故事，厄科癡戀美少年，唱著歌兒盼著他的駐留，而那喀琉斯卻終究離開(kāi)了她。厄科只能化成幻影，在眾女神報(bào)復(fù)的詛咒下，美少年愛(ài)上了自己水中的倒影，愛(ài)而不得，嘆息而死，化為水仙，終日顧影自憐。
神話中，年青的神是個(gè)美少年，而詩(shī)人筆下的卻是個(gè)美麗的女子。來(lái)自溫郁的南方，溫柔可人，帶著那身詩(shī)情畫(huà)意的氣質(zhì)，這個(gè)形象是詩(shī)人是無(wú)數(shù)少年，心中那個(gè)完美理想的化身，是他們心靈深處最初最單純的愛(ài)情憧憬。詩(shī)人期待聽(tīng)到如夢(mèng)般的她唱的歌，合眼沉醉，感受那靈魂深處似曾相識(shí)的溫暖。這份期待下，詩(shī)人溫柔地邀請(qǐng)， “請(qǐng)停下你疲勞的奔波進(jìn)來(lái)，這里有虎皮的褥你坐!”，敞開(kāi)自己的心扉，詩(shī)人愿為這次注定的邂逅付出自己所有的溫柔。燒起每個(gè)秋天拾來(lái)的落葉，燒起積累已久的等待與期盼，幻化為無(wú)限的溫暖，留著年青的神，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)詩(shī)人自己的歌。
“聽(tīng)我低低唱起我自己的歌!那歌聲將火光一樣沉郁又高揚(yáng)，火光一樣將我的一生訴說(shuō)。”那是少年對(duì)愛(ài)情的期盼，沉郁又高揚(yáng)，心中有著這樣一首歌，唱給夢(mèng)中人，唱給這年青的神，或許只是，“原來(lái)你在這里” 的一聲嘆息。歌聲怎能將他的一生訴盡，只是十九歲的心如此驕傲，十九歲的激*情如此高昂!寫(xiě)下此詩(shī)的何其芳剛剛失去一段戀愛(ài)，曇花一現(xiàn)的愛(ài)情是一個(gè)注定的預(yù)言，當(dāng)詩(shī)人感受到這個(gè)年青的神出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)他懷著火光般的激*情|欲與之訴自己的一生時(shí)，歌中是否也不知覺(jué)地有著這段宿命的愁腸?
盡管詩(shī)人如此勇敢地表白胸臆，如此殷勤地呼喊挽留，可年青的神卻并不因此而駐足聽(tīng)他歌唱。詩(shī)人告訴，近乎于威脅她，前面是無(wú)邊的森林，古老的樹(shù)現(xiàn)著野獸身上的斑紋，藤蟒交織，-陰-森恐怖，沒(méi)有一絲星光。事實(shí)上，這不是年青的神將會(huì)遇到的不幸，而是詩(shī)人面對(duì)將要失去她時(shí)，內(nèi)心不忍想象的失落畫(huà)面的寫(xiě)照。“一定要走嗎?請(qǐng)等我和你同行!”此時(shí)詩(shī)人的挽留甚至已成了哀求，一腔摯誠(chéng)，只為舍不得放不下的這個(gè)女子，這份眷戀。愿用盡全身力氣為她唱忘倦的歌，只要她回眸，詩(shī)人便愿給她全部的溫暖。這忘倦的歌唱的是男子的誓言與最后的決心啊!
“我激動(dòng)的歌聲你竟不聽(tīng)，你的腳步竟不為我的顫抖暫停!”詩(shī)人的歌聲到達(dá)了高|潮，從小心翼翼的守候到傾注著所有的渴望與真情，而年青的神最終還是決然而去。歌聲在這個(gè)愛(ài)情的預(yù)言中漸漸飄逝，年青的神無(wú)語(yǔ)而來(lái)，無(wú)語(yǔ)而去，留下詩(shī)人獨(dú)自惆悵。這段美麗而又感傷的境遇，是一個(gè)美麗的預(yù)言，注定會(huì)有那么一個(gè)歌聲，去追逐，去惆悵。
何其芳的詩(shī)總是不去刻意刻畫(huà)那個(gè)美的形象，總?cè)珑R花水月，卻總能打動(dòng)讀者心底的情絲。木雕流金，歲月漾開(kāi)漣漪，回首間，正是十九歲這個(gè)夢(mèng)的季節(jié)，想著那首歌，關(guān)于紅塵，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于青春。
鑒賞二：
預(yù)言》寫(xiě)于1931年到1937年的《預(yù)言》是詩(shī)人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂(lè)章。
卷一多為夢(mèng)幻式的愛(ài)情吟唱。生活中詩(shī)人被他愛(ài)慕的少女拋棄過(guò)，愛(ài)慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市鷹樓式的'愛(ài)情，這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷折射在詩(shī)中便使情思復(fù)雜起來(lái)，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起難以名狀�！额A(yù)言》一詩(shī)把愛(ài)擬為“年輕的神”，“我”熱切盼他來(lái)臨表露愛(ài)戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之惋嘆與無(wú)望，這種愛(ài)盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。一般說(shuō)來(lái)逝去的東西人們才愈覺(jué)其可貴，已成“珠淚玉煙”的愛(ài)情使詩(shī)人沉酒于記憶中，患了刻骨相思的“季候病”，一件《羅衫》惹起他對(duì)花一般時(shí)光的懷念，一陣《腳步》在他心頭“踏起甜蜜的凄動(dòng)”;他明知“對(duì)于夢(mèng)里的一枝花/或者一角衣裳的愛(ài)戀是無(wú)希望的”，(《贈(zèng)人》)可他又偏偏鐘情地追求著，甚至甘心為之犧牲，“我合張開(kāi)明眸/給你每日的第一次祝福”，(《祝福》)深沉地將愛(ài)埋在心底、為愛(ài)人真誠(chéng)祝福。他為自己的過(guò)失懊悔不已，也幻想舊夢(mèng)復(fù)歸“日夜等待著熟悉的夢(mèng)覆我來(lái)睡”，(《慨嘆》)可見(jiàn)癡情之深。這就是何其芳式的愛(ài)情，不同于至上的愛(ài)情肉感的愛(ài)情，它深情縫緒，細(xì)膩纏綿，蘊(yùn)涵著真摯純潔、健康真誠(chéng)，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽(yáng)無(wú)限好”的嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美.毫不夸飾地說(shuō)，在人心不古物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，這是一種令人溫馨的可貴情懷。
※ 讀這首詩(shī)要抓住全詩(shī)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié)充滿(mǎn)青春激*情的對(duì)愛(ài)情的竭力渲染與鋪寫(xiě)，與最后一節(jié)的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對(duì)比：這不過(guò)是"無(wú)語(yǔ)而來(lái)，無(wú)語(yǔ)而去"的夢(mèng)。抓住這一"全局"之后，再去細(xì)讀各節(jié)詩(shī)，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的"突轉(zhuǎn)"，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來(lái)。了然于此，再去吟誦全詩(shī)，就會(huì)讀出兩種詩(shī)情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。
鑒賞三：
預(yù)言》稱(chēng)得上是一首寫(xiě)得比較好的朦朧詩(shī)。所謂朦朧詩(shī)，通常是指詩(shī)歌主題的模糊隱約，或者不確定性。原因有三種：一、意象跳躍，之間缺乏連貫;二、情趣屬個(gè)人特定，不易為大眾體驗(yàn);三、意象與情趣之間僅有隱約的暗示，而無(wú)明顯的關(guān)聯(lián)。我之所以把《預(yù)言》稱(chēng)為朦朧詩(shī)，主要原因就在第二種。
的確，僅從文本上來(lái)看，我們很難明確地指出這首詩(shī)的真正主題。詩(shī)人所說(shuō)的“年輕的神”到底是指什么?是指愛(ài)神嗎?或者就是詩(shī)人心儀的姑娘?又或者是詩(shī)神繆斯?假使看做是深摯的友情大體也說(shuō)得過(guò)去。但是，既然我們要做賞析，那就一定要找到一個(gè)最貼切的主題，能與作者想要表達(dá)的主題接近甚至一致。按照大多數(shù)人的理解，這是一首愛(ài)情詩(shī)。聯(lián)系這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間和背景，我們得知：《預(yù)言》首發(fā)于《燕泥集》，這本詩(shī)集是何其芳在1931至1935年大學(xué)期間寫(xiě)成的。1932年夏，他愛(ài)上了自己的表姐楊應(yīng)瑞，這段短暫的戀情由于父親的嚴(yán)厲反對(duì)而夭折，這不幸的初戀很可能就是他這一時(shí)期創(chuàng)作的動(dòng)力，其中，當(dāng)然也包括這首《預(yù)言》。因此，我們不妨就以愛(ài)情詩(shī)為主題來(lái)做這首詩(shī)的賞析文字。
首節(jié)寫(xiě)愛(ài)情女神的到來(lái)。所謂“人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)”，這里采用的也是這種先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作手法，首先為下文營(yíng)造聲勢(shì)，創(chuàng)造氛圍。雖然愛(ài)神的腳步如嘆息般輕柔，但詩(shī)人卻能在林葉蕭蕭和麋鹿細(xì)碎的蹄聲里分辨得清清楚楚。這就說(shuō)明，詩(shī)人早就在企盼愛(ài)神的到來(lái)，在預(yù)言(所謂預(yù)言，或許就是指曾經(jīng)的夢(mèng)境)中早已聽(tīng)到并牢記愛(ài)神的腳步聲。這兩個(gè)有關(guān)聲響的意象，同時(shí)還提供了詩(shī)人所處的環(huán)境，——那就是渺無(wú)人煙的神秘森林。很快，愛(ài)神由遠(yuǎn)而近，甚至能清晰地聽(tīng)到她銀鈴般的歌聲了。盡管這時(shí)還未見(jiàn)其人，但從那如銀鈴的歌聲里，我們可以想見(jiàn)她超凡脫俗的清新與美麗。首節(jié)著重聲音的意象，而聲音具有隱約若是、朦朧兩可的性質(zhì)，這也和詩(shī)人面對(duì)愛(ài)神來(lái)臨時(shí)恍惚如夢(mèng)、猶疑不定、患得患失的情緒相一致。
第二節(jié)描寫(xiě)了愛(ài)神棲息的天地，同時(shí)也是詩(shī)人向往的樂(lè)園。這一節(jié)中幾乎都是視覺(jué)的意象，如月色、日光、春風(fēng)、百花、燕子、綠楊等等，場(chǎng)面很美，很溫馨。詩(shī)人雖然沒(méi)有從正面描述愛(ài)神的形象，但通過(guò)詳細(xì)描寫(xiě)她生活過(guò)的環(huán)境，則她本人的形態(tài)和氣質(zhì)如何就可想而知了。這種旁敲側(cè)擊的寫(xiě)作手法，比起直接抒情和正面描述，顯得更加婉轉(zhuǎn)含蓄、搖曳生姿。這樣的場(chǎng)景一定曾經(jīng)出現(xiàn)在詩(shī)人的夢(mèng)里(這和題目“預(yù)言”又聯(lián)系起來(lái))，因此，才會(huì)有“我似乎記得，又似乎遺忘”這種似曾相識(shí)的感覺(jué)。詩(shī)人所描繪的溫郁而明麗的南方的景物，與他見(jiàn)到愛(ài)神時(shí)歡欣愉悅的心情也恰相融合。
第三節(jié)里，詩(shī)人請(qǐng)愛(ài)神停下小憩，以便傾訴自己對(duì)她深切的思戀。詩(shī)人請(qǐng)愛(ài)神坐的不是一般的椅子，而是虎皮鋪就的褥子。之所以用虎皮來(lái)修飾，不僅是為了同密林的環(huán)境相映襯，同時(shí)也是為了增加詩(shī)歌的聲色之美，即所謂“因情敷采”。如“葡萄美酒夜光杯”中的葡萄酒和夜光杯。試想，普通士兵喝的酒怎么可能會(huì)是葡萄釀的美酒?而裝酒的杯子更不可能是夜光的寶杯。同虎皮的褥一樣，這些都是為了藝術(shù)的要求而進(jìn)行的夸飾。以上是題外話了，下面轉(zhuǎn)入正題。此刻，為了迎接愛(ài)神的到來(lái)，詩(shī)人用每一個(gè)秋天拾來(lái)的落葉點(diǎn)起火堆，在火堆旁唱起沉郁又高揚(yáng)的歌。通過(guò)這組意象，我們可以想象得出詩(shī)人多年以來(lái)因等待所致的憂郁和苦悶，以及他對(duì)火熱愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)忍，并希望借此來(lái)打動(dòng)愛(ài)神的心。
第四節(jié)的“不要前行”，表明愛(ài)神并沒(méi)有被詩(shī)人的癡情所感動(dòng)，這就令詩(shī)人感到無(wú)比震驚與恐慌。于是，詩(shī)人便描繪了一幅神秘森林的真實(shí)而可怕的夜景，企圖借此勸阻愛(ài)神留下。這幅畫(huà)面鮮明、生動(dòng)、新穎，震撼人心，相信每一位路過(guò)的讀者都會(huì)在腦中留下非常深刻的印象。它的鮮明表現(xiàn)在描繪出了景物獨(dú)有的性狀和特征。如古老的樹(shù)，它的樹(shù)皮上有野獸一樣的斑紋，而樹(shù)藤則是半生半死的、像蟒蛇一樣交纏著。它的生動(dòng)則表現(xiàn)在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的立體描寫(xiě)，使人有身在其中的真實(shí)感覺(jué)。它的新穎，表現(xiàn)在這些意象是詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)，前人還從來(lái)沒(méi)有這樣寫(xiě)過(guò)。如形容密林里的寂靜：“你將怯怯地不敢放下第二步，當(dāng)你聽(tīng)到第一步空寥的回聲。”這一節(jié)的景物寫(xiě)得越是恐怖嚇人，就越能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)愛(ài)神離去的不安與絕望。
第五節(jié)“一定要走嗎”，表明詩(shī)人的一切努力都付諸東流。雖然愛(ài)神執(zhí)意離去，但他卻沒(méi)有絲毫的怨憤與責(zé)備，相反，卻自告奮勇地為她引路，為她歌唱，給她手的溫存，并用深情的眼睛給她力量和勇氣，鼓勵(lì)她不要害怕，勇敢前行。如果這時(shí)詩(shī)人用絕望的語(yǔ)氣以寫(xiě)盡心中的悲哀，或者用沉痛的筆調(diào)來(lái)抒發(fā)無(wú)盡的柔情，我們自然無(wú)可厚非，并且相信這樣寫(xiě)也一樣能獲得成功，達(dá)到很好的效果。然而，詩(shī)人此時(shí)就像一座隱忍不發(fā)的火山，他的心態(tài)表面上顯得平靜而曠達(dá)，他所做的行動(dòng)也極富自我犧牲的精神。相比之下，我們發(fā)現(xiàn)：后者卻能更強(qiáng)烈地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心所忍受的無(wú)比的痛苦與絕望，以及對(duì)愛(ài)情無(wú)比深摯和純粹的情意。所謂“嬉笑之怒，甚于裂眥;長(zhǎng)歌之哀，過(guò)于痛哭”，說(shuō)得就是這個(gè)道理。
最后一節(jié)寫(xiě)愛(ài)情女神的離去。雖然詩(shī)人表面上做出了十分大度的妥協(xié)，然而當(dāng)愛(ài)情真的遠(yuǎn)去的時(shí)候，詩(shī)人畢竟還是抑制不住心中的激動(dòng)、悲哀與失望。同首節(jié)相照應(yīng)，愛(ài)情女神像微風(fēng)一樣輕輕地來(lái)、又輕輕的去，沒(méi)有留下一句話，只留下無(wú)邊的寂寥與傷痛。這樣寫(xiě)，有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的妙境，也給讀者留下了更多咀嚼和回味的空間。
這首詩(shī)的意象多用想象中的虛景和幻景，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境仿佛混合在一起，大背景是一片幽遠(yuǎn)而神秘的森林。詩(shī)人想要表達(dá)的主題則是詩(shī)人由初戀的憧憬、猶疑、甜蜜轉(zhuǎn)為失戀的驚愕、痛苦、絕望等復(fù)雜迷茫的感情。詩(shī)人的情感和所描繪的意象有機(jī)地融為一體，因此創(chuàng)造出來(lái)的意境也顯得虛幻迷離，充滿(mǎn)神秘的色彩。雖然初戀和失戀并不是我們經(jīng)常遇到的，卻是大多數(shù)人都曾有過(guò)的經(jīng)歷，因此，雖然這首詩(shī)里抒發(fā)的只是詩(shī)人一時(shí)的獨(dú)有的情趣，然而，只要我們認(rèn)真地閱讀、反復(fù)地咀嚼，還是能夠比較容易地理解并產(chǎn)生共鳴的。
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