泰戈爾《偷睡眠者》
導(dǎo)語：泰戈爾的詩風(fēng)對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代文豪，其中許多作品多次被譯成中文。
原文：
誰從孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。
媽媽把她的水罐挾在腰間，走到近村汲水去了。
這是正午的時候，孩子們游戲的時間已經(jīng)過去了;池中的鴨子沉默無聲。
牧童躺在榕樹的蔭下睡著了。
白鶴莊重而安靜地立在檬果樹邊的泥澤里。
就在這個時候，偷睡眠者跑來從孩子的兩眼里捉住睡眠，便飛去了。
當(dāng)媽媽回來時，她看見孩子四肢著地地在屋里爬著。
誰從孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。我一定要找到她，把她鎖起來。
我一定要向那個黑洞里張望，在這個洞里，有一道小泉從圓的有皺紋的石上滴下來。
我一定要到醉花①林中的沉寂的樹影里搜尋，在這林中，鴿子在它們住的地方咕咕
地叫著，仙女的腳環(huán)在繁星滿天的靜夜里丁當(dāng)?shù)仨懼?/p>
我要在黃昏時，向靜靜的蕭蕭的竹林里窺望，在這林中，螢火蟲閃閃地耗費它們的
光明，只要遇見一個人，我便要問他：“誰能告訴我偷睡眠者住在什么地方?”
誰從孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。
只要我能捉住她，怕不會給她一頓好教訓(xùn)!
我要闖入她的巢穴，看她把所有偷來的睡眠藏在什么地方。
我要把它都奪來，帶回家去。
我要把她的雙翼縛得緊緊的，把她放在河邊，然后叫她拿一根蘆葦在燈心草和睡蓮
間釣魚為戲。
黃昏，街上已經(jīng)收了市，村里的孩子們都坐在媽媽的膝上時，夜鳥便會譏笑地在她
耳邊說：
“你現(xiàn)在還想偷誰的睡眠呢?”
作者簡介：
泰戈爾的家庭屬于商人兼地主階級，是婆羅門種姓，在英國東印度公司時代財運亨通，成為柴明達(dá)地主。他的祖父和父親都是社會活動家，在當(dāng)時積極贊成孟加拉的啟蒙運動，支持社會改革。
他的父親對吠陀和奧義書頗有研究，是哲學(xué)家和宗教改革者，富有民族主義傾向，由于與社會上的傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入，被習(xí)慣勢力祝為沒有種姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈爾是家中最小的一個。
就是在這個家庭，兄弟姐妹和侄輩中頗出了一些學(xué)者和藝術(shù)家。由于生長在這樣一個印度傳統(tǒng)文化與西方文化和諧交融的書香門第，因而泰戈爾從小就受到家庭環(huán)境的熏陶。
作者·評價：
盡管泰戈爾也受到西方哲學(xué)思潮的影響，但他的思想的基調(diào)，還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似泛神論的思想。這種思想主張宇宙萬有，同源一體，這個一體就叫做“梵”。“梵”是宇宙萬有的統(tǒng)一體，世界的本質(zhì)。人與“梵”也是統(tǒng)一體。“‘我’是‘梵’的異名，‘梵’是最高之‘我’。”“人的實質(zhì)同自然實質(zhì)沒有差別，兩者都是世界本質(zhì)‘梵’的一個組成部分，互相依存，互相關(guān)聯(lián)。”泰戈爾以神或“梵”為一方，稱之為“無限”，以自然或現(xiàn)象世界以及個人的靈魂為一方，稱之為“有限”，無限和有限之間的關(guān)系，是他哲學(xué)探索的中心問題，也是他詩歌中經(jīng)常觸及的問題。泰戈爾跟印度傳統(tǒng)哲學(xué)不同的地方是：他把重點放在“人”上面，主張人固然需要神，神也需要人，甚至認(rèn)為只有在人中才能見到神。(季羨林評)
泰戈爾“是個真正的詩人，而且是個新型的詩人，他能使東方和西方的想象互相理解。他的`天才是抒情的”。(英國政治家吉爾伯特·默里教授評)
“泰戈爾不僅是對世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)的天才詩人，還是憎恨黑暗、爭取光明的偉大印度人民的杰出代表。”(周恩來評)
“耆賢不作，聲委無聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無任悼念。”(蔣介石評)
“泰戈爾是歌頌自然的詩人，也是改革現(xiàn)實的健將;是東方精神的號兵，也是國際主義的旗手;是印度的兒子，也是亞洲文化的衛(wèi)士、世界文明的前驅(qū);他曾為印度不合作運動而忿怒，他曾為中國反侵略戰(zhàn)爭而吶喊，他曾為東方兄弟的命運而憂思，他曾為西方朋友的學(xué)術(shù)而奔馳。”(國際反侵略運動中國分會評)[13]
“泰戈爾是一個人格潔白的詩人”，“一個憐憫弱者，同情于被壓迫人們的詩人”，“一個鼓勵愛國精神，激起印度青年反抗英國帝國主義的詩人”。(沈雁冰評)
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