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連處士文言文閱讀
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的連處士文言文閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
連處士
連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨(dú)、兇荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生，以為恨�！眴韬簦√幨烤討�(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！
自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應(yīng)山，遂家焉。處士父以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進(jìn)。父卒，家故多資，悉散以赒?鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰:“此吾資也。”歲饑，出谷萬斛以糶?，而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。人有貧而竊其牛者，官捕之甚急，以牛自歸。處士為之愧謝曰:“煩爾送牛。”厚遺以遣之。
處士有弟居云夢(mèng)，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭(zhēng)負(fù)其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰:“當(dāng)為連公行喪。”
【注釋】
赒zhōu：救濟(jì)，接濟(jì)；糶：tiào賣出糧食。
【試題】
1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A．必以處士為法（榜樣）
B.使吾無所告依而生，以為恨（遺憾）
C．以牛自歸（返回）
D.厚遺以遣之（送走）
2．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（）
A．以一布衣終于家 每假借于藏書之家
B．而能使人如此 民殷國富而不知存恤
C．處士父以疾廢于家 域民不以封疆之界
D．當(dāng)為連公行喪 為人謀而不忠乎
3．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。
�、倨渌^行之以躬，不言而信者歟！
譯文：
②往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。
譯文：
4．文章用了哪些材料刻畫了“連處士”怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：
【參考答案】
1.C.
2.B D
3.（1）大概這就是所說的只要親身去做，即使不說也能取信于人吧�。�2）（連處士）前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應(yīng)山。
4.通過寫連處士照顧父親而不仕、資助鄉(xiāng)親度災(zāi)年、原諒竊牛者等事情，以及“應(yīng)山之人”對(duì)連處士的贊頌和連處士死后的悲傷等言行，表現(xiàn)了連處士孝以事親、樂善好施、寬以待人的高尚品格。
【參考譯文】
連處士是應(yīng)山人，以平民的身份老死在家里，但是應(yīng)山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老年人教導(dǎo)他們的子弟，如何孝敬老人、親近朋友，恭敬、嚴(yán)謹(jǐn)，守禮、謙讓并且溫和、仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人像連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨(dú)和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應(yīng)山，沒有發(fā)布過什么政令實(shí)施過什么恩威來親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，即使不說也能取信于人吧!
他的祖父連光裕曾經(jīng)擔(dān)任過應(yīng)山縣的縣令，后來又擔(dān)任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。處士的父親因?yàn)橛胁∨P床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進(jìn)取。父親去世后，家里本來有很多錢財(cái)，都散發(fā)出去來周濟(jì)鄉(xiāng)鄰，拿學(xué)問來教導(dǎo)他的兩個(gè)兒子，說：“這兩個(gè)孩子才是我的財(cái)產(chǎn)�。 蹦瓿刹缓�，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價(jià)錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個(gè)盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧并道歉說：“麻煩你送牛了。”贈(zèng)送他很豐厚的禮物送走了他。
處士有個(gè)弟弟住在云夢(mèng)縣，（連處士）前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應(yīng)山。應(yīng)山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭(zhēng)著抬著棺材回來。經(jīng)過縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說：“應(yīng)該為連公舉辦喪事�！�
作者簡(jiǎn)介
歐陽修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對(duì)宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠集》。
主要作品
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。他曾奉詔撰《新唐書》紀(jì)10卷、志50卷、表15卷；自著《五代史記》74卷、《易童子問》3卷、《詩本義》14卷、《居士集》50卷、《歸榮集》1卷、《外制集》3卷、《內(nèi)制集》8卷、《奏議》11卷、《四六集》7卷、《集古錄跋尾》10卷、《雜著》19卷。至南宋初年，即有合刻《六一居士全集》150卷、《六一居士別集》20卷。宋光宗紹熙年間，周必大聘請(qǐng)?jiān)惖染幋涡？保帪椤稓W陽文忠公集》153卷、附錄5卷，成為定本。今存宋刊本（殘卷）、明天順六年刊本、明正德七年刊本、明朝鮮國刊本、清嘉慶二十四年刊本、《四部叢刊》影元刊本等。詞集有南宋羅泌編《六一詞》3卷，今存宋刊本、毛晉汲古閣刊本、明抄本、《四庫全書》本。
現(xiàn)代歐陽修作品集整理本亦詳備。2001年，中華書局出版、李逸安點(diǎn)校的《歐陽修全集》，是周必大所刻全集至今的點(diǎn)校整理本�，F(xiàn)代學(xué)者亦分別對(duì)歐陽修不同文體作品進(jìn)行箋注，如《歐陽修詩文集校箋》（上海古籍出版社，2009年出版）、《歐陽修詩編年箋注》（中華書局，2012年出版）、《歐陽修詞校注》（上海古籍出版社2015年出版）。而上海古籍出版社2014年出版日本學(xué)者東英壽考校，并由洪本健箋注的《新見歐陽修九十六篇書簡(jiǎn)箋注》，是利用海外漢籍進(jìn)行作品輯佚的重要成果。
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