韓非子文言文節(jié)選翻譯
《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，以下是小編為您整理的韓非子文言文節(jié)選翻譯相關(guān)資料，歡迎閱讀！
韓非子文言文節(jié)選：人主
①人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而．
便私者也。所謂威者，擅權(quán)勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠(yuǎn)道者，以筋力也。萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無一人。虎豹之所以能勝人執(zhí)百獸者，以其爪牙也，當(dāng)使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類也。宋君失其爪牙于子罕，簡公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國亡。今無術(shù)之主，皆明知宋、簡之過也，而不悟其失，不察其事類者也。
�、谇曳ㄐg(shù)之士與當(dāng)涂之臣，不相容也。何以．明之？主有術(shù)士，則大臣不得制斷，近習(xí)不敢賣重，大臣左右權(quán)勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當(dāng)涂之臣得勢擅事以環(huán)其私，左右近習(xí)朋黨比周以制疏遠(yuǎn)，則法術(shù)之士奚時得進(jìn)用，人主奚時得論裁？故有術(shù)不必用，而勢不兩立，法術(shù)之士焉得無危？故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟，獨合乎道言也；則法術(shù)之士安能蒙死亡之危而進(jìn)說乎？此世之所以不治也。
�、勖髦髡撸乒Χ舻�，稱．能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進(jìn)，則私門之請止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無離于私勇而疾距敵，游宦之士焉得無撓于私門而務(wù)于清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門之屬也。
翻譯
君主之所以會遇到身危國死的情況，是因為大臣過分顯貴，近侍過分逞威。所謂顯貴，就是無視法令而獨斷專行，掌握國家大權(quán)來謀取私利。所謂逞威，就是獨攬權(quán)勢而為所欲為。對這兩種人，不能不加以明察。馬之所以能負(fù)重拉車達(dá)到遠(yuǎn)方，憑的是肌肉力量。大、中國家的君主之所以能統(tǒng)治天下討伐諸侯，憑的是威勢;威勢也就是君主的肌肉力量。如今大臣得勢，親信擅權(quán)，即是君主失去了威力;君主失去威力而仍能保有國家的，一千人中也沒有一個�；⒈阅軇偃艘约扒苣闷渌鞣N野獸，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了。現(xiàn)在，權(quán)勢正是君主的尖爪利牙，要是統(tǒng)治別人而丟失權(quán)勢，便同虎豹去掉尖爪利牙一樣。宋桓公把他的“爪牙”丟給了子罕，齊簡公把他的“爪牙”丟給了田常，又不早點奪回來，終致身死國亡�，F(xiàn)在不懂得法術(shù)的君主都明知宋桓公、齊簡公有過錯，卻不能覺察他們失誤的根源，是不懂得君主失去權(quán)勢跟虎豹失去爪牙兩事相類。
況且，法術(shù)之士與當(dāng)權(quán)大臣是互不相容的。何以證明?君主如能任用法術(shù)之士，大臣就不能專制獨斷，近侍也不敢賣弄威勢;大臣和近侍的權(quán)勢消除后，君主的治國原則就得以體現(xiàn)。現(xiàn)在卻不這樣。那些當(dāng)權(quán)大臣掌握權(quán)柄、把持政務(wù)來營求私利，左右親信結(jié)成朋黨、緊密勾結(jié)來挾制關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么法術(shù)之士何時能得到選拔任用，君主何時能加以論斷裁決?所以，法術(shù)主張不一定被采用，又與權(quán)臣勢不兩立，主張法術(shù)的人怎能沒有危險?所以，做君主的`如果不能排除大臣的議論，摒棄左右的誣告，獨自作出符合原則的判斷，那么法術(shù)之士哪能冒死亡的危險而向君主進(jìn)說呢?這是國家得不到治理的癥結(jié)所在。
英明的君主，按照功勞封爵賞祿，衡量才能進(jìn)官任事。選拔的人必定有好的品德;任用的人必定有優(yōu)秀才干，賢能的人得以進(jìn)用，私門的請托就行不通了。有功勞的人得到優(yōu)厚的俸祿，有能力的人處在重要職位上，那么寄養(yǎng)在私門的俠士怎么能不拋掉私勇而去奮力抵抗敵人，靠游說謀官的人又怎么能不離開私門而務(wù)求保持高風(fēng)亮節(jié)呢?這就是聚集賢能人才而離散私門黨徒的途徑。
韓非子文言文節(jié)選：外儲說右下
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也
翻譯：
春秋時公孫儀任魯國宰相。平日喜愛吃魚，全國人民爭著買魚送他，公孫儀不肯接受，他的弟子勸他說：「先生您喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，為什么？」公孫儀說：「正因為喜愛吃魚才不肯接受。如果接受別人的魚，對人難免就得低聲下氣，可能會違法；違法就會免除相位；相位一免，雖然想吃魚，誰還會給？不接受別人送的魚，而不致被免除相位，又能長久自給自足�！构珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
韓非子文言文節(jié)選：說林上
管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也�！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？
翻譯：
春秋時代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說：“可以讓老馬發(fā)揮作用了。”于是讓幾匹老馬在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊伍找不到水喝。隰朋說：“螞蟻冬天住在山南，
夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會找到水源�！惫煌诘搅怂�。
像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在有許多人，不知道自己知識淺薄，卻不愿向?qū)W習(xí)聰明人的知識，不也是錯得很厲害嗎？
韓非子文言文節(jié)選：矛與盾
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 �！被蛟唬骸� 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
翻譯：
有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透 它�！庇挚湟约旱拿�，說：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿�！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩埽Y(jié)果會怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也 答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。
韓非子文言文節(jié)選：曾子殺彘
曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②。”妻適市來③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳 ⑤�！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩�！彼� 烹彘⑾也。
注釋
�、僭�(前505～前432):曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。
�、阱�(zhì)：豬。
�、圻m：往，適市來：去集市上回來。
�、芴兀翰贿^，只是。
�、輵蚨洪_玩笑罷了。
�、薹桥c戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。他：孩子
�、叽阂蕾�。
�、嘧樱耗悖瑢Ψ降淖鸱Q。
⑨而：則，就。
�、夥撬猿山桃玻哼@樣做就不能把孩子教育好。
⑾烹(pēng)：煮。
翻譯：
曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒 我回來殺豬給你吃�！痹拥姆蛉说郊猩匣貋恚涂匆娫右叫∝i去殺。她就勸止說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了�！痹诱f：“妻子，這可不能開玩笑 ��！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人��！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母 親了，這不是正確教育孩子的方法啊。”于是把豬殺了，煮后吃了。
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