猩猩貪酒文言文翻譯
文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。下面就是小編整理的猩猩貪酒文言文翻譯，一起來(lái)看一下吧。
猩猩嗜酒
原文
猩猩，獸之好酒者也。大麓①之人設(shè)以醴尊②。陳之飲器，小大具列焉。織草為履③，勾連相屬④也，而置之道旁。猩猩見，則知其誘之也，又知設(shè)者之姓名與其父母祖先，一一數(shù)而罵之。已而⑤謂其朋曰：“盍⑥少嘗之？慎無(wú)⑦多飲矣！”相與⑧取小器飲，罵而去之。已而取差⑨大者飲，又罵而去之。如是者四，不勝其唇吻⑩之甘也，遂大爵（11）而忘其醉。醉則群睨嘻笑，取草履著之。麓人追之，相蹈藉（12）而就縶(13)，無(wú)一得免焉。其后來(lái)者亦然。
夫猩猩智矣，惡其為誘也，而卒(14)不免于死，貪為之也。（劉元卿《賢奕編·警喻》）
注：①麓：山腳下。②醴尊：醴，甜酒。尊同“樽”，酒杯。③履：鞋。④屬：zhǔ，連接。⑤已而：隨后。⑥盍：何不。⑦無(wú)：通：“毋”，不，不要。⑧相與：一齊，共同。⑨差：chā，稍微，比較。⑩唇吻：指嘴。（11）爵：古代的一種酒杯。（12）蹈藉：踐踏。(13)就摯：被拘囚�？{zhí，拴，捆。(14)卒：終于，最終。
譯文：
猩猩是一種喜歡喝酒的野獸。山腳下的人擺下裝滿甜酒的酒壺，旁邊放著大大小小的酒杯。同時(shí)還編了許多草鞋，把它們勾連編綴起來(lái)，放在道路旁邊。猩猩一看，就知道這都是引誘自己上當(dāng)?shù)�，它們還知道設(shè)這些圈套的人的姓名和他們的父母祖先，便一一指名罵起來(lái)�？墒橇R完以后，有的猩猩就對(duì)同伴說：“為什么不去稍微嘗它一點(diǎn)呢？不過要小心，千萬(wàn)不要多喝了！”于是就一同拿起小杯來(lái)喝。喝完了，還一邊罵著一邊把酒杯扔掉。可是過了一會(huì)兒，又拿起比較大的酒杯來(lái)喝。喝完了，又罵著把酒杯扔掉。這樣重復(fù)多次，喝得嘴唇邊甜蜜蜜的，再也克制不住了，就干脆拿起最大的酒杯大喝起來(lái)，根本忘了會(huì)喝醉的事。喝醉以后，便在一起擠眉弄眼地嬉笑，還把草鞋拿來(lái)穿上。這時(shí)候山腳下的人就出來(lái)追捕它們，結(jié)果互相踐踏，亂作一團(tuán)，一個(gè)個(gè)都被捉住。以后來(lái)的猩猩也是同樣的下場(chǎng)。
猩猩可算是很聰明了，知道憎恨人家的引誘，可是最終還免不了一死，這是貪心造成的啊。
賞析
動(dòng)物中的猩猩好酒，獵人便在山下路邊擺上美酒，以此為誘餌捕猩猩。下山的猩猩見到酒，便破口大罵獵人不仁，但終究抵擋不住酒的誘惑。領(lǐng)頭的猩猩向它的伙伴提議：少嘗一點(diǎn)，謹(jǐn)慎一點(diǎn)，別喝多了。眾猩猩早已按捺不住，先是小杯，后又端起大碗，邊喝邊罵獵人，越喝越饞，最后忘記了警惕、防范，一個(gè)個(gè)喝得酩酊大醉。獵人見他們一個(gè)個(gè)地醉倒了，便上前把它們捆綁起來(lái)，“無(wú)一得免焉，其后來(lái)者亦然�！� 猩猩聰明、強(qiáng)悍，在一般情況下獵人是很難捉到它們的，可這里的猩猩明明知道酒是誘其就范，卻還要朝里面跳，《醒世恒言》一書稱此現(xiàn)象為“眼里識(shí)得破，肚里忍不過�！�
利誘面前“識(shí)得破”，緣何又“忍不過”呢？無(wú)它，貪心使然也。先哲有言：“禍莫大于貪。”貪則智昏，不計(jì)后果；貪則心狂，膽大妄為；貪則難分禍福。
作者簡(jiǎn)介
劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號(hào)旋宇，一號(hào)瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來(lái)在他人的推薦下，帶著向朝廷的`上書和文卷參加會(huì)試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書院。萬(wàn)歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。
萬(wàn)歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國(guó)大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來(lái)學(xué)禁解除，復(fù)禮書院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復(fù)禮書院有嚴(yán)密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠(yuǎn)千里來(lái)此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對(duì)劉元卿的學(xué)識(shí)非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道、一德等書院，至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為“江右四君子”。
隨著知名度擴(kuò)大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國(guó)子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來(lái)皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請(qǐng)舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對(duì)于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的�？上⒃涞倪@些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
劉元卿人稱“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩(shī)書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來(lái)后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語(yǔ)錄，未之有得也�！睆拇苏T發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長(zhǎng)，又能堅(jiān)持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。”劉元卿的理學(xué)思想，在江右王門學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，都有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富�！督魍ㄖ尽酚涊d他所著書目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
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