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《伯牙絕弦》文言文優(yōu)選【11篇】
上學(xué)期間，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的《伯牙絕弦》文言文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《伯牙絕弦》文言文1
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
注譯
絕：斷絕
善：擅長，善于。
鼓：彈。
志在高山:心里想到高山。
哉:語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨:高
兮:語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若：像~~一樣。
洋洋：廣大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。謂：認(rèn)為。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。
復(fù)：再,又。
弦：在這里讀作“閑”的音。
《伯牙絕弦?呂氏春秋》文言文翻譯
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好��！這琴聲就像巍峨的'泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。
朗讀停頓
注：“/”為停頓處
伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。
《伯牙絕弦》文言文2
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》
先秦：佚名
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》譯文
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山�！辈灰粫�(huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水�！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》注釋
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕 ：斷絕。
志在高山：心中想到高山。
曰：說。
善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。
乎：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若 ：像……一樣。
少選：一會(huì)兒，不久。
志在流水：心里想到河流。
湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。
湯湯：水流大而急的樣子。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》故事
春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭�，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平�！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父�！闭f罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的.濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測，不時(shí)傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》簡析
人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了�！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
《伯牙絕弦》文言文3
伯牙絕弦原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動(dòng)!” 無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。
注釋
善 ：擅長，善于。
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕 ：斷絕。
志在高山 :心中想到高山。
曰：說。
善哉 :贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語氣詞,表示感嘆。
峨峨 :高
兮 :語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若 ：像……一樣。
洋洋：廣大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。
謂 ：認(rèn)為，以為。
知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。
乃 ：就。
復(fù)：再,又。
弦：在這里讀作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
陰：山北或水南為陰。反之，山南水北為陽。
故事
春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭�，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父�！闭f罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的`大海，傾聽澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測，不時(shí)傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。
簡析
人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了�！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
《伯牙絕弦》文言文4
作品原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，至于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
人教版六年級上半學(xué)期語文書版本
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
作品注譯
善：擅長，善于。
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕：斷絕。
志在高山:心中想到高山。
曰：說。
善哉:贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語氣詞,表示感嘆。
峨峨:高
兮:語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若：像……一樣。
洋洋：廣大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
謂：認(rèn)為，以為。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。
復(fù)：再,又。
弦：在這里讀作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
陰：山北或水南為陰。反之，山南水北為陽。
作品譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好�。【拖裎《氲奶┥揭倭⒃谖业拿媲�！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動(dòng)！”無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。
朗讀停頓
注：“/”為停頓處
伯牙/善鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在/高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若泰山！”志在/流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂世/再無知音，乃/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓。
思想感情
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
課文資料
伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由于這個(gè)傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
詞句解析
�。�1）對句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
“善哉”，太好了�！叭簟�，好像。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽了（贊嘆）道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！
伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱妙）：“好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。教學(xué)時(shí)，可通過反復(fù)吟誦，體會(huì)鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。讀了這個(gè)句子，我們對“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。
�、诓浪�，鐘子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的`心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音�。�
�、鄄乐^世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同語言的人。這里指伯牙把鐘子期當(dāng)做他的知音。“復(fù)”，再，重新。伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚(yáng)海外。
�。�2）對詞語的理解。
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因?yàn)樽悠谒懒�，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同語言的人，比喻真正了解自己的人。
好句仿寫
①善哉，峨峨兮若泰山�、谏圃眨笱筚馊艚�！
仿寫：
1.善哉，雪雪兮若鮮花！2.善哉，花花兮若土地！
3.善哉，茫茫兮若云霧！4.善哉，裊裊兮若青煙！
5.善哉，瀟瀟兮若春雨！6.善哉，汩汩兮若清泉！
7.善哉，依依兮若楊柳！8.善哉，高高兮若嘉木！
《伯牙絕弦》文言文5
一、說教材
我說課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，語文六年級上冊第25課《伯牙絕弦》�！恫澜^弦》是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。
選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意;二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情;三是體會(huì)音樂藝術(shù)的無窮魅力。
二、說教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)及本班學(xué)生的實(shí)際學(xué)情我確定了如下的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重難點(diǎn):
知識目標(biāo):
1)朗讀課文。背誦課文。
2)了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的和魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
能力目標(biāo):
能根據(jù)注釋和工具書理解詞句的意思，能用自己的話講一講這個(gè)故事。
情感目標(biāo):
積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。感受藝術(shù)的美好。
三、說教學(xué)重、難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):
讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通，讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。
教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)伯牙，子期之間真摯的友情。
四、說教法，學(xué)法
教法:
運(yùn)用以讀代講法， 情境感悟法，和點(diǎn)撥引導(dǎo)法。
學(xué)法:
采用自讀自悟， 合作學(xué)習(xí)滲透讀，思，議，悟等學(xué)法。
五、說教學(xué)過程
(一) 古文引路，揭示課題。
理解課題，整體感知。為了使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，把握課文的重點(diǎn)，樹立大的語文觀念。我以課題的理解為教學(xué)的切入點(diǎn)，同時(shí)滲透理解古文的方法。
(二) 初讀感知，體會(huì)韻味。
(三)深入探究，疏通文意
自讀感悟，合作探究。學(xué)習(xí)既是每個(gè)學(xué)生的事，又是師生，生生共同的事。學(xué)生應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的主人。課堂教學(xué)想要真正地突出學(xué)生的主體地位就應(yīng)該營造一個(gè)合作學(xué)習(xí)的民主氛圍。和諧民主的教學(xué)氛圍是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的基礎(chǔ)。在這個(gè)環(huán)節(jié)上我首先讓學(xué)生自己借助注釋和手中的資料來試著理解課文的意思。然后在小組內(nèi)匯報(bào)自己的理解，最后在班上交流感悟。
這樣的設(shè)計(jì)一方面是培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，同時(shí)也為為那些不愛發(fā)言的.學(xué)生提供一個(gè)可以自由表達(dá)的空間和機(jī)會(huì)。在交流的過程中，教師做有效的點(diǎn)撥引導(dǎo)，讓學(xué)生不但讀懂文字的內(nèi)容，更要引導(dǎo)學(xué)生感悟語言文字背后的思想內(nèi)涵。
(四)拓展延伸，體會(huì)情感。
情境再現(xiàn)，練習(xí)表達(dá)。為了讓學(xué)生感受音樂藝術(shù)的魅力，我適時(shí)的播放了兩首樂曲，并且讓學(xué)生在音樂中展開想象，仿照書上的表達(dá)方式練習(xí)說話。把聽，說，讀，寫有機(jī)的結(jié)合起來。師生再用富于感情的語言朗讀課文。這樣，以圖畫展現(xiàn)情景、以音樂渲染氛圍、以語言描繪情景的方法被有機(jī)的結(jié)合起來。突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。同時(shí)更體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)。
《伯牙絕弦》文言文6
翻譯
學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻�。但是伯牙常常感到苦惱�?因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝�，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。船行至東海的蓬萊山時(shí)，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來�！闭f完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。
伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。
有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》。子期贊嘆道：“多么巍峨的高山�。 辈烙謴椓艘磺读魉纷悠诜Q贊道：“多么浩蕩的江水�。 辈烙峙宸旨�(dòng)，對子期說：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的`知音�。 庇谑莾蓚�(gè)人結(jié)拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描寫了這個(gè)動(dòng)人的故事：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。今日重來訪，不見知音人。但見一寸土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》 。
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
人教版六年級上半學(xué)期語文書版本：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
人教版七年級上半學(xué)期語文書版本：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
《伯牙絕弦》文言文7
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的`至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴�！恫澜^弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。
伯牙絕弦文言文的譯文
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的'由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，終生不再彈琴了。
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
語文書版本：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
注釋：
絕 ：斷絕
善 ：擅長，善于。鼓 ：彈。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨 :山高峻的樣子
兮 :語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若 ：像……一樣。
洋洋 ：廣大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。 謂 ：認(rèn)為。
知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。
乃 ：就。
復(fù)：再,又。
弦：在這里讀作“閑”的音。
《伯牙絕弦》文言文8
云霧繚繞，山峰高聳入云，在這座山崖上矗立著一座竹亭。飛鳥盡去，在這空蕩的山間，飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。
突然一道琴聲打破天際，繼而傳來不斷的琴聲，錚錚——音調(diào)低沉緩和，如江流般一瀉千里，泉水激石，泠泠作響。忽而音調(diào)突變，豪放昂揚(yáng)，如山峰般高峻挺拔，突生一種磅礴之氣。琴聲時(shí)高時(shí)低，時(shí)起時(shí)伏，令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢，抬手撫琴，但見此人呈現(xiàn)毫不拘泥之態(tài)，舉手投足間盡顯瀟灑之氣，原來是調(diào)琴高手俞伯牙。
此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。好！隨即一陣鼓掌聲從遠(yuǎn)方傳來。俞伯牙緩緩睜開雙眸，詫異地抬眼望去，只見一位素衣男子佇立在不遠(yuǎn)處，外貌清秀，低眉淺笑，神態(tài)中滿懷欣佩之情。正疑惑間，面前男子作揖道：打擾了，在下姓鐘名子期，先生這等高超的琴技，想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身，抱揖回道：正是鄙人。鐘子期笑道：久仰久仰，方才我聽到先生的`琴聲，感覺時(shí)而置身于崇山峻嶺中，徒生浩然之氣，又時(shí)而置身于流水潺潺中，泰然自若，不禁心生喜愛，不免駐足于此。聽到這一番話，俞伯牙不禁一喜：這天下竟有人能會(huì)意吾的琴旨，實(shí)是能稱得上我的知已啊。于是說道：過獎(jiǎng)了，先生可愿每日來這里傾聽鄙人的琴聲？鐘子期回道：幸甚至哉。
于是，每日于這竹亭之中，俞伯牙備琴等待，熱上一壺濃茶，在這茶香氤氳中，鐘子期如約而至，不必言語，相視一笑便可會(huì)意。愈伯牙專注調(diào)琴，手指快速飛動(dòng)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的音樂傾瀉而出。而鐘子期則手執(zhí)清茗，淺酌低嘗，表情時(shí)而悲傷；時(shí)而歡笑；時(shí)而激帛；時(shí)而低沉。變幻無常，仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了，鐘子期稍作點(diǎn)評，二人飲茶作樂，談笑風(fēng)生，實(shí)是欲界之至樂。
然而一日，俞伯牙照舊備琴等待，熱茶也已備好。日漸黃昏，卻遲遲不貝鐘子期的到來，心甚焦慮，翹首楚盼，等待的人依舊未來。這時(shí)正值秋季，空谷清幽，猿鳥哀啼，旁邊的老樹落葉紛紛，佝僂的枝干無力地伸展著，遠(yuǎn)處的斜陽置于山間，卻顯孤獨(dú)寂寥之感。俞伯牙長嘆一聲，失望離去。
飛雁傳書，卻帶來不幸的消息，得知好友病逝，俞伯牙攜琴再次來到了竹亭中，正襟危坐，雙手覆于琴弦上，錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同，悲沉婉轉(zhuǎn)，似對知己的悼念，又似對往日的追憶，終不解意。曲畢，物是人非，望著周圍空蕩的氛圍，俞伯牙悲從中來，抬手揮袖，檀琴被打翻在地，仰天大嘆：知己已不在，吾要這琴何用！一滴清淚泫然落下。
此生若能得一知己，無悔，足矣。
《伯牙絕弦》文言文9
《伯牙絕弦》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，語文六年級上冊的一篇文言文。故事感人至深，卻只有5句話，77個(gè)字，而這77個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨(dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。
在本課的教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在了文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的誦讀，讀中品、讀中悟。既教給了學(xué)生閱讀文言文的基本方法，見證了伯牙與子期的的情深意長，更讓學(xué)生體味到了知音難覓，要珍惜友情。課上完了，對于本節(jié)課的誦讀教學(xué)，有這樣幾點(diǎn)深刻的感受：
一、誦讀中有層次。本課是六年級的學(xué)生第二次接觸文言文，學(xué)生對它是陌生的，這就促使教師必須有目的地引導(dǎo)學(xué)生多讀，有層次地讀。在本課的教學(xué)中，我有意識地安排了有層次的誦讀：第一讀字正腔圓，讀準(zhǔn)字音；第二讀注意停頓，讀出韻味；第三讀感悟文本，讀出情感。每一讀我都提出不同層次的要求，由易到難，一步一腳印，一步一落實(shí)。學(xué)生在不同層次的誦讀中，逐漸走進(jìn)了文本，走進(jìn)了文言文。由能正確讀文到理解文意到深刻體味到“知音”難覓，水到渠成。
二、誦讀中有變化。讀中的變化指讀的形式要多樣，如自由讀、個(gè)別讀、齊讀、師生配合讀、范讀等，通過不同形式的讀，讓學(xué)生讀出節(jié)律、讀出情感、讀出神韻，從而使學(xué)生達(dá)到愛讀的目的，教學(xué)反思《讓文言文教學(xué)《伯牙絕弦》教學(xué)反思》。如在引導(dǎo)學(xué)生品讀“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，何以見得時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象自己是子期，伯牙鼓琴志在高山，仿佛看到了什么。先指名學(xué)生讀出自己心中所想，再引導(dǎo)男生讀出泰山的“峨峨”，接著引導(dǎo)學(xué)生回憶“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“孔子登泰山而小天下”，充分體會(huì)泰山的巍峨峻拔后，再讓全班學(xué)生齊讀，學(xué)生讀得高昂，讀得激越，真正體味到了泰山的“峨峨”。
三、誦讀中有想象。透過文字進(jìn)行想象，有助于學(xué)生加深對文字的.理解。如在引導(dǎo)學(xué)生理解伯牙與子期是“知音”上，先讓學(xué)生想象伯牙的琴聲中除了“峨峨泰山、洋洋江河”，還有哪些美景。再出示了一些描寫景物的詞，如：依依楊柳、悠悠白云……，創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生當(dāng)子期，想象伯牙琴聲中的景象，學(xué)用文中句式來表達(dá)。學(xué)生興趣大增，都能仿書上句式來表達(dá)，如“依依兮若楊柳”，并能大聲用文言文的語調(diào)朗誦出來。學(xué)生在想象、仿寫與誦讀中活躍了思維，為正確理解文本打下了良好的基礎(chǔ)，也進(jìn)一步的體味文言文了這種文體。
四、誦讀中有拓展。77個(gè)字的文言文，對學(xué)生來說，要讀得透徹，必須拓展。如為了讓學(xué)生深刻體會(huì)子期去世后，伯牙的悲痛欲絕，我補(bǔ)充了伯牙在子期墓前寫下的一首短歌，并由學(xué)生齊讀，讀出伯牙失去子期后悲痛欲絕的心情，進(jìn)一步的幫助學(xué)生理解了伯牙“破琴絕弦”舉止的內(nèi)涵。通過讀中的拓展，學(xué)生讀得更明白，也在不斷的拓展中感受到了文言文的味道，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的古文化。
五、誦讀中有積累。讀懂文言文、背誦文言文是對學(xué)生的基礎(chǔ)目標(biāo)進(jìn)行的落實(shí)。本節(jié)課通過反復(fù)誦讀，學(xué)生已對內(nèi)容較了解，我再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行師生分角色背，最后播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂聲中誦讀課文，學(xué)生已能背誦了。這樣既更好地增強(qiáng)課文的表現(xiàn)力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中，又讓學(xué)生積累了文言語言，對他今后學(xué)習(xí)文言文奠定了基礎(chǔ)。
一堂課下來，學(xué)生在誦讀中感受了伯牙與子期的情深意長，感悟到了知音難覓，體味到了文言文的美妙，中國傳統(tǒng)文化的魅力——簡約、簡短而不簡單。我也在學(xué)生的誦讀中找到了文言文教學(xué)的方向，在《伯牙絕弦》的課堂上體味到了文言文教學(xué)的美妙。
當(dāng)然，本課的“誦讀”教學(xué)，也留下了很多的遺憾。
一、在文言文的誦讀指導(dǎo)中，自己還欠缺教學(xué)方法。學(xué)生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒讀到位，應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透。如“善哉，峨峨兮若泰山�！薄吧圃眨笱筚馊艚��！彪m在“注意停頓，讀出韻味”中指導(dǎo)學(xué)生初略的讀了，但在后面的誦讀中更多的關(guān)注“重音”上，而對節(jié)奏與韻味又丟棄在了一旁。
二、 教學(xué)中重視了“誦讀”，但在引導(dǎo)學(xué)生弄懂文言詞義上，忙于趕時(shí)間，
就匆匆過場。學(xué)生雖做到了“書讀百遍”，但是不是真正“其義自見”了？這也是我在今后的文言文教學(xué)中要關(guān)注的問題。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮。在今后的文言文教學(xué)中，我將不斷地探索，用好“誦讀”這把鑰匙，真正打開文言文教學(xué)的大門，讓文言文教學(xué)更加美妙！
《伯牙絕弦》文言文10
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動(dòng)!” 無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的.琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。
注釋
1、善 ：擅長，善于。
2、鼓：彈奏。
3、聽：傾聽。
4、絕 ：斷絕。
5、志在高山 :心中想到高山。
6、曰：說。
7、善哉 :贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語氣詞,表示感嘆。
8、峨峨 :高
9、兮 :語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
10、若 ：像……一樣。
11、洋洋：廣大。
12、念 ：心里所想的。
13、必 ：一定，必定。
14、之：他。
15、謂 ：認(rèn)為，以為。
16、知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。
17、乃 ：就。
18、復(fù)：再,又。
19、弦：在這里讀作xián的音。
20、志在流水：心里想到河流。
21、陰：山北或水南為陰。反之，山南水北為陽。
《伯牙絕弦》文言文11
《伯牙絕弦》一課小學(xué)六年級上期唯一一篇文言文，故事感人至深，卻僅有７７個(gè)字，而這７７個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。上完這一節(jié)課的，我有很多收獲。
“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，傳頌至今。是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨(dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗(yàn)、對話、聯(lián)想，走進(jìn)這場悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……除了這些，我還充分利用了聯(lián)想和想象的作用。
盡情享受聯(lián)想的美妙，在整個(gè)教學(xué)過程中，我設(shè)計(jì)了很多拓展想象的環(huán)節(jié)，比如：他們是如何相見的？他們又是如何分別的？分別以后，他們又是過著一種什么樣的生思？想念對方嗎？伯牙怎么找到鐘子期的？來到他的墓前又會(huì)發(fā)生什么樣的情景？請你充分運(yùn)用想象的力量，用你自己流暢、生動(dòng)的語言表達(dá)出來。
在課前我就出示了一些詞語，比如：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……我先讓學(xué)生說說看到這些詞語，你會(huì)想象到什么樣的畫面，這為我后面想象的環(huán)節(jié)埋下了伏筆。教學(xué)中，不忘結(jié)合課文進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國有名的音樂家，那作為一個(gè)有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的`場景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進(jìn)行感悟朗讀，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書、去思考，步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺進(jìn)入了知音的精神世界。結(jié)尾時(shí)吟誦俞伯牙在鐘子期墓前留下的詩文，激發(fā)學(xué)生課后進(jìn)一步拓展閱讀的積極性。
與學(xué)生真誠對話是我在這堂課中的另一個(gè)收獲。因?yàn)檎n前針對學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使我能真正走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中，課上學(xué)生都能積極參與到誦讀、體驗(yàn)、對話、聯(lián)想中，這也給了我極大的信心。
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