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小學生文言文
漫長的學習生涯中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。要一起來學習文言文嗎？以下是小編幫大家整理的小學生文言文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
小學生文言文1
吾自幼長于城市，六歲入學堂（小學），敏而好學，是為父母先生之喜好。年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娛，頗示己志。嗟乎！吾感天地之廣大，歲月之蹉跎。逝者如斯，而未嘗往也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無窮盡也，而又何羨乎？望諸君亦能得己之道，順之以理，樂福天命復奚疑？
吾，北京人也。吾乃高中生，家中獨女。廣交好友，與友人肝膽相照。官職三品。六歲入學堂，世間天才也。瓜子臉，身材乃精品也。面如冠玉，唇紅齒白。美詞氣，有風儀。人以為龍章鳳姿，天質自然。君子好逑。
小學生文言文2
吾97者，中考時過五關，斬六將，不見高等學府求之，入讀中山。雖不才，但混入高中。古人云：讀書百遍，其意自現。寒窗苦讀數年，何時乃成？此生已荒十余載。平生偏好絲竹之弦音，好讀書。問絲竹之事，略有高見。唯獨數理，才疏學淺。因而常參賽事，曾獲數獎。但余定會傾盡全力，孜孜不倦，及數理成功時，還望與君長談。吾立身之言曰：天地萬物本好，但需有長樂之心，以對人生失意之事。知否：花雖謝，業(yè)尚綠！
小學生文言文3
在下年方13，天真爛漫，活潑可愛。自幼嗜書，常浸其中，忘乎所以。文章皆應此而略有文采，望君品析。因而常參賽事，曾獲數獎。問絲竹之事，略有高見。唯獨數理，才學疏淺。但余定會傾盡全力，孜孜不倦，及數理成功時，還望與君促膝長談。
小學生文言文4
閱江樓記 宋濂
金陵為帝王之州，自六朝迄于南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南，存神穆清，與天同道，雖一豫一游，亦思為天下后世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來，長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”云。
登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露，豈非天造地設，以俟大一統(tǒng)之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗（編注：水流歸向），諸侯之述職，城池之高深，關i之嚴固，必曰：“此朕櫛風沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也。中夏之廣，益思有以保之�！币姴剖�，風帆之下，番舶接跡而來庭，蠻琛連肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及內外之所及也。四陲之遠，益思有以柔之�！币妰砂吨g、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋lǚ桑行@yè（編注：為耕田農夫送飯）之勤，必曰：“此朕拔諸水火，而登于衽席者也。萬方之民，益思有以安之�！庇|類而推，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無不寓其致治之思， 奚止閱夫長江而已哉！
彼臨春、結綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣。不過樂管弦之淫響，藏燕、趙之艷姬，一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。雖然，長江發(fā)源岷山，委蛇七千馀里而入海，白涌碧翻。六朝之時，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無所事乎戰(zhàn)爭矣。然則果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思圣德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報上之心，其有不油然而興耶？
臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞珉（注：美石）他若流連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。
【注】臨春、結綺皆為陳后主所建的樓閣，隋兵攻入金陵，焚于火；齊云樓為唐代曹恭王所建，落星樓于吳嘉禾元年建造，在南京落星山。
對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是
A．當風日清美，法駕幸臨 希望 B．逮我皇帝定鼎于茲 等到
C．此朕德綏威服 安撫 D．勒諸貞珉 雕刻
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．上以其地雄勝 以俟大一統(tǒng)之君
B．與民同游觀之樂 見江漢之朝宗
C．必悠然而動遐想 蠻琛聯肩而入貢
D．蟠繞其下 其有不油然而興耶
下列對原文有關內容的分析和概括正確的一項是
A．作者登上閱江樓，看到長江、漢水滔滔東去，各地的官員紛紛前來述職，城高池深，關隘險固，于是感慨地說：“這是士兵們櫛風沐雨，征戰(zhàn)攻取才得到的啊!中華土地這樣廣闊，更感到要想辦法來保住它�！�
#from 閱讀答案__閱江樓記 宋濂 金陵為帝王之州，自六朝迄于南唐
B．作者認為，那臨春樓、結綺樓，不是不華美；齊云樓、落星樓不是不高大。但它們只不過是用來演奏放蕩的樂曲，收藏燕趙的美女，都是腐化的象征，當今帝王也不例外。
C．六朝的時候，常常憑借閱江樓作為防御敵人的天然屏障�，F在則已南北一家，把長江看作一條和平的江水，無須用來進行戰(zhàn)爭了。
D．讀書人有登上這座樓而觀賞這長江風景的，應當想到皇上的圣德如青天一樣，浩蕩宏偉，難以稱說，與神禹開山引水的功業(yè)同樣是無邊無際的。忠于君王、報答皇上的心情就會油然而生。
7、翻譯下面的句子。（10分）
�。�1）臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無不寓其致治之思， 奚止閱夫長江而已哉�。�6分）（2）四陲之遠，益思有以柔之。（4分）
答案
4、A (幸：皇帝到某處)
5、C(A．介詞，因為／連詞，用來；B．的／主謂之間，取消句子的獨立性；C．連詞，表修飾關系；D．它的／加強反問語氣)
6、D(A不是說士兵們櫛風沐雨，而是說朕櫛風沐雨；B“當今帝王也不例外”原文無此意思；C不是憑借閱江樓作為防御敵人的天然屏障，而是憑借長江2016小學生廣播稿文章2016小學生廣播稿=
7、．（1）我知道這座樓的興建，是皇上用來舒展自己的懷抱，憑借著景物而觸發(fā)感慨，無不寄寓著他志在天下太平的思緒，哪里是僅僅觀賞長江的風景呢？（知識點：所以、因、寓、奚、止）
（2）四方遙遠的邊陲（的人民），更想到要設法來安撫他們。（知識點：“陲”、“四陲之遠”定語后置句式、“有以”、“柔之”。）
【參考譯文】金陵是帝王居住的城邑。從六朝以至南唐，全都是偏安一方，無法與當地山川所呈現的王氣相適應。直到當今皇上，建國定都于此，才足以與之相當。從此聲威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵養(yǎng)精神和穆而清明，幾乎與天道融為一體。即使一次巡游、一次娛樂，也想到怎樣被天下后世效法。
京城的西北方有座獅子山，是從盧龍山蜿蜒伸展而來。長江有如一線長虹，盤繞著流過山腳下。皇上因為這地方形勢雄偉壯觀，下詔在山頂上建樓，與百姓同享游覽觀景之樂，于是賜給它美妙的名字叫“閱江”。登上樓極目四望，萬千景色次第羅列，千年的大地秘藏，似乎頃刻顯露無遺。這難道不是天地有意造就了美景，以等待一統(tǒng)海內的明君，來展現千秋萬世的奇觀嗎？
每當風和日暖的時候，皇上的車駕降臨，登上山巔，倚著欄桿遠眺，必定神情悠悠而啟動遐想�？匆婇L江漢江的流水滔滔東去，諸侯赴京朝見天子，高深的城池，嚴密固防的關隘，必定說：“這是我櫛風沐雨，戰(zhàn)勝強敵、攻城取地所獲得的啊�！睆V闊的`中華大地，更感到想要怎樣來保全它�？匆姴暮剖幤鸱�，帆船的上下顛簸，外國船只連續(xù)前來朝見，四方珍寶爭相進貢奉獻，必定說：“這是我用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服，聲望延及內外所達到的啊�！彼姆狡нh的邊陲，更想到要設法有所安撫它們�？匆姶蠼瓋砂吨g、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮膚、寒氣凍裂腳趾的煩勞，農女有采桑送飯的辛勤，必定說：“這是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”對于天下的黎民，更想到要讓他們安居樂業(yè)。由看到這類現象而觸發(fā)的感慨推及起來，真是不勝枚舉2016小學生廣播稿廣播稿。我知道這座樓的興建，是皇上用來舒展自己的懷抱，憑借著景物而觸發(fā)感慨，無不寄寓著他志在治理天下的思緒，何止是僅僅觀賞長江的風景呢？
那臨春閣、結綺閣，不是不華美�。积R云樓、落星樓，不是不高大啊。但無非是因為演奏了的歌曲而感到快樂，或藏匿著燕趙的美女以供尋歡。但轉瞬之間便與無窮的感慨聯結在一起了，我真不知怎樣來解釋它啊。雖然這樣，長江發(fā)源于岷山，曲折蜿蜒地流經七千余里才向東入海，白波洶涌、碧浪翻騰，六朝之時，往往將它倚為天然險阻。如今已是南北一家，于是視長江為平安河流，不再用于戰(zhàn)爭了
然而，這到底是誰的力量呢？讀書人有登上此樓觀看此江的，應當想到皇上的恩德有如蒼天，浩浩蕩蕩難以形容它的廣闊，簡直與大禹鑿山疏水拯救萬民的功績同樣地無邊無際。忠君報國的心情，難道還有不油然而生的嗎？我沒有才能，奉皇上旨意撰寫這篇記文，于是準備將心中替皇上考慮到的晝夜辛勞操持國事最急切之處，銘刻于碑石。至于其它留連光景的言辭，一概而不言，惟恐有所褻瀆。
小學生文言文5
吾自幼長于城市,六歲入學堂(小學),敏而好學,是為父母先生之喜好.年十二有余(初中),嗜文,常著文章以自娛,頗示己志.嗟乎!吾感天地之廣大,歲月之蹉跎.逝者如斯,而未嘗往也,蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無窮盡也,而又何羨乎?望諸君亦能得己之道,順之以理,樂福天命復奚疑?
吾,北京人也.吾乃高中生,家中獨女.廣交好友,與友人肝膽相照.官職三品.六歲入學堂,世間天才也.瓜子臉,身材乃精品也.面如冠玉,唇紅齒白.美詞氣,有風儀.人以為龍章鳳姿,天質自然.君子好逑.
小學生文言文6
1．顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志�！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕①裘，與朋友共，敝之而無憾。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又��！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷②之。” （《論語·公冶長》）
注：①“輕”可能是多出的字。②懷：歸依。
子曰：“盍各言爾志�！�
譯文：
愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
譯文：
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
譯文：
2．厲王虐，國人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣�！蓖跖�。得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭謗矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言�！蛎駪]之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽。于是國人莫敢言，三年，乃流王于彘。
�。ā秶Z·周語》）
（1）國人莫敢言，道路以目。
譯文：
（2）是故為川者決之使導，為民者宣之使言。
譯文：
�。�3）若壅其口，其與能幾何？
譯文：
3．季文子相宣成①，無衣帛之妾②，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢�！比酥感质炒忠聬�，而我美妾與馬，無乃非相人者乎？且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。 （《國語·魯語》）
注：①宣成：指春秋時期魯宣公和魯成公。②妾：指婢女。
�。�1）妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！
譯文：
�。�2）人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎？
譯文：
4．龐蔥與太子質于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否�！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖�？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣�！睂櫴[曰：“夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市；而議臣者，過于三人矣，愿王察之也�！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹！庇谑寝o行。而讒言先至。后太子罷質，果不得見。
�。ā稇�(zhàn)國策·魏策二》）
譯文：
5．小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
《老子·第八十章》
�。�1）使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
譯文：
�。�2）甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
譯文：
（3）鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
譯文：
6．齊宣王問曰：“文王之囿注方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之�！痹唬骸叭羰瞧浯蠛�？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？” （《孟子·梁惠王下》）
注：“囿”，天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。
�。�1）文王之囿方七十里，有諸？
譯文：
�。�2）芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？
譯文：
�。�3）則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？
譯文：
7．孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之�！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻①之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間②數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州獨如宋王何？”
�。ā睹献印る墓隆罚�
注：①咻：喧嘩打擾。②莊岳之間：指齊國國都臨淄著名的鬧市和居民區(qū)。
（1）欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？
譯文：
�。�2）雖日撻而求其齊也，不可得矣。
譯文：
（3）王誰與為善？
譯文：
8．莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆�！�
（《莊子·雜篇》）
（1）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。
譯文：
�。�2）周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。
譯文：
�。�3）吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。
譯文：
9．曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘�！逼捱m市來，曾子欲捕彘而殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也�！彼炫脲橐�。
（《韓非子·外儲說左上》曾子的.妻子到集市去，她的兒子哭著要跟她去。孩子的母親說：“你回去，我返回來后給你殺豬�！逼拮拥郊泻蠡貋砹�，曾子想要捉豬殺豬。妻子阻攔他說：“只是與孩子開玩笑罷了�！痹诱f：“孩子不是好跟她開玩笑的。孩子是沒有知識的，是跟父母學的人，聽取父母的教育。現在你欺騙他，這是在教孩子欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不信任他的母親，不是用這種方式能教育成的�！庇谑蔷蜌⒌舳覠炝四侵回i。
�。�1）女還，顧反為女殺彘。
譯文：
�。�2）妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！�
譯文：
�。�3）母欺子而不信其母，非以成教也�！彼炫脲橐�。
譯文：
10．臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福：此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首①以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍②盜糧者也。
（《史記·李斯列傳》）
注：①黔首：秦稱百姓為黔首。②赍（jī）：送東西給別人。
�。�1）是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
譯文：
（2）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。
譯文：
�。�3）此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。
譯文：
小學生文言文7
1、曹沖稱象
曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致（zhì）巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸（xián）莫能出其理。沖曰：“置（zhì）象大船之上，而刻其水痕所至（zhì），稱物以載（zài）之，則校（jiào）可知矣（yǐ）�！碧鎼偅词╯hī）行焉（yān）。
【注釋】：
①智意：聰明才智②致：送給③群下：部下，下屬④咸：都、全部⑤校：考察，衡量⑥太祖悅，即施行焉：太祖（曹操）很高興，馬上照這個辦法做了。
【譯文】：
曹沖五六歲的時候，聰明才智所達到的程度，像成人一樣。有一次，孫權送來了一頭巨象，太祖想知道這象的重量，問過屬下，都沒有提出有效的辦法。曹沖說：“把象趕到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再用其他東西代替大象，然后稱一下這些東西就知道大象的重量了�！碧媛犃撕芨吲d，馬上照這個辦法做了。
2、望梅止渴
魏武行役（yì），失汲（jí）道，軍皆（jiē）渴，乃令曰：“前有大梅林，饒（ráo）子，甘酸可以解渴�！笔孔渎勚诮猿鏊�，乘此得及前源。
【注釋】：
�、僖郏捍蛘挞谑В簡适�，失掉，沒③汲：水源④軍：喻指全軍⑤乃：就⑥饒：富足，多 ⑦饒子：果實結得多 ⑧聞：聽說⑨乘：利用⑩及：到了⑾源：水源
【譯文】：
魏武帝（曹操）行軍途中，找不到水源，士兵們都渴得厲害，于是他傳令道：“前邊有一片梅子林，結了很多果子，酸甜可以解渴。”士兵聽說后，嘴里都流出了口水，利用這個辦法部隊趕到前方，找到了水源。
【寓意】比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。
3、翠鳥移巢
翠鳥①先高作巢以避患②，及生子③，愛之，恐墜④，稍下⑤作巢。子長羽毛，復⑥益⑦愛之，又更下巢⑧，而人遂⑨得而取之⑩矣�！T夢龍《古今譚概》
【注釋】：
①翠鳥：即翡翠鳥，雄的叫翡，雌的叫翠，經常棲息在水邊的樹洞內，捕食昆蟲、小魚。②避患：避免災禍。③及生子：等到生了小鳥。④墜：落，掉下。⑤稍下：稍微低一點。⑥復：又。⑦益：更加。⑧又更下巢：又把窩做到更低的地方。下巢：把窩做低 ⑨遂：于是。⑩之：指小鳥。
【譯文】：
翠鳥先是把巢筑得高高的用來避免禍患。等到它生了小鳥，特別喜愛它，惟恐它從樹上掉下來，就把巢做得稍稍低了一些。等小鳥長出了羽毛，翠鳥更加喜愛它了，又把巢做拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠為它畫腳�！彼�沒有（把腳）畫完，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎能為它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個給蛇畫腳的人最終失去了那壺酒。
【寓意】：比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。
7、刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾�。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
【注釋】1.涉：本指徒步過河，此指渡過。2.自：從。3.遽：急忙，立即，匆忙。4.契：用刀雕刻。5.是：指示代詞，這兒。6.不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂�！安灰�......乎”是一種委婉的反問句式。7.墜：掉下。8.若：像。9.是吾劍之所從墜：這里是我的劍掉下去的地方。10.楚：周代國名，都城在今湖北江陵縣北。11.求：尋找。12.之：代詞，代“劍”。13.其劍自舟墜于水，其：他的。14.遽契其舟，其：(指示代詞)那。15.從其所契者，其：他。16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。17.止：動詞，停止。18.行：前進。19.亦：也。
【譯文】有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎? 【寓意】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
8、狐假①虎威
虎求②百獸而食之，得狐。狐曰：“子③無敢食我也！天帝使我長④（zhǎng）百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎�！被⒁詾槿虎荩仕膦夼c之行。獸見之皆走⑦�；⒉恢F畏⑧己而走也，以為畏狐也。
【注釋】
�、偌伲杭俳�，憑借。②求：尋求，尋找。③子：你。無：沒有人。④長：同“掌”，掌管。⑤然：對的，正確的。⑥遂：于是。⑦走：逃跑。⑧畏：害怕。
【譯文】：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。
【寓意】：比喻依仗別人的勢力欺壓人。
9、守株待兔
宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤�！俄n非子》
【注釋】：
�、僦辍冻龅孛娴臉涓蜆淝o。②走——跑，逃跑。③耒（lěi）——古代的一種農具，形狀象木叉。④冀——希望。⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。
【譯文】：
從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
【寓意】：原比喻希望不經過努力而得到成功的僥幸心理�，F也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
10、愚人食鹽
昔①有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已②，更③為益④鹽。既得鹽美，便自念言：“所以⑤美者，緣⑥有鹽故⑦。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空⑧食鹽。食已口爽⑨，反為其患。
【注釋】： ①昔：從前 ②聞已：聽罷③更：改變 ④益：增加
�、菟裕罕碓颌蘧墸阂驗棰吖剩涸颌嗫眨嚎湛冖峥谒嚎谖稊�
【譯文】：
從前有個愚蠢的人到了朋友家里。主人給他食物，這人嫌棄主人的菜淡而無味，主人聽到后，就加了些鹽。味道就非常鮮美，這個愚蠢的人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這個愚笨的人沒有智慧，只是空口吃鹽，吃得以后口味敗壞，反而被鹽所禍害。
【道理】：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
11、鑿壁偷光
匡衡①，字稚圭，勤學而無燭，鄰居有燭而不逮②，衡乃穿壁③引其光，以書映光而讀之。邑人④大姓⑤文不識⑥，家富多書，衡乃與⑦其傭作⑧而不求償⑨。主人怪⑩問衡，衡曰：“愿得主人書遍⑾讀之�！敝魅烁衅溲�，與之書，遂⑿成大學⒀。
【注釋】：
�、倏锖猓何鳚h經學家②逮：到，及。不逮，指燭光照不到。 ③穿壁：在墻上打洞。穿：鑿④邑人：謂同縣的人。古時“縣”通稱為“邑”。⑤大姓：富戶;大戶人家。⑥文不識：指文名不識。⑦與：給。⑧傭作：被雇傭勞作。⑨償：值，指報酬(回報)。⑩怪：感到奇怪。
�、媳椋罕M ⑿遂：最終、于是⒀大學：大學問家。
【譯文】：
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識，是個有錢的人，家中有很多書�？锖饩偷剿胰プ龉凸�，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“主人,我想讀遍你家所有的書。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
【道理】：現在人們一般用此成語來形容勤學苦讀。
12、買櫝還珠（mǎi dúhuán zhū）
楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也——《韓非子·外儲說左上》
【注釋】：
[1]為（Wéi）：制做。木蘭：一種高級木料。柜：這里指小盒。[2]桂椒：香料。 [3]綴（zhuì）：點綴。[4]玫瑰（méigui）：一種美麗的玉石。[5]緝：裝飾邊沿。翡翠（fěicuì）：一種綠色的美玉。[6]櫝（dú）：小盒。還：退回。[7]鬻（yù）：賣。
【譯文】：
有個楚國商人在鄭國出售珍珠。他用木蘭名貴木料做小盒子，用香料把盒子熏香，還用珠寶、美玉、翡翠來加以裝飾。一個鄭國人買走了這個盒子，卻把珍珠還給了他。這真是善于賣盒子，不能說是賣珍珠啊。
【寓意】：比喻沒有眼力，取舍不當。
13、鄭人買履
鄭①人有欲買履②（lǚ）者，先自度③（duó）其足，而置之④其坐⑤（zuò）。至之市,而忘操⑥之。已得履,乃曰:“吾忘持度（dù）�！狈礆w取之。乃反，市罷⑦，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”他曰：“寧信度（dù），無⑧自信也。”
【注釋】：
�、汆崱呵飼r代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
②履——音呂，革履，就是鞋子。
�、鄱取魥Z，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
�、苤难源~，這里指量好的尺碼。
�、葑�，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
�、薏佟俪�，帶上、拿著的意思。
�、吡T——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
�、酂o——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
【譯文】：
鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼�！北惴祷丶抑腥〕叽a。再返回集市時，集市已經散了，于是沒有買到鞋。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳�！�
【寓意】：它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。
14、弓杯蛇影
樂（yuè）廣嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜（cì）酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡（wù）之，既飲而疾。”于時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：“酒中復有所見不（fǒu）？”答曰：“所見如初�！睆V乃告其所以�？突砣灰饨�，沈（chén）疴（kē）頓愈。
【注釋】：
�、胚x自《晉書》。⑵嘗：曾經。⑶親客：關系密切的朋友。⑷久闊：久別不見。⑸廣：即樂廣，字彥輔，河南陽淯（yù）（今河南省陽市附近）人。⑹蒙：承受。承人厚意，表示感謝時常用的謙詞。⑺意甚惡之：心里非常厭惡它。意，心里。之，指杯中所見之物。⑻既飲而疾：喝下去以后，就生起病來了。疾，得病。⑼于時：在當時。⑽河南：郡名，在今河南省北部。樂廣當時任河南尹。⑾聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。⑿角：即裝飾有犀角之類的弓。⒀漆畫作蛇：用漆在弓上畫了蛇。⒁意：意料，想。⒂不：同“否”。
�、运裕阂蛴�，原因。⒄意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。⒅沈疴：長久而嚴重的病。沈同“沉”，疴，重病
【譯文】：
樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時，有人告訴說：“前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，仿佛看見杯中有一條小蛇在晃動。心里雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒�；氐郊依铮蜕淼弥夭��！碑敃r河南聽事堂的墻壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。樂廣心想，杯中所謂的小蛇無疑是角弓的影子了。于是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。問道：“今天的杯中還能看到小蛇嗎？”朋友回答說：“所看到的'跟上次一樣。”樂廣指著墻壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。
【寓意】：比喻因疑神疑鬼而引起恐懼
15、精衛(wèi)填海
北二百里，曰發(fā)鳩（jiū）之山，其上多柘（zhè）木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙（huì），赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（xiào）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺（nì）而不返，故為精衛(wèi)，常銜（xián）西山之木石，以堙（yīn）于東海。漳（zhāng）水出焉，東流注于河�！渡胶＝洝�
【注釋】：
1、曰：叫作2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名，位今山西長子縣西 3、柘木：柘樹，桑樹的一種4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋 7、其鳴自詨：指它發(fā)出「精衛(wèi)」之鳴叫聲而得名。詨，呼叫 8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10、故：所以11、湮：填塞古今異義詞：赤足：1.文中指紅色的腳。2.現代漢語中指光腳。
【譯文】：
向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經�？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。
【寓意】：舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。
16、愛屋及烏
紂①死，武王皇皇②，若天下之未定③。召④太公而問曰：“入般奈何？”太公日：“臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余⑤。何如？”
【注釋】：
①紂：商紂王②皇：通“惶”，害怕。③定：安定④召：召見⑤胥余：奴隸或刑徒，指下人
【譯文】：
紂王死后，武王心中并不安寧，感到天下還沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應該怎么處置呢？”姜太公說“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連帶厭惡他家的下人。大王你看怎么樣？”
【寓意】：比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
17、畫龍點睛
張僧繇（yáo）于金陵①安樂寺，畫四龍于②壁，不點③睛。每曰：“點之即飛去�！比艘詾檎Q（dàn）④，因⑤點其一。須臾⑥，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆（jiē）⑦在。
【注釋】：
�、俳鹆辏航K南京龍②于：在③點：畫④誕：荒唐的；不合情理的⑤因：于是⑥須臾：片刻⑦皆：都
【譯文】：
張僧繇在南京安樂寺，在墻上畫了四條龍，沒有點眼睛，常常說，點上眼睛就飛了，人認為他說狂誕的話，于是他就點了其中的一條，一會兒，?雷電打破墻，一條龍乘云飛走了，沒有點睛的都還在。
【寓意】：后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
18、朝三暮四
宋有狙（jū）公者，愛狙。養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損（sǔn）其家口，充狙之欲。俄而匱（kuì）焉。將限其食�？直娋阎获Z（xùn）于己也，先誑（kuáng）之曰：“與若芧（xù），朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜�！x自《莊子·齊物論》
【注釋】：1. 狙公：養(yǎng)獼猴的人。2. 解：了解，理解，懂得。3. 狙：獼猴。4. 意：心意。5.得：懂得。 6. 得公之心：了解他的心思。7. 損：減少。8. 家口：家中口糧。口：口糧。9.充：滿足。10.欲：欲望，要求。11.俄而：一會兒，不久。12.匱：不夠。13.限：減少。14.恐：恐怕。15.馴：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖16.誑：欺騙. 17.與：給。18.若：文言文中的人稱代詞，就是“你”、“你們”。19.芧：橡樹的果實，俗稱“橡栗”。20.足：夠，足夠。21.眾：所有的。22.皆：都。23.而：表修飾。24.起而怒：一齊生氣起來。怒：惱怒，生氣。25.皆伏而喜：都很高興而趴在地上（一般是動物感到滿足時的動作）。伏：降伏，馴順。引申為服服帖帖。26.朝：早上。27.之：代詞。指代獼猴們。
【譯文】：
宋國（今商丘）有一個養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群獼猴，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們也能夠了解那個人的心思。那位老人因此減少了他全家的口糧，來滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制獼猴們吃橡粟的數量，但又怕獼猴們生氣不聽從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹果實，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又說：“我給你們的橡樹果實,早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽后都很開心地趴下，都很高興對那老人服服帖帖的了。
【寓意】：原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常。
19、自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也�！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也�！被蛟唬骸耙宰又葑又�，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立�！俄n非子難一》
【注釋】：⑴鬻（yù）——賣。⑵譽——夸耀。⑶陷——攻破。這里是穿的意思。⑷或曰——有的人說。⑸莫不——沒有不⑹應——回答⑺或——有人⑻“譽之曰”的之：代詞，指代盾⑼“吾矛之利”的之：文言助詞，無義⑽“吾盾之堅”的之：同上⑾堅——堅固⑿以——用⒀俄而——片刻、一會兒⒁莫能——沒有什么。⒂矛古代兵器，用于刺殺。
【譯文】：
楚國有個既賣矛又賣盾的人，他贊美自己的盾，說：“我的盾很堅固，任何武器都無法刺破�！苯又挚淦鹆怂拿�，說：“我的矛很銳利，沒有什么東西是穿不透的�！庇械娜藛査骸叭绻媚愕拿ゴ棠愕亩�，會怎么樣？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同時存在的。
【寓意】：比喻一個人說話、行動前后抵觸，不一致。
20、濫（làn）竽（yú）充數
齊宣王①使人吹竽②，必③三百人。南郭處士④請⑤為王吹竽，宣王說（yuè）⑥之，廩食（bǐngsì）以數百人⑦。宣王死，�。╩ǐn）王立⑧，好（hào）⑨一一聽之，處士逃�！俄n非子·內儲說上》
【注釋】：
①宣王：齊國國君。②竽：古代樂器名，象現在的笙（shēng）。③必：一定，必須。④處士：古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。⑤請：請求。⑥說：同“悅”。⑦廩食以數百人：待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩，糧倉。食，供養(yǎng)、給……吃。以，同“與”。⑧立：繼承了王位。⑨好：喜歡。
【譯文】：
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。
【寓意】比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨
21、葉公⑴好（hào）龍
葉公子高⑵好龍，鉤以寫⑶龍，鑿（záo）以寫龍，屋室雕（diāo）文⑽以寫龍。于是天龍聞⑷而下之，窺⑸（kuī）頭于牖⑹（yǒu），施⑺（shī）尾于堂⑻。葉公見之，棄而還走，失其魂魄（húnpò），五色無主。是⑼葉公非⑾好龍也，好夫似龍而非龍者也。
【注釋】：
�、湃~公：公，古時的尊稱。⑵子高：人名。⑶寫：這里是用刀、筆刻畫的意思。⑷聞：聽說⑸窺：就是探望、偷看的意思。⑹牖：窗戶。⑺施：伸出、延伸的意思。⑻堂：廳堂。⑼是：這。⑽文：同“紋”，花紋。⑾非：不是。
【譯文】：
葉公喜歡龍，衣服的帶鉤上畫龍，喝酒的杯上畫龍，房屋上的雕刻花紋是龍。于是天上的龍聽說了就下來，從窗子探進頭，把尾巴放進廳堂。葉公看見了，掉頭逃跑，（嚇得）魂不附體，（嚇得）臉色茫然無主。這個葉公不是喜歡龍，是喜歡象龍又不是龍的東西。
【寓意】：
比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。
22、師曠論學
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉!”(選自西漢劉向編《說苑》)
【注釋】：
1、晉平公：春秋時期晉國國君。2.于：向。3.師曠：字子野，春秋時代晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，對音樂有極高的造詣。4.暮：本來是“天晚”的意思，這里作“晚了”講。5.何：為什么6.炳燭：把燭燈點燃。古無蠟燭，稱火炬為燭。炳：點燃。7.安：怎么8.戲：戲弄。9.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。10.臣：臣子對君主的自稱。11.聞：聽說。12.好：愛好13.陽：陽光。14.日出之陽：初升的太陽，早晨的太陽. 15.日中之光：正午的太陽光. 16.炳燭之明，孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個好呢？17.孰與：相當于“……跟（與）……哪個（誰）怎么樣？”。18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。19.善哉：說得好�。�。
【譯文】：
晉平公對師曠說：“我今年七十歲了，想要學習，但是認為已經晚了�！睅煏缁卮鹫f：“為什么不把蠟燭點燃呢？”平公說：“哪里有作為臣子的人來戲弄君主的呢？”
師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學習，就如同在初升太陽的陽光下行走一樣；中年時喜好學習，就像在正午太陽的陽光下行走一樣；晚年的時候喜好學習，就像把蠟燭點燃行走一樣。點上蠟燭再走路和暗中走路，究竟哪個好呢？”
平公說：“說得好��！”
【道理】：人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。
23、邯鄲①（haándān）學步②
昔③（xī）有學步于邯鄲者，曾④（céng）未得其仿佛⑤，又復失其故步⑥，遂⑦（suì）匍匐⑧（púfú）而歸⑨耳。——《漢書·敘傳上》
【注釋】：
�、俸悾簯�(zhàn)國時趙國的都城；②學步：學習走路。步：行走，走路。③昔：從前，過去。
�、茉哼@里相當于“乃”，意思同“卻”。⑤仿佛：大略、大概。⑥故步：原來走路的步法。⑦遂：于是 ⑧匍匐——爬行。⑨歸：回來
【譯文】：
從前有個向邯鄲（人）學習走路的人，卻沒有學到邯鄲人走路的技能，而且忘記了自己原來走路的步法，于是只好爬著回家了。
【寓意】：比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領忘掉了
24、東施效⑴顰⑵（pín）
西施病心⑶而顰其里⑷，其里之⑸丑人見而美⑹之⑺，歸亦⑻（yì）捧心而顰其里。其里之富人見之，堅⑼閉門而不出；貧人見之，挈⑽（qiè）妻子⑾而去⑿之走⒀。彼知顰美，而不知顰之所以美。
【注釋】：
�、判В耗７垄骑A：皺眉頭⑶病心：心口痛。病，生病。⑷里：鄉(xiāng)里⑸之：的⑹美：意動用法，認為她美。⑺之：代詞，代指“她”⑻亦：也⑼堅：堅決⑽挈：帶領⑾妻子：妻子兒子⑿去：離開⒀走：跑，逃離。
【譯文】：
西施經常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過，同村一個丑婦人看見西施的樣子，覺得很美，便仿效著，皺眉蹙額，走到街上。村里富人看見她的這副怪樣，都緊閉大門不愿出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很美，但卻不知道為什么美啊。
【寓意】：
每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。
25、螳臂當車
齊莊公出獵，有一蟲舉①足將搏②（bó）其輪③。問其御④曰：“此何蟲也？”對曰⑤：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知⑥進而不知卻⑦，不量力而輕敵。”莊公曰：“此為人，而必為天下勇武⑧矣！”回車⑨而避⑩之，而勇士歸之。
【注釋】：
①舉：托舉②搏：搏斗③輪：車輪④御：駕車的人⑤對曰：回答說⑥知：知道⑦卻：退。⑧勇武：勇猛的武士⑨回車：掉過車頭⑩避：避開
【譯文】：
齊國國王莊公出門打獵，有一只螳螂舉起腳，準備和他的馬車輪子搏斗。（莊公）問他的車夫說：“這是什么蟲啊？”車夫說：“這是螳螂。作為蟲來說，（它是那種）只知道進不知道退的，不估計一下力量對比就輕率和敵方對陣。”莊公說：“這蟲子要是人，必定是天下勇士啊。”于是讓車繞道避開了它，后來勇士都投奔了莊公。
【寓意】：“螳臂當車”作為一句成語，卻并不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。
26、鷸蚌相爭漁翁得利
蚌（bàng）方出曝（pù），而鷸（yù）啄其肉。蚌合而鉗（qián）其喙（huì）。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂（wèi）鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸�！眱烧卟豢舷嗌�，漁者得而并擒（qín）之�！鳚h·劉向《戰(zhàn)國策·燕策二》
【注釋】：
[1]蚌：生在淡水里的一種軟體動物，有兩扇橢圓形硬殼，可以開合。[2]曝：曬，這里指蚌上河灘曬太陽。[3]鷸；鳥名，常在水邊捕吃魚、蟲、貝類。[4]鉗：夾住。[5]喙：鳥類的嘴。[6]即：就。[7]不出：指鷸的嘴拔不出。[8] 漁者：捕魚人⑼擒：抓住。
【譯文】：
河蚌剛剛爬上河灘張開殼兒曬太陽，一只鷸鳥撲過來啄它的肉。蚌靈敏地合擾自己堅硬的殼，把鷸鳥尖尖的長嘴緊緊夾住。鷸對蚌說：“今天不下雨，明天不下雨，你就會曬死�！卑鲆矊栒f：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死餓死！”鷸和蚌誰也不肯讓誰。結果都被漁夫毫不費力地抓住了。
【寓意】：現在用來比喻雙方相持不下，結果兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
27、指鹿為馬
趙高欲為大亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：“馬也�！倍佬υ唬骸柏┫嗾`邪？謂鹿為馬�！眴栕笥�，左右或默，或言馬以阿（é）順趙高�；蜓月�，高因陰中(zhòng)諸言鹿者以法。后群臣皆畏高�！妒酚洝で厥蓟时炯o》
【注釋】：
�、贋榇髞y：作亂，指篡（cuàn）奪皇位②.驗：試驗③.二世:指秦二世皇帝胡亥（hài）④左右：身邊的人⑤或：有的⑥.阿順：阿諛順從陰中諸言鹿者以法：暗地里假借法律懲處那些直說是鹿的人。中，適合，這里指借法律條文扣以罪名 ⑦.法：刑法⑧.恐：害怕，恐怕
【譯文】：
趙高想要謀反，恐怕各位大臣不聽從他，就先設下計謀進行試探，帶來一只鹿獻給二世，說：“這是一匹馬�！倍佬χf：“丞相錯了，把鹿說成是馬。”問身邊的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律陷害那些說是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。
【寓意】：比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
28、文征明習字
文征明臨寫《千字文》，日以十本為率（lǜ），書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【注釋】：
[1]臨：臨帖，照著字畫模仿。[2]日：每天。[3]率：標準。[4]書：書法。[5]遂：于是，就。[6]于：對，對于。[7]嘗：曾經。[8]茍且：敷衍了事，馬虎。[9]或：有時。[10]簡札：信件，書信。[11]少：通“稍”稍微。[12]易：改換，更換。[13]厭：嫌麻煩而討厭。[14]故：所以。[15]愈益：愈加，更加。
【譯文】：
文征明臨帖寫《千字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不符合心意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此，他的書法越到老年，越發(fā)精致巧妙。
【啟示】：無論做任何事情既要堅持不懈，又不能馬虎草率。
29、張無垢勤學
張無垢（gòu）謫（zhé）①橫浦，寓②城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽③輒（zhé）④執(zhí)⑤書立窗下，就⑥明⑦而讀。如是者⑧十四年。洎（jì）⑨北歸，窗下石上，雙趺（fū）⑩之跡隱然，至今猶?存�！耳Q林玉露》
【注釋】：
�、僦啠悍饨〞r代把高級官員降級并調到邊遠的地方做官，這里指被貶官。②.寓：居。③.昧爽：拂曉，破曉；天剛亮。昧，昏暗。爽：明朗，清亮。④.輒：總是。⑤執(zhí)：拿著。⑥.就：依靠。⑦.明：光⑧.如是者：像這樣。是：這樣⑨.洎：及，到⑩趺：足跡。?. 猶：還。
【譯文】：
張無垢被貶官到橫浦后，住在城西的寶界寺。他住的房間有一扇短窗，每天天剛亮時，他總是拿著書本站在窗下，依靠著微弱的晨光讀書。他就像這樣一直堅持了十四年之久。等到他回到北方后，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見,直到現在還存有。
【啟示】：做任何事都要有毅力，有恒心，不能半途而廢。即使是受到了挫折，也要繼續(xù)努力，不能自甘墮落。
30、歐陽修苦讀①
歐陽公②四歲而孤③，家貧無資④。太夫人⑤以荻⑥畫地，教以⑦書⑧字。多誦古人篇章，使學為詩。及其稍長（zhǎng），而家無書讀，就⑨閭里⑩士人家（11）借而讀之，或（12）因（13）而抄錄。抄錄未必，而已能誦其書。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務（14）。自幼所作詩賦文字（15），下筆已如成人。
【注釋】：
�。�1）選自《歐陽公事跡》。（2）歐陽公：指歐陽修。歐陽修，北宋文學家，史學家。（3）孤：幼年喪父。這里作動詞用，意思為孤兒。（4）資：財物，錢財。（5）太夫人：指歐陽修的母親. （6）荻（dí）：蘆葦桿。 （7）以：用，用來（8）書：寫。（9）就:靠近（10）閭（lǘ）里：街坊，鄉(xiāng)里，民間。古時候二十五戶人家稱作一閭。（11）士人家：讀書人家
�。�12）或：有時。（13）因：趁機。（14）惟讀書是務：只致力于讀書。是，指代讀書。務：致力于，從事。（15）文字：文章
【譯文】：
歐陽修四歲時失去父親，家里沒有錢財。他的祖母用蘆葦稈在沙地上作書畫，用來教他寫字。〔讓他〕多誦讀古人的篇章，使他學會寫詩的方法。到他年齡大些，然而家里沒有書可以閱讀,〔他〕靠近鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，或者進行抄寫摘錄。抄寫還沒有完畢，然而已經能背誦這本書。以至于白天黑晚忘記吃飯睡覺，只有讀書是公務。他從小寫的詩歌文章，像大人寫的一樣有文采。
【啟示】激勵后人，勤學苦練總會有所成就。
31、管寧割席
管寧①（nìng）、華歆②(xīn)共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉③而喜竊見管神色乃擲④去⑤之。又嘗⑥同席讀書，有乘軒服冕⑦（miǎn)過門者，寧讀如故⑧，歆廢書⑨出觀。寧割席⑩分坐，曰：“子非吾友也⑾。”
【注釋】：
�、賹帲鹤钟装�，漢末魏人，不仕而終。②華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏后依附曹操父子。③捉：拿起來，舉起④擲：扔。⑤去：拋去。⑥嘗：曾經，從前。⑦軒服冕：軒：古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這里指貴官。⑧故：原來一樣。如：像。⑨廢書：放下書。廢：放下。⑩席：坐具，坐墊。古代人常鋪席于地，坐在席子上面�，F在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。⑾子非吾友也：你不是我的朋友了
【譯文】：
管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭不停，和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆拾起金片心里高興，偷看了管寧的臉色后又扔了它。他們又曾經同坐在一張席子上讀書，有個坐著華貴車輛的官員從門前過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧割斷席子（和華歆）分開坐，說：“你不再是我的朋友了。”
【啟示】：
應該從小樹立遠大的志向，刻苦讀書，排除一切私心雜念，才能學有所成。但做事不能過于武斷，要多一點觀察，不要輕易下結論，才可以做到更好。
32、程門立雪
楊時見程頤①（yí）于洛②。時蓋③年四十矣。一日見④頤，頤偶瞑（míng）坐⑤，時與游�。▃uò）侍（shì）立⑥不去。頤既⑦覺⑧，則門外雪深一尺矣。
【注釋】：
�、俪填U，與其兄程顥均為北宋時期著名理學家和教育家。②洛，洛陽③蓋，通“概”，大概。④見：拜見。⑤瞑坐：打瞌睡。暝，閉眼。⑥.侍立：恭敬地站在一旁。.⑦既：已經⑧覺，醒。
【譯文】：
楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒后，門外積雪已經一尺多厚了。
【寓意】現比喻尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。
33、螳螂捕蟬，黃雀在后
園中有樹，其上有蟬①，蟬高居、悲鳴②、飲露，不知螳螂③在其后也。螳螂委身④曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍⑤也，黃雀延頸⑥，欲啄螳螂，而不知彈丸⑦在其下也�！墩f苑·正諫》
【注釋】：
�、傧s：昆蟲，又叫知了。②悲鳴：動聽地鳴叫。③螳螂：昆蟲，又叫刀螳，臂長，善捕小蟲。④委身曲附：縮著身子緊貼樹枝，彎起了前肢。附即“跗”，腳背。⑤傍：同“旁”旁邊。⑥延頸：伸長脖子。延，伸長。⑦彈丸：彈弓鐵丸。這里指拿彈弓的人。
【譯文】：
園子里有棵樹，樹上有只蟬，這蟬高踞枝頭，動聽地鳴叫，飲食露珠，卻不知螳螂在它的身后。螳螂彎曲身肢，要去捕蟬，卻不知黃雀在它旁邊。黃雀伸出脖子要去啄食螳螂，卻不知手拿彈弓鐵丸的人正在它的下面。
【寓意】：
諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。教導我們不管做什么事情都要思考一下，要思前顧后。
34、囫圇吞棗
客有曰："梨益齒而損脾（pí），棗益脾而損齒。"一呆弟子思久之，曰："我食梨則嚼而不咽，不能傷我之脾；我食棗則吞而不嚼，不能傷我之齒。"狎（xiá）者①曰："你真是囫圇②（húlún）吞卻一個棗也。"遂絕倒。
【注釋】：
�、籴蛘撸翰磺f重的人，這里指愛開玩笑的人。②囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。
【譯文】：
有個客人說：“吃梨子對牙齒有好處，對脾卻有損傷；吃棗子對脾有益處，對牙齒卻有損害�！庇幸粋�呆頭呆腦的年輕人聽了這話，思考了很久，說：“我想到一個好辦法：吃梨子的時候，只嚼不吞，它就不能損傷我的脾了；吃棗子的時候，只吞不嚼，它就不能損傷我的牙齒了。”有個喜歡開玩笑的人說：“你真是整個地吃下去棗呀！”大家聽了，都笑得前俯后仰。
【寓意】：比喻對事物不加分析思考，籠統(tǒng)地接受。
35、疑鄰盜斧
人有亡斧①者，意②其鄰之子，視其行步，竊③斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊斧者�！读凶印ふf符》
【注釋】：①斧：斧頭②意：通“疑”，懷疑；③竊：偷。
【譯文】：
有個鄉(xiāng)下人丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的言談舉止，無不像偷斧子的。
不久，丟斧子的人在山谷里挖地時，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他的言談舉止都不像偷斧子的了。
【寓意】：不能輕易懷疑別人，必須要有足夠的證據，也不能以貌取人，也要知道感覺不一定是對的。
36、陶侃惜谷
陶侃（kǎn）嘗(1)出游，見人持(2)一把未熟稻，侃問：“用此何為(3)？”人云(4)：“行道所見，聊(5)取之耳(6)�！辟┐笈憿裕╦ié）曰：“汝(7)既不田(8)，而戲賊(9)人稻！”執(zhí)(10)而鞭(11)之。是以(12)百姓勤于農植(13)，家給(14)人足(15)。——《晉書·陶侃傳》
【注釋】：(1)嘗：曾經。(2)持：舉著。(3)何為：即“為何”，指干什么。(4)云：說。(5)聊：隨便。(6)耳：罷了。(7) 汝：你. (8)不田：不種田。田：名詞作動詞，種田。(9) 賊：損害，傷害。(10) 執(zhí)：抓。(11) 鞭：名詞作動詞，用鞭子打。(12) 是以：因此。(13)勤于農植：即“于農植勤”，對農業(yè)肯下功夫。(14)給：足，豐足。(15)足：足夠。⒃詰：追問。
【譯文】：
陶侃曾經外出游覽，看到一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么？”那人說：“我在路上看見的，隨便拔一把罷了�！碧召┓浅Ｉ鷼獾貙λf：“你既然不種田，竟然還毀壞人家的稻谷！”于是陶侃就把那人抓起來用鞭子打。因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。
【啟示】：表現了陶侃愛民如子,珍惜糧食,珍惜勞動成果,正直的特點。
37、誡子書
夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ ——《諸葛亮集》
【注釋】：
�。�1）夫（fú）：句首發(fā)語詞，無實在的意義。王洪喜書法作品《誡子書》
（2）君子：品德高尚的人。（3）行：指操守、品德、品行。（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（5）明志：表明自己崇高的志向（6）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。（7）致遠：實現遠大目標。（8)廣才：增長才干。（9)淫(yín)慢：過度的享樂與松懈。慢：怠惰。（10)勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。（11)險躁：暴躁、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。（12)治性：治通冶，陶冶性情。（13)馳：消失、逝去。（14)日：時間。（15)遂：于是，就。（16)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去。（17)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。（18)窮廬：破房子。（19)將復何及：又怎么來得及。
【譯文】：
德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績刃陌察o精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不靜下心來（思考）就不能把問題看得更遠（深入）。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢！
【啟示】：文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
38、臥薪⒂嘗膽
勾踐（jiàn）之困會稽⑴（kuài jí）也，喟（kuì）然⑵嘆曰：“吾終⑶于此乎？”吳既赦⑷（shè）越，越王勾踐反⑸國，乃⑹苦身焦思，置膽于坐⑺，坐⑻臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女⑼（rǔ）忘會稽之恥邪⑽？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重（zhòng）采⑾，折節(jié)⑿下賢人，厚遇賓客，振⒀貧吊⒁死，與百姓同其勞。
【注釋】：
⑴會稽：今浙江省紹興⑵喟然：嘆氣的樣子⑶終：完了，這里指“困守”。⑷赦：免除或減輕刑罰⑸反：通“返”，返回。⑹乃：于是，就⑺坐：通“座”⑻坐：坐下⑼女：通假字，通“汝”，即“你”。⑽耶：嗎⑾重采：多種顏色的華麗衣服。⑿折節(jié)：屈己而下于人。⒀振：通假字，通“賑”，救濟。⒁吊：慰問。⒂薪：柴草。
【譯文】：
勾踐被圍困在會稽的時候，喟然感嘆道:“難道我就一輩子困守在這里嗎？”吳國赦免越國以后，越王勾踐回到國內。他就又磨練身體、又苦心思考，還在座位前放著苦膽。無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽；無論是喝水還是吃飯，也都要嘗嘗苦膽。勾踐還常常提醒自己說：“你忘記了被圍會稽的恥辱了嗎？”越王勾踐親自參加田間耕種，他的夫人親自織布，吃飯不添肉類，穿衣不要華美衣服，躬身禮待那些有才能的人，真誠接待來訪的賓客，救濟貧窮的民眾，慰問死者的家屬，與老百姓同甘共苦。
【寓意】：后形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強
39、驚弓之鳥
異日者，更羸（léi）與魏王處京臺之下①，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥②�！蔽和踉唬骸叭粍t射可至此乎？”更羸曰：“可�！庇虚g（jiàn）③，雁從東方來，更羸以虛發(fā)而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽（niè）也④�！蓖踉唬骸跋壬我灾�？”對曰：“其飛徐而鳴悲⑤，——飛徐者，故瘡（chuāng）痛也⑥；鳴悲（bēi）者，久失群也；故瘡未息而驚心未去也，聞弦音引而高飛⑦，故瘡隕（yǔn）也⑧。”——《戰(zhàn)國策》
【注釋】：
�、俑獞�(zhàn)國時的名射手。京臺——高臺。
�、谔摪l(fā)——虛拉弓弦，不放箭。下鳥——使鳥落下。
③有間——過一段時間。
�、苣酢局钢参飶母可鰜淼哪垩浚顺鲋肝磸驮膭�(chuàng)傷。
⑤徐——緩慢。⑥故瘡——舊傷。
�、咭�，展。這里指伸展翅膀。⑧隕——從高處掉下來。
【譯文】：
從前，更贏（人名）和魏國國王在一個高臺之上，仰望看見飛鳥，更贏對魏王說：“我可以為您（表演）拉（空）弓發(fā)虛箭但使鳥掉下來。”魏王說：“是嗎，射箭的技術可以達到這種程度嗎？”更贏說：“可以�！�
一會兒，有大雁從東邊飛過來，更贏用虛發(fā)使（大雁）掉下來了。魏王說：“啊，射箭的技術可以達到這種程度��？”更贏說：“這鳥是受過箭傷的。”魏王說：“先生你怎么知道呢？”回答說：“它飛得慢并且鳴叫的聲音悲涼。飛得慢的原因，是有舊傷；鳴叫悲涼的原因，是離群的時間很長了。老傷沒好那么驚懼的心就沒過去。聽到弓弦的聲音，努力舞動翅膀往高處飛，老傷發(fā)作就掉下來了�！�
【寓意】：比喻經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。
40、杞人憂天
杞（qǐ）國有人憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂彼之所憂者③，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸④呼吸，終日在天中行止⑤，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜乎？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷⑥�！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮微撸俊睍哉咴唬骸暗胤e塊耳⑧，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈⑨，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然⑩大喜，曉之者亦舍然大喜。(《列子》)
【注釋】：
�、俦缐嫞罕浪�，墜落。②身亡所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托。③又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。④若：你。屈伸：身體四肢的活動。⑤終日在天中行止：整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。⑥中傷：打中擊傷。⑦奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢？⑧地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。⑨躇（chú）步跐（cí）蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。⑩舍然：釋然，放心的樣子。
【譯文】：
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天回塌下來呢？”那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么�！蹦莻�人又說：“如果地陷下去怎么辦？”開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”（經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
【寓意】：不要為一些不切實際的事情而憂愁。
小學生文言文8
20xx年12月上旬，湖南株洲市天元區(qū)白鶴小學六年級學生余晗睿去外地參加一次考試，語文試卷作文的主題是關于“家庭教育”，材料要求圍繞“閱讀”、“習慣”展開論述。簡單構思后，余晗睿在40分鐘內，即以文言文形式寫出了《父母之教》一文。文章只有600余字，引經據典地闡述家庭教育對閱讀和習慣的重要性。開頭開門見山點明觀點：“孩子之美，源父源母。父母之教，最為重�！焙芸�，這篇作文便在網絡走紅，國內很多網站紛紛轉載，成為人們熱議的話題。該文為何能走紅，為何能引熱議？這是頗值一議的。
有人說，文章寫得好。文章觀點明確，有理有據，層次分明，前后呼應，結構嚴謹，文通句順，確是一篇好文。但實事求是而論，能寫出達到如此要求的文章的，在莘莘學子中，并不乏人，為何偏讓余晗睿走紅？
又有人說，文章采用罕見的文言文形式來寫，凸顯特色。此話有一定道理。在余晗睿的同齡人中，有不少人用白話文還寫不出主題明確、條理清楚、內容充實、文字通順的文章，何況用文言文呢？有專家說，即使大學中文系學生，用文言文寫篇像樣的文章也非易事，而一個小學生居然用文言文寫出一篇好文來。如此看來，余晗睿確實是個“另類”。但生活中“另類”者不乏其人，并不等于就能走紅，因為“文言”這種形式，不少國人望而生畏，視之為第二外語，難學難懂，避之唯恐不及。如此看來，走紅必有他因。
的確如此！筆者認為，“走紅”的真正原因是人們由衷地贊賞余晗睿熱愛“國學”的精神與行動。其實，文言文只是一種載體，它承載著中國數千年傳統(tǒng)文化的精華。但文言文與白話文有很大差異，透過文言文去了解、學習“國學”精華，難度不小，沒有“熱愛”“專注”的精神，難以邁進其門檻。余晗睿五歲開始，就在家長引導下接觸古詩詞，逐漸培養(yǎng)起對“國學”的興趣，覺得“書中蘊含了太多哲理，越讀越著迷。”興趣的驅動，促使他堅持每晚7-8點，自覺地抽出一個小時去閱讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》等書籍。后來讀的書愈來愈多，為了加深理解，課余他還會看央視《百家講壇》等講座，擴大自己的“國學”視野。長時間的執(zhí)著堅持，較快地提高了他對文言文的理解能力和表達能力，因此，他能寫出廣受贊揚的.文言作文，也就不足為怪了。人們贊賞余晗睿的，不僅是他認真刻苦學“國學”，能寫出不賴的文言文；更看重他能將“國學”精神體現在自己的行動中。校長劉容說，走廊里有不少學生嬉戲，余晗睿會紳士地伸出左手，給同行的她和老師擋出一條通道；接受記者采訪時，他始終挺直腰桿坐在座位上，雙手交叉放在膝蓋處，比同齡人成熟多了。劉容贊道：“這孩子很注重禮儀�！比缃瘢皣鴮W”已經成為一大時髦，但不少人只是學一點皮毛裝點門面或交差而已，相反，一個更嚴峻的現實是，眾多的人對傳統(tǒng)經典的敬畏之心日漸淡薄。隨著以消費、商業(yè)為特征的快餐文化大行其道，戲說歷史，顛覆傳統(tǒng)，玩世不恭，游戲人生成為時尚，傳統(tǒng)經典的地位，遭遇前所未有的沖擊。而這正是有識之士頗感憂心的。而今，發(fā)現一個11歲的小學生對“國學”居然有如此追求與境界，欣喜雀躍之余，必贊之并推而廣之使之“走紅”。
然而，也許人們更感興趣的是，余晗睿的文言文中透露了他的父母是怎樣教育引導他成長的。余晗睿在作文中說：“吾父者，讀圣賢之書而教我……多年以來，決無絲厘間斷。”“吾母者，予敬而愛之……吾母曰：讀萬卷書，行萬里路�！彼谧魑哪┪部偨Y說：“伴，人之情也。讀書，明理也。習慣，所以修身養(yǎng)性也。此皆父母之教也。”這段話告訴人們，余晗睿的成長，離不開其父母的見識、榜樣、追求與堅持。沒有他們多年來“犧牲”自己的愛好、娛樂、休息，始終“伴”著孩子，就不會有余晗睿的今天。他們堪稱天下父母的典范。而今的年輕父母深知培養(yǎng)孩子的重要性，也懂得培養(yǎng)孩子閱讀興趣與良好習慣的重要性，更愿意投入金錢，但缺乏良好的榜樣與耐心。他們一邊呵斥孩子要刻苦讀書學習，一邊卻在玩手機、玩電腦、看電視、甚至玩撲克、打麻將。而這，卻令孩子的學習與成長大打折扣。愿天下年輕父母從余晗睿的父母中獲得啟示。
文言文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“國學”經典涵蓋著中華傳統(tǒng)文化數千年不變的核心價值。千百年來國人將傳統(tǒng)經典奉為立身之本，始終保持崇尚與敬畏之心，中華五千年文明才得以延續(xù)、傳承、發(fā)展，我們民族才有生生不息的凝聚力。俗云“舉頭三尺有神靈”，傳統(tǒng)經典其實就是我們賴以生存和發(fā)展的“神靈”。學習國學，不應該停留在口頭上，而應該引起各級人士充分的重視，并落實在行動上。
11歲小學生文言文的“走紅”，的確值得人們深思！
小學生文言文9
1、愛蓮說
【作者】周敦頤【朝代】宋
【原文】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
【賞析】
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！边x用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣�！蔼殣劬铡�，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛恚ㄊ遣痪邆淙烁竦�，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上�！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一2、勸學
【作者】荀子【朝代】先秦（戰(zhàn)國末期）
【原文】
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
……
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【譯文】
君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰，是水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃�。┦顾鼜澢绍囕啠敲矗┠静牡膹澏龋ň停┖虾酰▓A到）如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。
……
我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
3、為學
【作者】彭端淑【朝代】清
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘的陙碛I舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
【譯文】
天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異�？鬃拥膶W問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：
“我想要到南海去，怎么樣？”富和尚說：“你憑著什么去？”窮和尚說：“我只需要一個水瓶一個飯碗就足夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙硐胍痛樈�，尚且沒有成功。你憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南�；貋砹�，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏睿，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
【啟示】
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。
文中“吾一瓶一缽足矣”的兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰(zhàn)勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神成功到行動，堅持到立志
文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關系，告訴我們事在人為的道理。所以我們要奮發(fā)學習。
也就是說：人貴立志，事在人為。立志求學，勤奮努力。
【作者簡介】
本文選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。作者彭端淑（1699年－1779年）字樂齋，清代眉州丹棱（今四川丹棱縣），號儀一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉(xiāng)試同考官。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書院主講、院長二十年，造就了大批如李調元、張船山等優(yōu)秀人才。與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》、《雪夜詩壇》、《為學》（意為做學問），原題為《為學一首示子侄》。八十一歲時病故于成都南郊白鶴堂。
4、陋室銘
【作者】劉禹錫【朝代】唐
【原文】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
【譯文】
山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋�？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？”
5、愚公移山
【作者】列御寇【朝代】先秦（戰(zhàn)國）
【原文】
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【譯文】
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
6、生于憂患，死于安樂
【作者】孟子【朝代】先秦
【原文】
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
【譯文】
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正，在內心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
【賞析】
吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。
所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”成為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚。
說到生于憂患死于安樂，太史公說得好：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（《史記太史公自序》）
之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結，奮發(fā)而起，置之死地而后生的緣故。
至于死于安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。
所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什么磨難，沒有什么特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？
7、得道者多助，失道者寡助
【作者】孟子【朝代】先秦
【原文】
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【譯文】
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。
8、醉翁亭記
【作者】歐陽修【朝代】宋
【原文】
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
【譯文】
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，太守用自己的別號（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，水落石出，這就是山中的`四季。早晨進山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老人彎著腰走，小孩子由大人領著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
9、岳陽樓記
【作者】范仲淹【朝代】宋
【原文】
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
【譯文】
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠山，吞沒長江，流水浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。
到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡�。。ㄟ@時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，覺得喜氣洋洋了。哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？古仁人必定說：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂�！毖�。唉！不是這種人，我與誰一道歸去呢？
寫于為慶歷六年九月十五日。
小學生文言文10
吾名周楊，安徽宣城人士也，虛度十二春秋，為女者。
吾身長四尺有余，身材適中。臉圓，雙目有神，嘴若櫻桃。風過，發(fā)飄，若細柳拂面，令人心曠神怡。
吾性之燥，非君可比，若爾入吾家，請小心之。然，吾非為粗魯之人，只直率也。吾善之五子弈，如君與吾對弈，定敗于吾足下。
周楊之，可愛乎？
小學生文言文11
《曹沖稱象》
曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則�？芍�。”太祖悅，即施行焉。
《田忌賽馬》
忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝�！碧锛尚湃恢�，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟�！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
《晏子使楚》
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。 見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”
《當機立斷》
澠池道中，有車載瓦甕，塞于路。屬天寒，冰雪峻滑，進退不得。日向暮，官私客旅群隊，鈴鐸數千，羅擁在后，無可奈何。有客劉頗者，揚鞭而至，問曰：“車中甕值幾錢？”答曰：“七八千�！鳖H遂開囊取縑，立償之。命僮仆登車，斷其結絡，悉推甕于崖下。須臾，車輕得進，群噪而前。
《包拯斷�！�
包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉埋鄢作大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數來勸勉。久之，赴調，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之�！皩陀衼砀嫠綒⑴Ｕ�，拯曰：”何為割牛知而又告之。”盜驚服。
《刻舟求劍》
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
《鄭人買履》
鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度,無自信也�！� 鷸蚌相爭 蚌方出曝，而鷸啄其肉。蚌合而鉗其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸�！眱烧卟豢舷嗌�，漁者得而并擒之。
《濫竽充數》
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
《畫蛇添足》
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒�！� 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
《蝴蝶與大鵬》
莊子，名周，是戰(zhàn)國時代宋國人，曾做過漆園這個地方的小官——漆園吏。莊子是中國古代最會講故事的人，他的語言如大海，汪洋無際；似江河，浩浩湯湯。莊子的想象力更是驚人，一會兒夢到自己變成了蝴蝶，翩翩飛舞；一會兒幻化為大鵬，背負青天，直上九萬里，做逍遙游！ 他寫的文章結成了一本書，書名就叫《莊子》，后世將他與老子并稱為“老莊”。千百年來，許多文學家、詩人，都受到了莊子的`影響。尤其是李白，最喜歡莊子筆下的大鵬，說自己是“大鵬飛兮振八裔”！
《莊周夢蝶》
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
《濠上之辯》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣�！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�
《望洋興嘆》
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆！
《莊子行于山中》 莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用�！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。” 明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間�！�
《報任少卿書》 ?古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》�！对姟啡倨筘蒂t圣發(fā)憤之所為作也。
文言文是一種從先秦延用發(fā)展至近代的書面語言。文言文中的名篇佳作，凝聚著古人長期的生活經驗、智慧積累和藝術成就，至今仍給我們以借鑒和啟迪。文言文是小學生在校必學、考試必考的內容，熟記古文名篇，能豐富語匯，開闊視野，陶冶情操，增強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，對小學生的成長大有益處。
小學生文言文12
吾97者,中考時過五關,斬六將,不見高等學府求之,入讀中山.雖不才,但混入高中.古人云：讀書百遍,其意自現.寒窗苦讀數年,何時乃成?此生已荒十余載.平生偏好絲竹之弦音,好讀書.問絲竹之事,略有高見.唯獨數理,才疏學淺.因而常參賽事,曾獲數獎.但余定會傾盡全力,孜孜不倦,及數理成功時,還望與君長談.吾立身之言曰：天地萬物本好,但需有長樂之心,以對人生失意之事.知否：花雖謝,業(yè)尚綠!
小學生文言文13
原文：
張家玉，字元子，東莞人。崇禎十六年進士。改庶吉士。李自成陷京師，被執(zhí)。上書自成，請旌己門為“翰林院庶吉士張先生之廬”，而褒恤范景文、周鳳翔等，隆禮劉宗周、黃道周，尊養(yǎng)史可程、魏學濂。自稱殷人從周，愿學孔子，稱自成大順皇帝。自成怒，召之入，長揖不跪。縛午門外三日，復脅之降，怵以極刑，卒不動。自成曰：“當磔汝父母！”乃跪。時其父母在嶺南，家玉遽自屈，人笑之。賊敗南歸。阮大鋮等攻家玉薦宗周、道周于賊，令收人望，集群黨。家玉遂被逮。明年，南都失守，脫歸。從唐王入福建，擢翰林侍講，監(jiān)鄭彩軍。出杉關，謀復江西，解撫州之圍。順治三年，風聞大兵至，彩即奔入關，家玉新城。大兵來攻，出戰(zhàn)，中矢，墮馬折臂，走入關。令以右僉都御史巡撫廣信。廣信已失，請募兵惠、潮，說降山賊數萬，將赴贛州急。會大兵克汀州，乃歸東莞。四年，家玉與舉人韓如璜結鄉(xiāng)兵攻東莞城，知縣鄭霖降，乃籍前尚書李覺斯等以犒士。甫三日，大兵至，家玉敗走。奉表永明王，進兵部尚書。無何，大兵來擊，如璜戰(zhàn)死，家玉走西鄉(xiāng)。祖母陳、母黎、妹石寶俱赴水死。妻彭被執(zhí)，不屈死，鄉(xiāng)人殲焉。西鄉(xiāng)大豪陳文豹奉家玉取新安，襲東莞，戰(zhàn)赤岡。未幾，大兵大至，攻數日，家玉敗走鐵岡，文豹等皆死。覺斯怨家玉甚，發(fā)其先壟，毀及家廟，盡滅家玉族，村市為墟。家玉故里，號哭而去。道得眾數千，取龍門、博羅、連平、長寧，遂攻惠州，克歸善，還屯博羅。大兵來攻，家玉走龍門，復募兵萬余人。家玉好擊劍，任俠，多與草澤豪士游，故所至歸附。乃分其眾為龍、虎、犀、象四營，攻據增城。十月，大兵步騎萬余來擊。家玉三分其兵，掎角相救，倚深溪高崖自固。大戰(zhàn)十日，力竭而敗，被圍數重。諸將請潰圍出家玉嘆曰矢盡砲裂欲戰(zhàn)無具將傷卒斃欲戰(zhàn)無人烏用徘徊不決以頸血濺敵人手哉因遍拜諸將，自投野塘中以死，年三十有三。
(《明史·張家玉傳》，有刪改)
翻譯：
張家玉，字元子，東莞人。崇禎十六年進士，改選為庶吉士。李自成攻陷北京后，他被捉拿住。曾上書給自成，請把自己家門上題為“翰林院庶吉士張先生之廬”，并表彰、撫恤范景文、周鳳翔等人，用厚禮對待劉宗周、黃道周，尊敬地贍養(yǎng)史可程、魏學廉。自稱他愿意像孔子一樣以殷人后裔的身份服從周朝，稱自成為大順皇帝。自成大怒，把他招進來，家玉深深作了一個揖卻不肯跪拜。自成把他在午門外綁了三天，又強迫他投降，并用死刑來恫嚇他，家玉最終都不為所動。自成說：“我要把你爹娘都五馬分尸！”家玉一聽就趕緊跪下來。當時他的父母遠在嶺南，家玉就因此屈服了，人們都嘲笑他。闖賊敗后他回到南方來。阮大鋮等人攻擊他把宗周、道周推薦給闖賊，讓他收攏人心，招集黨羽。家玉于是遭到逮捕。第二年，南京失守，他逃回家鄉(xiāng)。后來跟著唐王到了福建，唐王提升他為翰林侍講，讓他監(jiān)督鄭彩的軍隊。他們開出杉關，打算光復江西，解救撫州之圍。順治三年，傳聞說大清兵來了，鄭彩就逃出杉關，家玉跑到新城去了。大清兵來攻打新城，家玉出來迎戰(zhàn)，中了一箭，從馬上摔下摔斷了胳膊，逃進杉關去了。唐王命令他以右僉都御史的頭銜去巡撫廣信，而廣信已經淪陷，他請求到惠州、潮州募兵，勸降了幾萬名山賊，打算奔赴贛州救急。正好大清兵打下了汀州，他于是返回東莞。順治四年，家玉和舉人韓如璜聯合民兵攻打東莞城，知縣鄭霖投降了，于是他們抄沒了前尚書李覺斯等人的家產用來犒賞士兵。才三天工夫，大清兵到了，家玉敗走。這時他上表給永明王，被提升為兵部尚書。不久，大清兵來進攻，如璜陣亡了，家玉逃往西鄉(xiāng)。他的祖母陳氏、母親黎氏、妹妹石寶都投水自殺了，他的.妻子彭氏被捉后，也不屈而死，他家鄉(xiāng)的人被全部消滅了。西鄉(xiāng)的一個大豪強陳文豹支持家玉占領了新安，襲擊東莞，又在赤岡交戰(zhàn)。不久，大清的大部隊大舉而來，攻打了幾天，家玉戰(zhàn)敗，逃往鐵岡，文豹等都死了。覺斯把家玉恨透了，挖了他祖先的墓地，連家廟都給他拆毀了，全部消滅了他的族人，他家所在的鄉(xiāng)村變成了一團廢墟。家玉從故鄉(xiāng)經過時，痛哭著離開了。路上他召集了幾千名士兵，攻占了龍門、博羅、連平、長寧，接著攻打惠州，占領了歸善，收兵駐扎在博羅。大清兵過來攻打他，家玉退到龍門，又招募了一萬多士兵。家玉喜歡擊劍，以俠客自許，跟草澤上很多豪杰有來往，因此所到之處人們都服從他。他就把招募來的兵士分為龍、虎、犀、象四營，攻取了增城。十月，大清部隊的步兵和騎兵一萬多人過來攻打增城。家玉把他的隊伍分作三部，犄角相救，憑據高山巨谷固守。大戰(zhàn)了十天，兵力不支，戰(zhàn)敗了，里里外外被圍了幾層。將領們勸他突圍出去，家玉嘆息說：“箭射完了，炮震裂了，想打也沒武器好打了；軍官受了傷，士兵死了這么多，想打也沒人能打下去了。為什么還要猶豫不決，等著用脖子上的血濺在敵人手上呢？”接著一個一個地拜別手下的將領，自己跳進野塘里死了，終年只有三十三歲。
小學生文言文14
按《課程標準》要求，小學生學習文言文，不要求學生逐詞逐句對譯，更不需要學生了解文言文句式等有關古漢語知識，只要會朗讀和背誦，重點詞句由學生對照注釋來理解，自己嘗試弄懂每句話大概的意思。
根據上述的情況，我認為小學生要學好文言文一定要走好三步曲。
第一步：喜愛文言，培養(yǎng)興趣
有些同學抱怨我們今天不用文言文，干嘛去學之乎者也?此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫(yī)學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。要培養(yǎng)學習文言文的興趣，平時課后要主動地閱讀文言文，可以閱讀一些故事性強、內容淺顯易懂的文言文，特別是一些學生耳熟能詳(或者以前曾經從課文中學過) 的.成語故事，如，《鄭人買履》《揠苗助長》《掩耳盜鈴》，自己嘗試自讀，能背誦更好。
第二步：讀好文言文
相對于現代文，文言文的學習難度較大，文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，但是，文言文的學習同現代文的學習一樣，需要從整體入手，也就是說從文上下功夫。首先要把全文讀熟練，達到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎之上才能把握文意，因此，學習文言文一定要讀好，讀通順。文言文的朗讀要求：一要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當，三要讀出不同句式的語氣，如，《學弈》中的思援弓繳而射之的正確停頓是思/援弓繳/而射之;為是其智弗若與?要讀出反問的語氣;曰：非然也應該讀出肯定的語氣。
第三步：讀懂文言文
怎樣讀懂呢?最快捷的方法就是結合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎之上，對照課文中的注釋和平時掌握的語言表達特點相結合來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時發(fā)揚自主合作精神，和其他同學團結協(xié)作，從而讀懂課文的主要內容。
只要走好上述的三步曲，相信小學生學好文言文并不是一件什么難事。
小學生文言文15
吾者，學生也。平日無獨特之表現，雖為內向，但亦有活潑時。不愛與不熟者講話，熟者另當別論。 常會閱讀書籍，而多為吾之喜愛，時常會自娛自樂，卻不癡于此。親舊知吾好讀書，常會贈吾許多書籍，吾也因此書籍滿屋。 時而追求時尚，卻不以攀比為目的，只因習性是如此，別無它目的。