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《尚書》全文注釋及譯文[精]
【原文】
日若稽古(1)，帝堯曰放勛，欽明文思安安(2)，允恭克讓(3)，光被四表(4)，格于上下(5)�？嗣骺〉�(6)，以親九族(7)。九族既睦，平章百姓(8)。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)幫，黎民與變時(shí)雍(9)。
【注釋】
�。�1）日若：用作追述往事開(kāi)頭德發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)際意義�；嚎疾�。古：這里指古時(shí)傳說(shuō)。
�。�2）欽：恭謹(jǐn)嚴(yán)肅。
�。�3）允：誠(chéng)實(shí)。恭：恭謹(jǐn)�？耍耗軌颉Ｗ專鹤屬t。
�。�4）被：覆蓋。四表：四方極遠(yuǎn)德地方。
�。�5）格：到達(dá)。
�。�6）俊德：指才德兼?zhèn)涞氯恕?/p>
�。�7）九族：指同族的人。
（8）平：辨別。章：使明顯。百姓：白官族姓。
（9）黎民：民眾。于：隨著。使：友善。雍：和睦。
【譯文】
考查古代傳說(shuō)，帝堯德名字叫放勛。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，明察是非，善于治理天下，寬宏溫和，誠(chéng)實(shí)盡職，能夠讓賢，光輝普照四面八方，以至于天上地下。他能夠明察有才有德德人，使同族人親密團(tuán)結(jié)。族人親密和睦了，又明察和表彰有善行德百官協(xié)調(diào)諸侯各國(guó)的關(guān)系民眾也隨著變的友善和睦起來(lái)了。
【讀解】
堯使古代傳說(shuō)中的帝王，也算得上使“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住薄榈弁醺韫灥�，使作為臣子的史官�?zé)無(wú)旁貸的職守，因?yàn)楣糯鷷鴮憵v史的人使官員，而不是學(xué)者，他必須站在官方的立場(chǎng)上維護(hù)最高統(tǒng)治者。這種做法后來(lái)相沿為習(xí)，很少有人脫出這個(gè)框框。
這樣一來(lái)，歷史就成為成功者的歷史，帝王功績(jī)德行的帳薄。歷史也顯得極端重要。他的價(jià)值主要在為統(tǒng)治者樹碑立傳。供后來(lái)的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)借鑒，以便把好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
雖然我們無(wú)法知道我們最早的帝王長(zhǎng)相如何，習(xí)慣、個(gè)性、個(gè)人生活如何，但我們明確地知道他英明偉大，功高德重，萬(wàn)民擁戴，名垂千古。所以我們不得不敬仰，并為我們有這樣德祖先而自豪，慶幸自己是他的后代子孫。
【原文】
乃命羲和(1)，欽若昊天(2)，梨想歷象日月星辰(3)，敬授人時(shí)(4)。分命羲仲，宅崳夷(5)，日旸谷(6)。寅賓出日(7)，平秩東作(8)。日中(9)，星鳥(10)以殷仲春厥民析(12)，鳥獸孳尾(13)。申命羲叔，宅南交(14)。平秩南訛(15)，敬致(16)。日永(17)，星火(18)，以正仲夏。厥民因(19)，鳥獸希革(20)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日(21)，平秩西成(22)。宵中(23)，星虛(24)，以殷仲秋。厥民夷(25)，毛毨(26)。申命和叔，宅塑方，曰幽都(27)，平在塑易(28)。日短(29)，星昴(30)，以正仲冬。厥民隩(31)，鳥獸氄毛(32)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日(33)，以閏月定四時(shí)(34)，成歲。允厘百工(35)，庶績(jī)咸熙(36)。”
【注釋】
�。�1）羲和:羲氏與和氏，相傳是世代掌管天地四時(shí)的官重黎氏的后代。
（2）欽：恭敬。若：順從。昊：廣大。
（3）歷：推算歲時(shí)。象：觀察天象
�。�4）人時(shí)：民時(shí)．
�。�5）宅：居住。崳(yu)夷：地名，在東方。
�。�6）旸(yang)谷：傳說(shuō)中日出的地方。
（7）寅：恭敬。賓：迎接。
�。�8）平秩：辨別測(cè)定。作。興起，開(kāi)始。
�。�9）日中：指春分。春分這天晝夜時(shí)間相等，因此叫日中。
（10）星鳥：星名，指南方朱雀七宿。朱雀是鳥名，所以則星鳥。
�。�11）殷：確定。仲：每個(gè)季度三個(gè)月中的第二個(gè)月。
�。�12）厥：其．析：分散開(kāi)來(lái)。
�。�13）孳(zi)尾：生育繁殖。
�。�14）交：地名，指交趾。
（15）訛：運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)行。
�。�16）致：到來(lái)。
（17）日永：指夏至。”夏至這天白天最長(zhǎng)，因此叫日永。
（18）星火：指火星。夏至這天黃昏，火星出現(xiàn)南方。
�。�19）因：意思是居住在高地。
（20）希：稀疏。希革：意思是鳥獸皮毛稀疏。
�。�21）餞：送行。納日,落日
�。�22）西成：太陽(yáng)在西邊落下的時(shí)刻。
�。�23）宵中：指秋分。秋分這天晝夜時(shí)間相等，因此叫宵中。
�。�24）星虛：星名，指虛星，為北方玄武七宿之一。
�。�25）夷：平。這里指回到平地居住。
（26）毛毨(xian)：生長(zhǎng)新羽毛。
（27）朔方：北方。幽都：幽州．
（28）在：觀察。易：變化。這里指運(yùn)行。
（29）日短：指冬至。冬至這天白天最短，所以叫日短。
�。�30）星昴：星名，指昴星，為西方白虎七宿之一。
�。�31）隩(yu)：奧，意思是內(nèi)室。
（32）氄(rong)：鳥獸細(xì)軟的毛。
（33）期(ji)：一周年。有：又。
�。�34）以閏月定四時(shí)：古代一年十二個(gè)月，大月三十天，小月二十九天，共計(jì)三百五十四天，比一年的實(shí)際天數(shù)少十一天又四分之一天。三年累計(jì)超過(guò)了一個(gè)月，所以安排閏月來(lái)補(bǔ)足，使四時(shí)不錯(cuò)亂。
（35）允：用，以。厘：治，規(guī)定。百工：百官。
�。�36）庶：眾，多。熙：興起，興盛。
【譯文】
于是堯命令羲氏與和氏，恭敬地遵循上天的規(guī)律，根據(jù)日月星辰運(yùn)行的情況來(lái)制定歷法，教導(dǎo)人民按照時(shí)令從事生產(chǎn)活動(dòng)。堯又命令羲仲居住在東方的旸谷，恭敬地迎接日出，觀察辨別太陽(yáng)東升的時(shí)刻。晝夜時(shí)間相等，黃昏時(shí)鳥星出現(xiàn)在南方，據(jù)此來(lái)確定仲春時(shí)節(jié)。這時(shí)民眾散布在田野上耕作，鳥獸開(kāi)始生育繁殖。堯再命令羲叔住在南方的交趾，觀察辨別太陽(yáng)向南運(yùn)行的情況，恭敬地迎接太陽(yáng)南來(lái)。根據(jù)白天最長(zhǎng)，黃昏時(shí)火星出現(xiàn)在南方的天象，來(lái)確定仲夏時(shí)節(jié)。這時(shí)民眾居住在高處，鳥獸羽毛稀疏。堯又命令和仲住在西邊的昧谷，恭敬地為太陽(yáng)送行，觀察辨別太陽(yáng)西落的情況。根據(jù)晝夜時(shí)間相等，黃昏時(shí)虛星出現(xiàn)在南方的天象，來(lái)確定仲秋時(shí)節(jié)。這時(shí)人們回到平原居住，鳥獸的羽毛重新生長(zhǎng)。堯還命令和叔住在北方的幽都，觀察太陽(yáng)向北運(yùn)行的情況。根據(jù)白天時(shí)間最短，黃昏時(shí)昴星出現(xiàn)在南方，來(lái)確定仲冬時(shí)節(jié)。這時(shí)人們住在室內(nèi)避寒，鳥獸長(zhǎng)出了細(xì)軟的毛。堯帝說(shuō)：“唉！你們羲氏與和氏啊，一周年有三百六十六天，用增加閏月的辦法來(lái)確定春夏秋冬四時(shí)，這就成為一年。以此來(lái)規(guī)定各種事情就都會(huì)興盛起來(lái)。”
【讀解】
這一段記載了神明的堯帝制定歷法的情況。細(xì)節(jié)是否真實(shí)并不重要，重要的是這樣一些信息：中國(guó)遠(yuǎn)在民族部落時(shí)代就已有了劃分春夏秋冬四時(shí)和周年的歷法，通過(guò)對(duì)天體運(yùn)行的變化和地上物候變化的仔細(xì)觀察，來(lái)確定時(shí)令。我們現(xiàn)在已很難想象這件事對(duì)人類進(jìn)步文明的巨大價(jià)值和意義。這標(biāo)志著人們有了比較深刻的時(shí)間遷移感，同時(shí)也初步有了空間方位感。
時(shí)空意識(shí)的產(chǎn)生，導(dǎo)致了對(duì)時(shí)間流動(dòng)的劃分、確認(rèn)和記錄，對(duì)方位變化的辨認(rèn)，在人們生存的層面上，時(shí)間和空間的確立有助于人們遷徙定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商業(yè)貿(mào)易等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也有利于人們的生活：春種秋收，夏避洪水酷熱，冬避嚴(yán)寒冰雪。在意義的層面上，時(shí)空感使人確認(rèn)人自身在天地萬(wàn)物間的位置，體驗(yàn)人在天地間存在的意義和價(jià)值。 從堯帝制定歷法的情況看，對(duì)自然現(xiàn)象的仔細(xì)觀察和對(duì)自然變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握，是第一位的。這個(gè)立足點(diǎn)帶來(lái)的結(jié)果是對(duì)自然的重視、崇敬和順從，把人的存在納入自然的軌道，使人的生產(chǎn)、生活、思維合乎自然法則，因而最具有意義的生活，便是順應(yīng)自然的生活。
我們的民族崇尚自然的傳統(tǒng)，大概就始于堯的時(shí)代。崇尚自然的意識(shí)，囊中體現(xiàn)在“敬天”的觀念上。“天”是萬(wàn)物的主宰，它既是神靈意志的體現(xiàn)，又是自然法則的體現(xiàn)；作為自然的一部分的人，必須敬重上天，服從上天。帝王是上天派到人間的代表，他以上天賦予的絕對(duì)權(quán)力來(lái)統(tǒng)治人世間，因此被稱為“天子”。冒犯天子，就是冒犯天神、自然法則，罪該萬(wàn)死。小人真要冒犯天子起來(lái)造反，也要打著“替天行道”的旗號(hào)。
把“天”、自然、神靈同權(quán)力、特權(quán)和專制結(jié)合起來(lái)，也算是民族傳統(tǒng)之一，即把自然涂上權(quán)力意志的色彩，敬重、順從自然，也就是敬重、順從權(quán)力。個(gè)人存在的意義和價(jià)值便在敬天、順應(yīng)自然、服從權(quán)力中消解了。這也是儒家要把《書》作為經(jīng)典的原因之一。
【原文】
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命(1)，龔朕位(2)？”
岳曰：“否德添帝位(3)�！�
曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋(4)。”師錫帝曰(5)：“有鰥在下(6)，曰虞舜。”
帝曰：“俞(7)！予聞，如何？”
岳曰：“瞽子(8)，父頑，母囂，象傲，克諧。以孝烝烝(9)，乂不格奸(10)�！�
乂帝曰：“我其誠(chéng)哉！女于時(shí)(11)，觀厥刑于二女(12)�！崩褰刀趮倹I(13)，嬪于虞(14)。
帝曰：“欽哉！”
慎微五典(15)，五典克從(16)。納于百揆(17)，百揆時(shí)敘(18)。賓于四門(19)，四門穆穆(20)。納于大麓(21)，烈風(fēng)雷雨弗迷。
帝曰：“格(22)！汝舜。詢事考言(23)，乃言凪可績(jī)(24)，三載。汝陟帝位(25)�！彼醋層诘拢ニ�。
【注釋】
（1）庸命：順應(yīng)天命。
（2）襲：用作“踐”，意思是履行，這里指接替帝位。
�。�3）否（PT）：鄙陋。添(tian)：辱，意思是不配。
�。�4）明明：明察賢明的人。揚(yáng)：選拔，舉薦。側(cè)陋：隱伏卑微的人。
�。�5）師：眾人，大家。錫：賜，這里指提出意見(jiàn)。
（6）鰥(guan)：困苦的人。
�。�7）俞：是的，就這樣。
�。�8）瞽(gu)：瞎子，這里指舜的父親樂(lè)官瞽瞍。
（9）烝烝：形容孝德美厚。
�。�10）乂（y i）：治理。格：至，達(dá)到。奸：邪惡。
（11）女：嫁女。時(shí)：是，這個(gè)人，這里指舜。
�。�12）刑：法度，法則。二女：指堯的女兒娥皇和女英。
�。�13）厘：命令。媯（guT）：水名。汭（rui）：河流彎曲的地方。
（14）嬪：嫁給別人作妻子。
�。�15）徽：美善。五黃：五常，指父義，母慈、兄友、弟恭、子孝。
�。�16）克：能夠。從：順從。
�。�17）納：賜予職位。百接；掌管一切事務(wù)的官。
�。�18）時(shí)敘。承順，意思是服從領(lǐng)導(dǎo)。
�。�19）賓：迎接賓客。
（20）穆穆：形容儀容齊整。
（21）麓：山腳。
（22）格：到來(lái)，來(lái)。
�。�23）詢：謀劃�？迹嚎疾臁�
�。�24）乃：你。凪(zhi)：求得。
�。�25）陟：升，登。
【譯文】
堯帝說(shuō)：“唉！四方的部落首領(lǐng)！我在位任職七十年，你們中有誰(shuí)能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”。
四方部落首領(lǐng)說(shuō)：“我們德行鄙陋，不配登上帝位�！�
堯帝說(shuō)：“可以考察貴戚中賢明的人，也可以推舉地位低微的賢人�！�
大家向堯推薦說(shuō)；“民間有個(gè)處境困苦的人，名叫虞舜�！�
堯帝說(shuō)：“是啊，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這個(gè)人到底怎么樣？” 。
四方部落首領(lǐng)回答說(shuō)：“他是樂(lè)官瞽瞍的兒子。他的父親心術(shù)不正，母親善于說(shuō)謊，他的弟弟象十分傲慢，但舜能與他們和睦相處．他用自己的孝行美德感化他們，使他們改惡從善，不走邪路。”
堯帝說(shuō)�！澳俏揖涂简�(yàn)考驗(yàn)他吧！把我的兩個(gè)女兒嫁給他，通過(guò)兩個(gè)女兒考察他的德行�！庇谑�，堯命令兩個(gè)女兒到媯河的彎曲處，在那里嫁給了虞舜。
堯帝說(shuō)：“恭謹(jǐn)?shù)靥幚碚⻊?wù)吧！”
舜謹(jǐn)慎地推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種美德，臣民都能順從。他又受命管理百官，百官都能服從。他在明堂四門迎接前來(lái)朝見(jiàn)的四方諸侯。四方諸侯全都儀容整肅。他還到深山老林中去經(jīng)受風(fēng)雨考驗(yàn)，即使在狂風(fēng)暴雨和電閃雷鳴時(shí)也不迷失方向。
堯帝說(shuō)：“來(lái)吧，舜啊。我同你謀劃政事，考察你的言論，你提的意見(jiàn)十分正確。經(jīng)過(guò)三年考驗(yàn)，你一定能成就大業(yè)。你現(xiàn)在可以登上帝位了�！彼匆训畚蛔尳o更有德行的人，不愿就位。
【讀解】
對(duì)君王來(lái)說(shuō)，挑選接班人是件大事，它關(guān)系到國(guó)家會(huì)不會(huì)變顏色。堯帝當(dāng)了70年君王，功德滿天下，無(wú)奈年齡不饒人，總有退位的一天，要把權(quán)力交給下一代。
值得注意的是，在堯的時(shí)代還沒(méi)有皇帝江山不外傳的世襲制，可以把權(quán)力交給家族以外的人。這種移交權(quán)力的做法，在古代叫做“禪讓”。并且，把權(quán)力交給誰(shuí)，可以由各方氏族首領(lǐng)參與討論，提出建議，推薦人選。這就很有點(diǎn)民主色彩了，不是由最高統(tǒng)治者一個(gè)人說(shuō)了就算。
移交權(quán)力的確不是一件簡(jiǎn)單的事。且不說(shuō)眾多爭(zhēng)權(quán)奪利的復(fù)雜瓜葛，單就享受夠了尊嚴(yán)、順從、聲名、功績(jī)、榮華富貴等等的心態(tài)來(lái)說(shuō)，需要有巨大的心理承受能力�？赡茉趫虻臅r(shí)代這是。不成問(wèn)題的，即使從最高職位上退下來(lái)，依然會(huì)受到崇敬，不會(huì)失去得太多，不會(huì)人一走茶就涼，畢竟那時(shí)世風(fēng)還很淳樸。
退出權(quán)力中心造成的心理上的失衡，會(huì)帶來(lái)恐懼感。處于權(quán)力中心的誘惑力，實(shí)在太大了。誘惑力越大，失衡就越重，恐懼感就越強(qiáng)。這大概是后世的帝王們即使路上黃泉路也不愿交出權(quán)力的重要心理原因。于是，后來(lái)有了世襲制。天下是朕的天下，也是朕兒子孫子的天下，接班人早已由制度規(guī)定好了，用不著挑選，也不容外人討論、提意見(jiàn)。西晉開(kāi)國(guó)皇帝晉武帝把王位傳給了白癡太子司馬衷，只不過(guò)短短十六年，司馬家的天下就被白癡皇帝葬送掉了。
從今天想昨天，“禪讓”帝位和民主評(píng)選接班人，還是有幾分讓人神往。
【原文】
正月上日(1)，受終于文祖(2)。在璇璣玉衡(3)，以齊七政(4)。肆類于上帝(5)，禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。輯五端(8)。既月乃日(9)，覲四岳群牧(10)，班瑞于群后(11)。歲二月，東巡守，至于岱宗(12)，柴(13)。望秩于山川(14)，肆覲東后(15)協(xié)時(shí)月正日(16)，同律度量衡(17)。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄(18)。如五器(19)，卒乃復(fù)(20)。五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。歸，格于藝祖(21)，用特(22)。五載一巡守，群后四朝。敷奏以言(23)，明試以功，車服以庸(24)。
【注釋】
�。�1）上日；吉利的日子．
�。�2）終；這里指堯退下帝位。文祖：堯太祖的宗廟．
（3）在：觀察。璇璣玉衡：指北斗七星。
（4）齊：排比整理。七政：指祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖七項(xiàng)政事。
�。�5）肆：于是。類：一種祭祀禮節(jié)，這里指向上天報(bào)告繼承帝位。
�。�6）禋(yin) :祭祀。六宗；指天、地和春、夏、秋、冬四時(shí)。
�。�7）望：祭祀祖山川的儀式。
（8）輯：收集，聚斂。五瑞：五種等級(jí)的玉器，諸侯用來(lái)作為信符。
�。�9）既月乃日：挑選吉利的月份、日子。
�。�10）覲(qin)：朝見(jiàn)天子。牧：官員．
�。�11）班：頒，分發(fā)。后：指諸侯國(guó)君。
�。�12）岱宗：東岳泰山。
�。�13）柴賜：祭天的禮儀。
（14）秩；次序，依次。
�。�15）東后：東方諸侯國(guó)君。
�。�16）協(xié)：合。時(shí)：春夏秋冬四時(shí)。正：確定。
（17）同：統(tǒng)一。律：音律。度：丈尺。量，斗斛。衡：斤兩。
�。�18）五禮；指公、侯、伯、子、男五等禮節(jié)。五玉：即前面說(shuō)的“五瑞”。三帛：三種不同顏色的絲織品，用于墊玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一只死野雞。
�。�19）如：而。五器：指五玉。
�。�20）卒：指禮儀完畢。乃：然后。復(fù)：歸還。
�。�21）格：到，至。藝祖：文祖，即堯太祖的宗廟。
�。�22）特：一頭公牛。
�。�23）敷：普遍。
�。�24）庸：功勞。
【譯文】
正月的一個(gè)吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位。他觀察了北斗星的運(yùn)行情況，列出了七項(xiàng)政事。接著舉行祭祖，向上天報(bào)告繼承帝位一事，并祭祖天地四時(shí)，祭祖山川和群神。舜聚集了諸侯的五等圭玉，挑選良辰吉日，接受四方諸侯頭領(lǐng)的朝見(jiàn)，把圭玉頒發(fā)給他們。
這一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，并按等級(jí)依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國(guó)君的朝見(jiàn)。舜協(xié)調(diào)了春夏秋冬的月份，確定了天數(shù)；統(tǒng)一了音律和長(zhǎng)度、容量、重量的單位；制定了公侯伯于男朝見(jiàn)的禮節(jié)，規(guī)定了五等圭玉、三種顏色絲織物、活羊羔、活雁和死野雞的用法。禮儀結(jié)束后，便把五等圭玉歸還給諸侯。五月，舜到南方巡視，到了衡山，像祭祀泰山一樣行禮儀。八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。十一月，舜到北方巡視，到了恒山，祭祀禮儀同在華山一樣。舜回來(lái)后，到堯太祖的宗廟祭祖，用的祭品是一頭牛。
此后，舜每隔五年就巡視一次。各方諸侯在四岳朝見(jiàn)，各自報(bào)告政績(jī)。舜根據(jù)諸侯的政績(jī)進(jìn)行評(píng)定，論功行賞，賜給他們車馬和服服飾。
【讀解】
這一節(jié)寫舜帝登基的情況。堯順利地移交了權(quán)力，舜順利地登上了帝位。祭祀是必不可少的禮儀，種類之多，場(chǎng)面之大，氣氛之隆重，全都可以想見(jiàn)。畢竟，這是新天子的誕生，其意義得用盛大的禮儀來(lái)表示。因此，禮儀的規(guī)模，便體現(xiàn)了意義的大小。
禮儀的作用還在于發(fā)布信息，一是通報(bào)天地神靈，以取得合法身份；二是通報(bào)四方臣民，以歸順人心。
出身微賤的舜帝，上任后的動(dòng)作十分大：修訂歷法，統(tǒng)一樂(lè)律和度量衡，嚴(yán)明禮儀等級(jí)，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河山的王者氣度，表現(xiàn)出王者的大智慧和大德行。這當(dāng)中包含著一個(gè)重要的潛臺(tái)詞：禪讓是英明的，接班人是可靠的，天下河山將大放光彩，生民百姓將幸福安康。
重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不過(guò)是代行上天之道，負(fù)責(zé)播撒上天的恩惠。說(shuō)白了，天子也是侍者，今天的話叫做服務(wù)員，公仆；既伺候上天，又伺候萬(wàn)眾，此外沒(méi)有什么特殊之處。這與世襲制的“家天下”有著天壤之別。如果說(shuō)公仆有什么特別之處的話，不外乎才干、德行、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環(huán)，可以為所欲為地玩弄權(quán)術(shù)、為自己大撈好處、光宗耀祖、飛揚(yáng)跋扈。
不知從什么時(shí)候起，侍者變成了主子，公仆變成了上帝，一切都顛倒了。江山有了歸屬姓氏，生民成了統(tǒng)治者的供養(yǎng)人和可以任意支配、宰殺的奴仆。龍顏不可冒犯，太歲頭上的土動(dòng)不得，刑不上大夫，禮不下庶人，君君臣臣父父子子。反正，天下變了。
重溫帝堯、帝舜的事跡，我們最古老的這兩位祖宗，能夠給我們的啟示該不算少吧！
【原文】
肇十有二州(1)，封十有二山，浚川(2)。
象以典刑(3)，流宥五刑(4)，鞭作官刑，撲作教刑(5)，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦(6)，怙終賊刑(7)。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉(8)！
流共工于幽州(9)，放驩兜于崇(10)！竄三苗于三危(11)，殛鰥于羽山(12)，四罪而天下咸服。
【注釋】
（1）肇：這里指劃分地域。
�。�2）浚：疏通。
�。�3）象：刻畫。典：常，常用。典刑：常用的墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
（4）流：流放。宥：寬恕。
�。�5）撲：檟(jia)楚，古代學(xué)校用作體罰的工具。
�。�6）眚(sheng)：過(guò)失。肆：于是。
�。�7）怙：依仗。賊：用作“則”。
�。�8）恤：慎重。
�。�9）幽州：地名，在北方邊遠(yuǎn)地區(qū)。
�。�10）崇山：地名，在現(xiàn)在湖北黃陂以南。
�。�11）三苗：古代國(guó)名，在現(xiàn)在湖南、江西境內(nèi)。三危：地名，在現(xiàn)在甘肅敦煌一帶。
�。�12）殛(ji)：流放。羽山：地名，在東方。
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