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[必備]實用的文言文作文7篇
在現(xiàn)實學習生活中,說起文言文,大家肯定都不陌生吧?文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章,“五四”運動以前漢民族所使用的語言。相信還是有很多人看不懂文言文,以下是小編幫大家整理的文言文作文7篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
文言文作文 篇1
一天語文課上,老師要求寫作文,為了不限制學生思維發(fā)散便說文體不限,并補充道:有興趣的同學可以寫文言文。
小明靈機一閃,眼前亮出那篇成名之作《赤兔之死》,便在作文紙上揮灑一番。
第二天,小明便被叫到辦公室,老師問:“你這是什么文章��?”
“文言文!”小明很自信的說,“您要是有不明白的.地方可以不恥下問�!�
“好,那我可真要請教請教,這個字怎么念��?我怎么從來沒見過?”
小明定眼一看,他也不認識,“哦,這是通假字,對,通假字!”
師:“好,那這個句子呢?怎么不通啊?”
小明嘴里念叨一陣,便說:“這個嗎'''''''這是特殊句式,是賓語后置,狀語前置!”
師:“好,好,那下面,兩行字,一標點也沒有��?”
小明頭上開始冒汗了,最后來了一句:“這是省略句,標點省略了,啊,省略了'''''''我的作品從來都是‘文不加點’的��!”
文言文作文 篇2
1. 吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩�!� 我十五歲開始立志學習,三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什么是天命,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才能達到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規(guī)矩。
2. 老者安之,朋友信之,少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.
4. 葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾�!� 葉公向子路問孔子為人怎么樣,子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說:“你為什么不這樣說:他的為人,用功便忘記吃飯,快樂便忘記憂愁,不曉得衰老會要到來,如此罷了�!�
5. 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。真正有 智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了, 不會迷惑。"仁者不憂",真正有仁心的人,不會受環(huán) 境動搖,沒有憂煩。"勇者不懼",真正大勇的人,沒有什么可 怕的�?鬃痈嬖V我們,一個人要達成完美的人格修養(yǎng),重要的有三點,缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過,唱道:“鳳凰呀,鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了,未來的還是可以補救的。算了吧,算了吧!現(xiàn)在當政的那些人危險極了!”孔子下了車,想和他談談。他卻連忙避開了,孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進,亂亦進,曰: ‘天之生斯民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺。予,天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說:‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以,他是天下太平做官,天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些 百姓,就是要讓先知的人來開導后知的人,先覺的人來開導后覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人,我要開導這些后知后覺的人.’他認為天下的百姓中,只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤,就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 :“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣�!�(告子上)
[譯文] (孟子說:)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了�!�
10. 志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人,沒有為了謀求生存而損害仁德的,只有獻出自己的生命來成就仁德的。
11. 《論語》·雍也篇,子曰:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽�!笨鬃诱f:“聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。”
12. “自暴者不可有言也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也”
自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人,不能和他做出有價值的事業(yè)。說話詆毀禮義,這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義,這叫自己拋棄自己。
13. 人而無信,不知其可也。大車無輗(ní),小車無軏(yuè),其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用,不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的.木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,它靠什么行走呢?”
14. 《論語·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”
15. 【原文】
子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂上矣�!�
曰:“敢問其次�!痹唬骸白谧宸Q孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉�!�
曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣�!�
曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”--《論語。子路》
必清楚其言外之意所假設的前提,我的理解是這樣的,關于士的標準,孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的),按這三種看來,“言必信,行必果”的是屬最后一個檔次的,這種人之所以還能稱之為士,必也是有其信念的,非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志,他們也有執(zhí)著的信念,但是與前兩種“行己有恥,使于四方,不辱君命”和“宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟”對比,他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說,他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的,甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰,不會明辨是非,只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務”、命令、、的達成,用現(xiàn)在的話來說,第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上,孟子說得更加明白:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義,小人喻于利�!墩撜Z·里仁》 全句的完整版應該是:君子喻之于義,小人喻之于利。 “喻”應解釋為“明白、知曉”,這里可以用使動用法解釋,“于”應同義“以”,解釋為“用” 。全句的翻譯:用義來使君子明白(某件事),用利來讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰:「君子說:病無能焉,不病人之不己知也。」“君子只擔心自己沒有能力,不會擔心別人不賞識自己�!薄墩撜Z》 -- 孔子
18. 子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之�!币馑际亲迂曊f:“君子的過錯就像日食月食一樣:有過錯時,人人都 看得見;改正的時候,人人都仰望著�!�
19. 《論語· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已�!� 意思是:所謂仁,就是自己要立足,也讓別人立足;自己要通達,也讓別人通達。也就是說,自己要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。自己要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達也。在自己謀求生存發(fā)展的同時,也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文 篇3
余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》,尋尋覓覓以求運道,成功諸法,然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰:“夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也�!庇辔磭L不涕泗橫流,扼腕嘆息曰:“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡,李廣難封,哀哉。”后余飽覽古今賢士之文,遠近名圣之跡,乃釋懷,有三嘆作焉:一曰士運在此不在彼,再曰士運在勤不在求,三曰士運在我不在他。謂予弗信,請見陳詞如下:
昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂,遍施仁義欲以正道援天下于溺,學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞,周游天下欲以布其道。其志壯哉,其行壯哉,其言壯哉。然其時運不濟,命運多舛,遍歷七十國而不一遇其主,豈不嘆哉!然其尊庠序之教,而有顏回出;修古之圣典,而有六藝作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋書生,豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰:“人必自侮,然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運在此不在彼。”
戰(zhàn)國之時,齊有孟嘗田文,趙有平原趙勝,楚有春申黃歇,魏有信陵無忌。當是時,有志之士投之則中,未有不得意之人。余以為弗是也,孟嘗之徒獨養(yǎng)雞鳴狗盜之徒,未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言,后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得,當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門,當時盡開矣。富埒人主,權衡國君,誰得而當之?是矣王勃曰:“老當益壯,守(寧)移白道之心;窮且益堅,不墜青云之志。”此非余所謂“士運在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意,相如因得意逐名漢武,商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力,以我之學,以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑,疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音,司馬相如蘊絕世之才,公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云:“世有伯樂然后有千里馬�!备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。
《詩》云:“高山仰止,景行行止�!毖蕴煜陆阅绞サ隆!哆\命論》曰:“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之�!庇衷唬骸巴ㄖ篂榇ㄑ�,塞之斯為淵焉,升之于云則雨施,沉之于地則土潤,體清以流(洗)物,不亂于濁;受濁以濟物,不傷于清�!庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達如一也�!笔且卜�。余訚訚于此,欲作沛然之辭以廣余意,終日孜孜不倦于古今典籍,所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平�!�
文言文作文 篇4
星期五上午,陳老師為我們上了一節(jié)文言文課。直到現(xiàn)在,這節(jié)課還令我回味無窮。
第一節(jié)課的鈴聲剛落,陳老師就指著黑板上的幾句文言文,用柔和的語氣問我們:“同學們,你們看看這些句子與我們平時說的話有什么不同?”“句子短�!币粋€同學說,另一個同學也不甘示弱,站起來說:“表達的方法不同。”又有一個同學說:“比我們平時說的話更深奧�!边@時,陳老師臉上流露出滿意的表情,“你們都說得對。這樣的句子叫‘文言句子’。今天我們就來學習用文言寫成的文章——《學弈》。請同學們先聽老師讀一遍。”“弈秋,通國之善弈者也。……”教室里響起了陳老師如涓涓細流般悅耳的朗讀聲。
大概是陳老師聲情并茂的朗讀激起了大家的興趣吧!這堂課同學們顯得格外活躍。大家你一言,我一句,都爭先恐后地舉手發(fā)言。一會兒大家是古人,一會兒大家又成了現(xiàn)代人,老師讓我們結對上臺:一個用古文講故事,一個用現(xiàn)在的語言“翻譯”,這一一對應的方法讓大家對陌生的文言文一下子產(chǎn)生了“親近感”。老師見同學們的'興致這么高,點了三對上臺進行了“古今對照”學“文言”,同學們還意猶未盡。接著在老師的引導下,我們又當場學,當場背。由于這篇文言文較短,再加上今天同學們濃厚的學習興趣,走上講臺的四位同學,有三位背得很流利。他們的表現(xiàn)贏得了同學們熱情的掌聲。如果是以前,那就是另外一種景象了!
“每個人的背書方法都不同,誰能給大家講講自己的背書秘訣。”陳老師興奮不已地問。同學們很大方,都毫無保留地把自己的秘訣說了出來,與大家一起分享。
不知不覺中,下課鈴聲已經(jīng)響起,但大家都覺得時間太短,很多同學還在為沒有發(fā)言而遺憾。
文言文作文 篇5
隨著我們步入的年級越來越高,文言文已經(jīng)成為了課文中的常態(tài),但,顯然古人的語言令大多數(shù)同學很難理解,有什么方法可以理解他呢?
方法很簡單,對于一整篇文言文來說,我們只需略知一二處就行了。比如《愛蓮說》中的有一句“水陸草木之花”中的“水”和“陸”指的是“水上”和“地上”,“草木之花”指的是花花草草,只需知道個別字的意思,可以將句子前面易懂的詞語串聯(lián)起來,于是,整句話也就順理成章的翻譯了下來。
這僅僅是對句子的一個翻譯,如果是背誦全文,其實也很簡單。
文言文只是我們現(xiàn)在文的另一個文本,背誦全文,只需背下整篇文章的大概意思,將所聯(lián)想的畫面,熟悉一下文字的意思,再去大聲背誦罷了。久而久之,你會感受到與古人的對話是多么的美妙呀!
但,文言文也是需要自己理解其中的'意義的,死記硬背是行不通的。對于那些基礎好的同學,可以適當?shù)膶⑽难晕闹械闹档描b賞的句子積累下來,將那些有助于提高自己學習和生活的句子背下來,遇朋友父母交談時,可以引用幾句話,更顯示出自己的素質(zhì)與文化。
文言文既是一場古與今的跨時空的對話,也是我們青少年需掌握的,歷史的,傳統(tǒng)的文化。運用了以上的方法,你是否對文言文有了一個新的理解了呢?
文言文作文 篇6
壬辰年五月某日,兄與我相約齊赴龍泉,為覽洛帶古城麗景,車初至龍泉路段,暖陽溫媚,和風洗面,紅花綠草,春意闌珊,天色蔚藍,青霞直掛彩云間。飛鳥東去,嬌燕西來,眷人雙雙一線牽。枇杷羞滴,青桃含澀,萬葉叢中方顯佳人氣韻。
驛都新貌,酒綠燈紅,群樓危宇,廣廈白雪,金屋銀店,豪宅府坻。十里商街,糧肉果蔬,奇珍異寶,華麗衣布,茶莊水吧,酒家興旺。大道徑直,四通八達,網(wǎng)絡全城,車水馬龍,信郵順暢,賈東往來,行人不絕。
洛帶古鎮(zhèn),相距驛都六七余里,古色古韻,樸素莊雅,儼然井條,一派齊整�?蜅^,店鋪牌坊,東場西市,北屋南舍,筆筆皆鄰,紅樓窗白,青磚小瓦,石板街巷,低溝細水徑流,分沓其上,如夢江南鄉(xiāng)間游走,炊煙裊裊。
黃昏近傍,華燈閃亮,璀璨如星。小吃甜點,巴風蜀味,千奇百珍,烤肉臘腸,魚丸燃面,應有盡有。干臭豆腐十里香飄,涼粉傷心,苦辣酸甜。古玩器樂,工藝字畫,玲瑯滿目,多如牛毛。怪裝異服,陳列期間,旅客往來,屢屢穿試,演繹帝王妃艷,大兵小將,才子佳人,含笑攝影,怡然瀟灑。
天府沃土,孕育南國秀色,玲瓏眉宇,芙蓉臉蛋,紅唇青絲,窈窕身段,玉指柳腰,纖纖細步,粉帶羅綢,淡妝濃抹,登臺入戲,幽柔舞姿,裙衫飛揚,莞爾一笑,撥動心弦,傾城傾國,天下無雙。
過山車,對對碰,高架空懸,童野好逗,鬼哭狼嚎,瘋狂止在一瞬間。槍破氣球,沙包扔盡,玻璃池內(nèi),金魚漫調(diào),蝦蟹還斗。異國友人,興猶未盡,方趣正濃,樂在其中,不知疲憊。
西風古道,山川色暖,細水長流,茂林深處,烏雀聲聲啼罷。紫竹葉密,翠柏如傘,綠蔭繞繞,歌者彈唱,琴弦幽谷。楊柳湖畔,碧波蕩漾,明鏡澄澈,水天湛藍,淺底魚翔,長空白鶴。孤舟老翁,蓑笠披肩,小飲茶淡,獨釣春秋,閑情逸致,詼諧如畫。馬駒一身汗血,騎者牽繩直走江邊,威風凜凜,神采飛揚,馬蹄輕快,濺起一汪水珠絲連,驚醒晚春千般夢。
金龍長城,固比鐵湯,堅若銅梨,高墻深院,石獅臥門,神武威力,摧不可破,登千級石階而上,天下小矣。千里江山,萬象包羅,蜀川壯麗秀景,一望無際,目不可睹。
瞭望臺,百年風雨,往昔歷史崢嶸,金戈鐵馬,刀光劍影,狼煙四起,烽火諸侯,群雄角逐,生死成敗,王霸天下,兒女情長,如夢謳歌,紛紛擾擾,紅顏為誰而憔悴。
嘆今朝,多少風流人物,云雨變幻,究竟誰主沉��?
文言文作文 篇7
呱呱墜地的小孩,只知道喝牛奶;到二十歲,還不知道牛的樣子。幼小的豬,(小孩)每天都吃它的肉;等到成年,也不能分辨豬的公母。人們常�?谐砸巴玫耐猛�,然而最終卻不知道狡兔有三窟。在那個時候,兔子從洞穴里出來的神態(tài),不是街市之中能夠看見的。
現(xiàn)今北方久旱,泉涸井枯,塵埃飄拂,遮天蔽日。土地干裂,縫隙大可容人。南疆大雨滂沱,洪水肆虐。遇到這樣的水災,草舍都被沖走。想修繕而不能,人們只能啾啾地啼哭。
凡是這樣的異象,并非上天的罪過。
你難道看不見砍伐樹木焚毀森林,草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望,萬山都光禿禿的。百尺高的竹子,都做成了竹筷子。對于那些小蛇,粗不足一寸,(與)劇毒蛇王,都成為盤中美味。工廠黑色的`廢氣蒸騰上升,上達瑤池。貧窮之地招徠商賈,以增加他們的財富。然而方圓千丈之內(nèi),連蘿卜都不能生長,九天之上,星河也不能看見。
哎!人們漫山遍野地設下捕獸的機關和抓兔子的網(wǎng)。這是天災嗎?是人禍啊!河海里的水已變得漆黑,各種廢水還在不斷向其中排放。這是天災嗎?是人禍�。】衬痉ブ�,張弓等獸,以至鹿不能奔跑,鳥不能自由飛翔,螞蟻不能群居,野獸鬃毛豎起也不能看見。這是天災嗎?是人禍啊!
人們呼吸著濁氣,整天昏昏沉沉。天不再藍,水不再清澈。沒有烏云,天空為何陰沉?旭日升起,太陽光彩明亮的樣子也不復存在�?慈碎g,鳥飛而不敢落下,很少能看見野獸成群奔跑,在這樣的時候,到哪里去能乞求到青天?
慶幸的是人知道這種災難,人能夠改變這樣的狀況。然而,國家制定法令,民眾有幾個能遵守執(zhí)行,就無法知道了。
現(xiàn)在天下多災多難。北國井枯,(即使)陳后主再次到來,(也只)當與姓孔與姓張的兩個妃子一齊死在井底;南疆大水,(即使)大禹還活著,(也)只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于造成旱災的鬼怪,不責備自己卻責備共工。不可這樣做��!城市的發(fā)展不能急功近利,應當考慮到子孫后代。人們已經(jīng)知道后果的嚴重性。然而力行改變,則是那些當權者要思考的。阿諛奉承的小人,舍棄而不要憐惜;國家的蛀蟲,舍棄而必定要追究。
我所夢想的是,河流邊上,楊槐青翠叢雜,舍邊空地上,柳樹榆樹稀疏而均勻地排列著。芳香的蘭花和野草長得十分茂盛�?匆娏�,但人們不去折斷它;看到草坪,但眾人不去踐踏。在街巷之間徘徊散步,眼睛不再迷茫,鼻子不再堵塞,鳥悠適而不怕人,鯽魚偶爾被水邊的動靜驚走。
人是天地所生�,F(xiàn)在反而殘害萬物,這(如同)是生下來就吃母親的野獸�,F(xiàn)在不應當目光短淺,遺禍子孫。應當作長遠之計來福蔭萬代。
今天我執(zhí)筆于此,所想的是,屋旁長有早蟠桃一株,如今應果實累累。桃樹的枝丫斜伸向水面,我想再駕小舟,拾起它落入水中的桃子,扔進豬圈。坐在銀杏樹下,觀看兒童在樹下嬉戲,在磚鋪的小道上閑適地散步。扼腕嘆惜水中沒有種植菱藕幾株。夏天炎熱的時候,就可以摘菱聚蓮,燒煮成粘稠的粥,侍奉親長。