- 文言文作文600字 推薦度:
- 文言文作文 推薦度:
- 文言文作文 推薦度:
- 相關(guān)推薦
文言文作文(熱)
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代,大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧?文言文,也就是用文言寫(xiě)成的文章,即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文?以下是小編整理的文言文作文9篇,歡迎閱讀與收藏。
文言文作文 篇1
甲午之秋,七月至末,余游敦煌,平沙莽莽,直入天際,于大漠之中,頓覺(jué)世情之浩大,余生之渺小,不由頓生敬畏,信其然也。
驅(qū)車(chē)北行,至莫高窟,其畫(huà)有飛天入地,滿(mǎn)袖風(fēng)動(dòng),足見(jiàn)盛唐尊隆,威名遠(yuǎn)弘,近極西域,心甚樂(lè)之。但細(xì)思之,當(dāng)年之盛唐,今何在也?昔日之盛名,今日之黃土也,不覺(jué)悲從中來(lái),難以自抑。
轉(zhuǎn)瞬又思,人生于世,無(wú)物可長(zhǎng)存,名隨身逝,徒留一碑。功名利祿,過(guò)往云煙,縱使鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)三十載,難免白首華發(fā)十余年,萬(wàn)千功名都作土,不由扣問(wèn)上蒼,人生何意?一死生如葉落,一毀譽(yù)如云煙;欲齊天地之闊,坐看風(fēng)起云落;欲效黃鶴之飛,閑上九天摘辰。欲睥王朝之起落,傲凌然而獨(dú)立;欲絕人心之惡念,盡靈臺(tái)之滌蕩!知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。
既出莫高窟,觀(guān)四方之楊林,阻斷風(fēng)沙,隔離兩地,林外為黃沙莽莽,林內(nèi)有游人昌昌,一林以分天地,一帶以阻風(fēng)沙,此亦為生平乎?樹(shù)且如此,人亦難免。且看千年之間,豪杰生而英雄起,誰(shuí)人得鹿?合縱連橫,六國(guó)一統(tǒng);楚河漢界,垓下悲歌;隆中對(duì)談,天下鼎足;聞雞起舞,擊楫中流;貞觀(guān)開(kāi)元,盛世經(jīng)年;靖康之恥,黃龍欲雪;崖山一役,忠義不滅!千載而下,刀光劍影,英雄魂魄,浪淘不盡,或叱咤風(fēng)云,名垂汗青;或白發(fā)漁樵,青山斜陽(yáng);是非成敗,轉(zhuǎn)頭成空。
出得楊林,回首黃沙,頓覺(jué)天地遼闊,功名利祿,可付笑談。且化蘇子《定風(fēng)波》一詞:
莫追時(shí)長(zhǎng)鼎沸聲,何妨談笑且徐行,短衣布鞋易于我。誰(shuí)怕?輕衣若水淡一生。
烈風(fēng)吹面人微冷,長(zhǎng)嘯,沙丘夕陽(yáng)卻相迎,回首向來(lái)傷情處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
文言文作文 篇2
云霧繚繞,山峰高聳入云,在這座山崖上矗立著一座竹亭。飛鳥(niǎo)盡去,在這空蕩的山間,飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。
突然一道琴聲打破天際,繼而傳來(lái)不斷的琴聲,錚錚——音調(diào)低沉緩和,如江流般一瀉千里,泉水激石,泠泠作響。忽而音調(diào)突變,豪放昂揚(yáng),如山峰般高峻挺拔,突生一種磅礴之氣。琴聲時(shí)高時(shí)低,時(shí)起時(shí)伏,令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢,抬手撫琴,但見(jiàn)此人呈現(xiàn)毫不拘泥之態(tài),舉手投足間盡顯瀟灑之氣,原來(lái)是調(diào)琴高手俞伯牙。
此曲只應(yīng)天上有,人間哪得幾回聞。好!隨即一陣鼓掌聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)。俞伯牙緩緩睜開(kāi)雙眸,詫異地抬眼望去,只見(jiàn)一位素衣男子佇立在不遠(yuǎn)處,外貌清秀,低眉淺笑,神態(tài)中滿(mǎn)懷欣佩之情。正疑惑間,面前男子作揖道:打擾了,在下姓鐘名子期,先生這等高超的琴技,想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身,抱揖回道:正是鄙人。鐘子期笑道:久仰久仰,方才我聽(tīng)到先生的琴聲,感覺(jué)時(shí)而置身于崇山峻嶺中,徒生浩然之氣,又時(shí)而置身于流水潺潺中,泰然自若,不禁心生喜愛(ài),不免駐足于此。聽(tīng)到這一番話(huà),俞伯牙不禁一喜:這天下竟有人能會(huì)意吾的琴旨,實(shí)是能稱(chēng)得上我的.知已啊。于是說(shuō)道:過(guò)獎(jiǎng)了,先生可愿每日來(lái)這里傾聽(tīng)鄙人的琴聲?鐘子期回道:幸甚至哉。
于是,每日于這竹亭之中,俞伯牙備琴等待,熱上一壺濃茶,在這茶香氤氳中,鐘子期如約而至,不必言語(yǔ),相視一笑便可會(huì)意。愈伯牙專(zhuān)注調(diào)琴,手指快速飛動(dòng),婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)傾瀉而出。而鐘子期則手執(zhí)清茗,淺酌低嘗,表情時(shí)而悲傷;時(shí)而歡笑;時(shí)而激帛;時(shí)而低沉。變幻無(wú)常,仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了,鐘子期稍作點(diǎn)評(píng),二人飲茶作樂(lè),談笑風(fēng)生,實(shí)是欲界之至樂(lè)。
然而一日,俞伯牙照舊備琴等待,熱茶也已備好。日漸黃昏,卻遲遲不貝鐘子期的到來(lái),心甚焦慮,翹首楚盼,等待的人依舊未來(lái)。這時(shí)正值秋季,空谷清幽,猿鳥(niǎo)哀啼,旁邊的老樹(shù)落葉紛紛,佝僂的枝干無(wú)力地伸展著,遠(yuǎn)處的斜陽(yáng)置于山間,卻顯孤獨(dú)寂寥之感。俞伯牙長(zhǎng)嘆一聲,失望離去。
飛雁傳書(shū),卻帶來(lái)不幸的消息,得知好友病逝,俞伯牙攜琴再次來(lái)到了竹亭中,正襟危坐,雙手覆于琴弦上,錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同,悲沉婉轉(zhuǎn),似對(duì)知己的悼念,又似對(duì)往日的追憶,終不解意。曲畢,物是人非,望著周?chē)帐幍姆諊,俞伯牙悲從中?lái),抬手揮袖,檀琴被打翻在地,仰天大嘆:知己已不在,吾要這琴何用!一滴清淚泫然落下。
此生若能得一知己,無(wú)悔,足矣。
文言文作文 篇3
現(xiàn)在大多數(shù)的生意人,為了使自己的生意興旺,而隨隨便便竄改成語(yǔ)中的某些字,可你們有沒(méi)有想過(guò),這雖然對(duì)你們的生意有了很大的好處,可反而對(duì)我們?cè)斐闪四蟮膫Α?/p>
有一次,我準(zhǔn)備到商店買(mǎi)一些文具用品,在路上,我不經(jīng)意的看到了一家做涼粉的生意然的招牌,上面主要寫(xiě)著有關(guān)涼粉的菜單,上方還有一個(gè)特別顯眼的大字“涼身訂做”,我看了,覺(jué)得很奇怪:“那個(gè)‘涼’字不應(yīng)該是這個(gè)啊,而是‘量’字啊”。過(guò)了一會(huì)兒,我才明白過(guò)來(lái),原來(lái)這就是我做練習(xí)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)讓我們改錯(cuò)別字的成語(yǔ)啊,以前我還不相信,今天,終于見(jiàn)識(shí)到了,這種成語(yǔ)不僅只有這個(gè),還有“以喝為貴”原本是“以和為貴”;“默默無(wú)蚊”原本是“默默無(wú)聞”……
到家后,我還在埋怨那家人,他們?cè)趺茨軄y改成語(yǔ)呢,這個(gè)樣子,會(huì)對(duì)我們小孩子造成什么樣的影響呢?沒(méi)想到,我擔(dān)心的問(wèn)題還是發(fā)生在我身上了。
這天,我們老師準(zhǔn)備給我們考一次試,題目上也出現(xiàn)了這種題目,我心里明明想的是填“量”,卻受那個(gè)“涼”的影響,不知不覺(jué)填成了“涼”,考試下來(lái),那道題害我白白減了一分,唉,真不應(yīng)該!
你們有沒(méi)有想過(guò)啊,你們這樣做會(huì)給我們,包括你們的孩子造成負(fù)面影響啊,也會(huì)影響到你們孩子的'未來(lái)。你們這樣做,只不過(guò)是想求生活,也是為了能賺錢(qián)供你們的孩子讀書(shū),可你們想想,你們這么做是在幫孩子,可從反面想一想,反而是害了孩子!如果實(shí)在不行,你們不用竄改成語(yǔ),而是在招牌上寫(xiě)出每道菜的特點(diǎn)、味道,這樣不是更吸引人嗎?
所以,從現(xiàn)在做起,不僅我是文言文字小衛(wèi)士,你們也是,全世界都是,讓我們從身邊的每一個(gè)人做起,把錯(cuò)別字改掉,寫(xiě)上正確的文字,讓我們給孩子點(diǎn)上一盞光明的燈,一盞走向未來(lái)的光明之燈!
文言文作文 篇4
自幼吾之生辰皆由家人慶祝,并無(wú)伙伴也。今,恰逢國(guó)慶長(zhǎng)假,吾有意邀伙伴同樂(lè),不意家人皆然。吾喜而乃邀七八人。
申時(shí)至,眾人皆到,贈(zèng)與禮物,吾開(kāi)心不已。相談?wù)龤g時(shí),忽聞門(mén)鈴之聲,吾急出迎之,乃送壽司蛋糕之人。
噫,好一精美禮盒!早聞今日壽司之名,現(xiàn)有幸嘗之,眾人面露喜色。吾提禮盒于廳旁,母以手機(jī)拍之,作紀(jì)念。急拆之。登時(shí),香味撲鼻而入。但見(jiàn)一十二寸蛋糕立于白紙板上,各色壽司繽紛誘人。眾人皆嘆:“妙哉!妙哉!”最喜摯友津眼瞪如銅鈴。吾亦不禁口咽唾沫。
生日歌畢,吾等紛紛戴手套,大快朵頤,美味沁入心間。忽憶起昔年家父為吾慶生之情景。今,家父照顧病中祖父。祖父年事已高,患白內(nèi)障。不日前手術(shù),現(xiàn)于醫(yī)院打點(diǎn)滴。遂取來(lái)保鮮盒,擇幾款壽司,置于盒中。俄而,短信聲驟響,原是家父發(fā)來(lái)生辰祝福圖片,祖父亦以微信語(yǔ)音祝福。甚喜!感念之余,乃明百善孝為先。
及至日落,眾友盡興而歸。吾與母則攜壽司至醫(yī)院,乃一片其樂(lè)融融之象。
文言文作文 篇5
信者,不疑也,不差爽也,誠(chéng)實(shí)也。言出由衷,始終不渝。信字從人言,人言不爽,方為有信也。誠(chéng)心之意也,以誠(chéng)居心,必然誠(chéng)實(shí)。處世端正,不誑妄,不欺詐者,是為信也。
信,五常之一也。于人無(wú)信不立,于國(guó)無(wú)信不成。信有三境也。信于人,尊以敬。此第一境;信于眾,事之成。乃第二境;信于天下,決勝乾坤,至萬(wàn)眾以歸一。可謂三也。
漢之郭汲,可稱(chēng)一也。巡西立信,獲稚子之贊碑。為官端正,贏尊仰于其民。承儒家之信義,現(xiàn)中華之正氣。存于天道之中,溢于四海之外。
秦有商鞅,涉木立信。是謂二者。涉木數(shù)金,取民眾之深信。無(wú)欺無(wú)詐,得變法之可成。收人和之貴氣,吸五常之精華。國(guó)富而民強(qiáng),霸業(yè)則雄圖,并八荒于一地,收宇內(nèi)之河山。
信于天下者,吾未知也。何也?一境賢人,二境圣人,三境何人?三境者,非人也,乃國(guó)者。周幽求笑,戲諸侯于烽火。玩弄眾臣,使乾坤之決裂。今我共和之國(guó),可謂信于天下也。于內(nèi),問(wèn)政于民,小康之有道。取信于眾,國(guó)家之富強(qiáng)。對(duì)外,開(kāi)誠(chéng)布公,創(chuàng)良好之時(shí)局。立信各國(guó),開(kāi)中華之正氣。得外交之良象,贏口碑于世界,逢盛世以發(fā)展,迎佳期而長(zhǎng)觀(guān)。百有余年,使民族之獨(dú)立,統(tǒng)分裂之河山,滅賊寇于東方,至萬(wàn)眾以歸一。扭轉(zhuǎn)乾坤,華耀神州。
小信于事,守時(shí),迎人,相約,許諾,皆是矣。中信于人,信任,誠(chéng)心,信義,可知矣。大信于眾,秉公,為民,洞察,公正,信道,是謂矣。圣信于天下,純實(shí),開(kāi)誠(chéng),不疑,互信,博信,是矣。
信于古道,泛而有之。信于今道,是以精求。古之信義,乃無(wú)常之常,不足為道,如充腹以食。今之信義,是少之又少,贊不絕口,猶勒功之夸。嗚呼,信義之為數(shù)不勝古也,信于人者,稍易,吾可見(jiàn)矣。信于眾者,過(guò)難,猶江中之一葉。每有信者,其事至誠(chéng),吾獨(dú)樂(lè)甚,丹心甚慰。
張氏,景珍,年六十有二,尊信義,余嘉其能行古道,故作《信說(shuō)》以貽之。
文言文作文 篇6
1. 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩! 我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí),三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什么是天命,六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn),到七十歲才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。
2. 老者安之,朋友信之,少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺(jué),樂(lè)趣也就在其中了.(樸實(shí)的生活之樂(lè)).不道義,富有,地位高貴,對(duì)于我來(lái)說(shuō),就像浮云一樣.
4. 葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾! 葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣,子路沒(méi)有回答。(回來(lái)后子路把這件事告訴孔子)孔子說(shuō):“你為什么不這樣說(shuō):他的為人,用功便忘記吃飯,快樂(lè)便忘記憂(yōu)愁,不曉得衰老會(huì)要到來(lái),如此罷了!
5. 知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。真正有 智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了, 不會(huì)迷惑。"仁者不憂(yōu)",真正有仁心的人,不會(huì)受環(huán) 境動(dòng)搖,沒(méi)有憂(yōu)煩。"勇者不懼",真正大勇的人,沒(méi)有什么可 怕的。孔子告訴我們,一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng),重要的有三點(diǎn),缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。楚國(guó)的狂人接輿從孔子的車(chē)前經(jīng)過(guò),唱道:“鳳凰呀,鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過(guò)去的是無(wú)法挽回了,未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。算了吧,算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了!”孔子下了車(chē),想和他談?wù)劇K麉s連忙避開(kāi)了,孔子沒(méi)能夠和他談。
8. 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn),亂亦進(jìn),曰: ‘天之生斯民也,使先知覺(jué)后知,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予,天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也!继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說(shuō):‘哪個(gè)君主不可以侍奉?哪個(gè)百姓不可以使喚?’所 以,他是天下太平做官,天下混亂也做官。他說(shuō);‘上天生育這些 百姓,就是要讓先知的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后知的人,先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后覺(jué) 的人。我就是這些人中先知先覺(jué)的人,我要開(kāi)導(dǎo)這些后知后覺(jué)的人.’他認(rèn)為天下的`百姓中,只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒(méi)有承受到堯舜的恩澤,就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 :“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣!(告子上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”
10. 志士仁人, 無(wú)求生以害仁, 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人,沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的,只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。
11. 《論語(yǔ)》·雍也篇,子曰:“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽!笨鬃诱f(shuō):“聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜。聰明人快樂(lè),有仁德者長(zhǎng)壽。”
12. “自暴者不可有言也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也”
自己損害自己的人,不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人,不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話(huà)詆毀禮義,這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義,這叫自己拋棄自己。
13. 人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(ní),小車(chē)無(wú)軏(yuè),其何以行之哉! ——《論語(yǔ)·為政》人如果不講信用,不知(他)該怎么辦。。(就像)大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子,小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子,它靠什么行走呢?”
14. 《論語(yǔ)·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!
15. 【原文】
子貢問(wèn)曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂上矣!
曰:“敢問(wèn)其次!痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉,鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉!
曰:“敢問(wèn)其次!痹唬骸把员匦,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣。”
曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”--《論語(yǔ)。子路》
必清楚其言外之意所假設(shè)的前提,我的理解是這樣的,關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn),孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的),按這三種看來(lái),“言必信,行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的,這種人之所以還能稱(chēng)之為士,必也是有其信念的,非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志,他們也有執(zhí)著的信念,但是與前兩種“行己有恥,使于四方,不辱君命”和“宗族稱(chēng)孝,鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟”對(duì)比,他們的信念是相對(duì)較為薄弱較為模糊的。也就是說(shuō),他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的,甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽(tīng)命于上面的指令或道聽(tīng)途說(shuō)不加澄晰,不會(huì)明辨是非,只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成,用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō),第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上,孟子說(shuō)得更加明白:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義,小人喻于利!墩撜Z(yǔ)·里仁》 全句的完整版應(yīng)該是:君子喻之于義,小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”,這里可以用使動(dòng)用法解釋?zhuān)坝凇睉?yīng)同義“以”,解釋為“用” 。全句的翻譯:用義來(lái)使君子明白(某件事),用利來(lái)讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰:「君子說(shuō):病無(wú)能焉,不病人之不己知也。」“君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力,不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己!薄墩撜Z(yǔ)》 -- 孔子
18. 子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之!币馑际亲迂曊f(shuō):“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣:有過(guò)錯(cuò)時(shí),人人都 看得見(jiàn);改正的時(shí)候,人人都仰望著。”
19. 《論語(yǔ)· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。” 意思是:所謂仁,就是自己要立足,也讓別人立足;自己要通達(dá),也讓別人通達(dá)。也就是說(shuō),自己要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。自己要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí),也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿(mǎn)足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文 篇7
是日,天漸寒。風(fēng)急作,寒氣傾人,若非以火耀體,則凍瑟難熬東。眾則聚于小閨,閨中燃急火,其皆坐于座中,樂(lè)然言閑物。閨外則寒風(fēng)喧哮,時(shí)而戲戶(hù),俄而卷羅幃。眾則曰;“凍風(fēng)乃一戲稚兮”。
余拘于小閨,視外大觀(guān),天欲雪。余見(jiàn)是景,躍然出戶(hù),至東街尋予友樂(lè)春,相言駕軾至窩山賞雪。余興頷,少頃,至窩山。
囊而出車(chē),未幾則鵝毛迅舞,俄而舞于蒼穹。至于林間,若白玉遍滿(mǎn)地,粼粼玉光如彩珠之光溢出于明鏡。行于林間,玉光四溢,難以繼行。
忍勇前行,至林盡,余俯觀(guān)山勢(shì),白靄與山半相藉,難以觀(guān)其底。樂(lè)舞玉花,戲于山 首,六出戲于樹(shù),則樹(shù)光躍動(dòng),甚感欣悅。幾何而重疊于樹(shù),點(diǎn)雪掛枝,其若天仙,戲姿萬(wàn)千。眺視其樹(shù),雪敷其身,木形各異。如玉劍,如玉屋,如玉人。其態(tài)之多難以言記。
既而仰峰,高百尺。素雪鎖,霧連千頂,山峻勢(shì)險(xiǎn),如泣且倒,云巒成布,眾山竦峙。飛劍窮指,雪于其間,未示其蹤。既而凍風(fēng)猛起,天降布雪。潔山如泣,互相藐倒。余與吾友視此觀(guān),恂恂而去。
余與友馳然而上山頂,行道中,踏雪戲雪者,戲雪而惜雪者,二人歡也。未幾熙熙而至山巔。萬(wàn)里山河若戲于予等之手,眺視遠(yuǎn)山,天山一色,山共天,天融山。上下天山,蒼白一片,時(shí)而雪光四射,山氣寒凄,潔然一片,如進(jìn)天宮, 仙靄飄藐,云氣騰升,梨花飄落。俯看河江,冰凍畢盡, 虛見(jiàn)水跡。友馳然而歌曰;“天戲山巒水凍寒,熱氣紫生仙中潭!
雪漸止,萬(wàn)籟皆靜。山若畫(huà)中一點(diǎn),夫人也,乃畫(huà)中一粒,蒼穹若畫(huà)中一抹。然則河乃畫(huà)間一滴。時(shí)有野鳥(niǎo)翔集,戲于樹(shù)間,則玉花飛落,若秋日之玉蘭則花舞飛射之始于花匣兮。時(shí)而鳴于蒼穹, 鳴聲聆諧,千山傳響,概若仙樂(lè)。
既而紅霞?xì)w于山下,至于空中紅霞,乃畫(huà)中一點(diǎn)也,于時(shí),紅光四射,雪若霞中珠物,晶晶映紅光。天始黯,余與友戚然歸家,余更俟旦日之游!
文言文作文 篇8
建安二十六年,公元221年,關(guān)羽走麥城,兵敗遭擒,拒降,為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。
一日,馬忠上表:赤兔馬絕食數(shù)日,不久將亡。孫權(quán)大驚,急訪(fǎng)江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后,人言其精通馬語(yǔ)。
馬忠引伯喜回府,至槽間,但見(jiàn)赤兔馬伏于地,哀嘶不止。眾人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散諸人,撫其背嘆道:“昔日曹操作《龜雖壽》云:‘老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已!嵝闹铌P(guān)將軍之恩,欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門(mén)樓殞命,亦未見(jiàn)君如此相依,為何今日這等輕生,豈不負(fù)君千里之志哉?”
赤兔馬哀嘶一聲,嘆道:“予嘗聞:‘鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’今幸遇先生,吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼,后為董卓所獲,此人飛揚(yáng)跋扈,殺少帝,臥龍床,實(shí)為漢賊,吾深恨之。”
伯喜點(diǎn)頭,曰:“后聞李儒獻(xiàn)計(jì),將君贈(zèng)予呂布,呂布乃天下第一勇將,眾皆言:‘人中呂布,馬中赤兔!雭(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也。”
赤兔馬嘆曰:“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信,為榮華而殺丁原,為美色而刺董卓,投劉備而奪其徐州,結(jié)袁術(shù)而斬其婚使!藷o(wú)信不立’,與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名,實(shí)為吾平生之大恥!后吾歸于曹操,其手下雖猛將如云,卻無(wú)人可稱(chēng)英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍;吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇,白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義,仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜,拜謝曹操。操問(wèn)何故如此,關(guān)將軍答曰:‘吾知此馬日行千里,今幸得之,他日若知兄長(zhǎng)下落,可一日而得見(jiàn)矣!淙苏\(chéng)信如此。常言道:‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn),人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎?”
伯喜聞之,嘆曰:“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士,今日所聞,果真如此!
赤兔馬泣曰:“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死,人因誠(chéng)信而存,吾安肯食吳粟而茍活于世間乎?”言罷,伏地而亡。
伯喜放聲痛哭,曰:“物猶如此,人何以堪?”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣:“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此,今此忠義之士為吾所害,吾有何面目見(jiàn)天下蒼生?”
后孫權(quán)傳旨,將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬之。
文言文作文 篇9
從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,中國(guó)人便用上了白話(huà)文。白話(huà)文簡(jiǎn)單明了,通俗易懂,大伙要不是有教育,怕是要把文言文拋到腦后。
如同大多數(shù)零零后孩子一樣,我第一次接觸文言文是家長(zhǎng)們拿著一個(gè)啟蒙讀物,指著一只白天鵝一遍又一遍地念道:“鵝鵝鵝,曲項(xiàng)向天歌,白毛湖綠水,紅掌撥清波!碑(dāng)時(shí)那么小,連自己的名字都不會(huì)寫(xiě),哪里會(huì)知道詩(shī)里說(shuō)的是什么,只知道跟著一起念:“鵝鵝鵝,曲項(xiàng)向天歌……”,也當(dāng)知道了一種新動(dòng)物——鵝。
上小學(xué)后,接觸的文言文就是古詩(shī)。當(dāng)時(shí)感覺(jué)真是神奇,這么一句詩(shī),一個(gè)字的意思竟是一個(gè)詞,雖只有20個(gè)字,卻一下子描繪了四幅畫(huà)面。當(dāng)然,一開(kāi)始肯定喜歡,畢竟以前要背的東西是一篇課文,現(xiàn)在可只有四行字,背起來(lái)開(kāi)心多了。甚至后來(lái)也開(kāi)始模仿著那些詩(shī)寫(xiě)一些打油詩(shī),內(nèi)容大多都是惡搞別人,發(fā)牢騷,以抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷為名罵一罵日本。可能我當(dāng)時(shí)自己都不知道,這可是我最?lèi)?ài)為文言文的時(shí)候了吧。
到了中學(xué),文言文可就變成噩夢(mèng)了。一篇文言文,足足有一頁(yè)紙,又看不懂,還要背,這對(duì)于當(dāng)時(shí)的我還真是個(gè)不容易的事。對(duì)于題目更是無(wú)語(yǔ)——對(duì)于一首古詩(shī)的賞析,每一個(gè)人的理解應(yīng)該是不一樣的,也也不應(yīng)當(dāng)有人能夠準(zhǔn)確說(shuō)出當(dāng)時(shí)古人的想法,所以每一個(gè)文言文賞析題都應(yīng)該是開(kāi)放的答案,只要符合當(dāng)代價(jià)值關(guān)即可,而當(dāng)時(shí)的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來(lái),以便考試的時(shí)候規(guī)范作答。
文言文,的確傳播了傳統(tǒng)文化。但我認(rèn)為,對(duì)于文言文的學(xué)習(xí),不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想,他應(yīng)當(dāng)容許不同時(shí)代擁有不同價(jià)值觀(guān)的人們對(duì)于他不同的.評(píng)判、不同的理解。
像文言文等這樣的老祖宗留下來(lái)的東西,是我們上下五千年中華文明的延續(xù)。多看文言文,多讀文言文,把我們自己的東西傳下去,讓中華文明更加閃亮,熠熠生輝!
【文言文作文】相關(guān)文章:
[經(jīng)典]文言文作文08-19
[精選]文言文作文08-27
文言文作文【精選】08-21
(精選)文言文作文08-20
文言文作文(精選)08-14
(精選)文言文作文08-15
文言文作文07-25
【經(jīng)典】文言文作文08-04
文言文作文(精選)07-27
文言文作文(經(jīng)典)07-27