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《澗底松》唐詩(shī)鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的《澗底松》唐詩(shī)鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
澗底松
白居易
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險(xiǎn)人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰(shuí)喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原憲賢，
牛衣寒賤貂蟬貴。
貂蟬與牛衣，
高下雖有殊；
高者未必賢，
下者未必愚。
君不見(jiàn)沉沉海底生珊瑚，
歷歷天上種白榆！
白居易詩(shī)鑒賞
白居易的《澗底松》作于元和四年（809）。元和三年詩(shī)人由翰林學(xué)士轉(zhuǎn)任左拾遺，位雖不高，職在諫言。他也的確做到了“有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無(wú)不察，天下利病無(wú)不言”（《初授拾遺獻(xiàn)書(shū)》）。
不僅與憲宗當(dāng)面論執(zhí)強(qiáng)鯁，還創(chuàng)作了大量諷諭詩(shī)，道民疾苦，補(bǔ)察時(shí)政。正如他自己所說(shuō)：“身是諫官，月請(qǐng)諫紙，啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕�！�
《澗底松》就是這一時(shí)期所作的諷諭詩(shī)中五十首新樂(lè)府中的一篇。
《澗底松》一詩(shī)的命名及寓意，顯然由西晉左思《詠史》之二“郁郁澗底松”而來(lái)。他對(duì)左思此詩(shī)感觸頗深，幾次為“澗底松”鳴不平。此前曾作《續(xù)古詩(shī)十首》（其四）敷衍鋪陳詩(shī)意云：
雨露長(zhǎng)纖草，山苗高入云；風(fēng)雪折勁木，澗松摧為薪。風(fēng)摧此何意？雨長(zhǎng)彼何因？百丈澗底死，寸莖山上春�？蓱z苦節(jié)士，感此涕盈巾。
“百丈澗底死，寸莖山上春”，何等沉痛！與左思詩(shī)相比，雖含蓄不及左而憤慨切直實(shí)有過(guò)之。然而白居易仍覺(jué)不盡意，又直以《澗底松》為題，寫(xiě)了這首政治諷刺詩(shī)。
詩(shī)共十六句。前六句詠澗底松，后十句緊扣澗底松抒寫(xiě)感慨。
“有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑”。首句點(diǎn)明所詠之物及其特征�！鞍俪摺保搶�(xiě)、極言其高；“十圍”，以夸張渲染其粗，說(shuō)明松材之良可用。次句寫(xiě)松的生長(zhǎng)環(huán)境：“寒且卑”。氣候寒而地勢(shì)低。兩句雖十四字，卻起得簡(jiǎn)潔明快，緊緊扣住了“澗底松”三字。
“澗深山險(xiǎn)人路絕，老死不逢工度之。”寫(xiě)因澗深山險(xiǎn)人跡罕至，澗底松老死也不遇良工為之量材而用。
“天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。”帝王的高堂缺少棟梁之材，這里需要那里期待卻互不相知。
首句已經(jīng)點(diǎn)明良木，這里用“彼有”一詞，自然意脈貫通。
以上為第一層，詠嘆澗底松的不遇。
“誰(shuí)喻蒼蒼造物意，但與之材不與地”。有誰(shuí)能理解蒼天造物的用意，生此良材卻生非其他。這兩句承前寫(xiě)來(lái)，無(wú)論從詩(shī)意還是結(jié)構(gòu)來(lái)看，都是由“緣物”到“寄慨”的既承且轉(zhuǎn)的過(guò)渡。
“金張世祿原憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴”�！敖饛垺�，指漢宣帝時(shí)的高官金日磾和張安世。二人奢華無(wú)度，后用來(lái)代指貴族�！霸瓚棥保肿铀�，孔子門(mén)徒，為人賢能（見(jiàn)《史記·仲尼弟子傳》）。“牛衣”，指牛御寒的東西，以麻或草編成。《漢書(shū)·王章傳》載：王章患病，貧困沒(méi)有被蓋，臥于牛衣之中。“貂蟬”，古代王公顯官冠上之飾物，始自漢代武官。兩句的意思是：金張因世祿而貴，繩樞甕牖的原憲卻是大賢者；寒賤的牛衣怎能與華貴的貂蟬相比。這兩句從左思詩(shī)“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂”二句中渾化典實(shí)，又自鑄新詞，更覺(jué)生動(dòng)形象，對(duì)比鮮明而強(qiáng)烈。
“貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚�！边@幾句承前生發(fā)，最為警策。尤其是后兩句，以對(duì)句出之，其中“未必”一詞，出語(yǔ)活脫，闡明事理未加絕對(duì)化，頗具一種深刻的哲理和樸素的辯證觀點(diǎn)，是對(duì)儒家一貫鼓吹的“唯上智與下愚不移”的大膽否定。詩(shī)人當(dāng)時(shí)身為朝廷命官，竟然發(fā)此宏論，實(shí)在難能可貴。
結(jié)句：“君不見(jiàn)沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆”�！吧汉鳌保瑹釒ШＩ�，骨骼相連，形如樹(shù)枝，故又名珊瑚樹(shù)�！皻v歷”句：古樂(lè)府有“天上何所有，歷歷種白榆”的詩(shī)句�！皻v歷”，形象分明可數(shù)。古樂(lè)府中的“白榆”原指星星，這里借星指榆樹(shù)。平凡的榆樹(shù)又豈能與珍貴的珊瑚樹(shù)相比。但是榆樹(shù)卻高植上天，珊瑚卻沉生海底。足見(jiàn)高者不一定賢，下者不一定愚。結(jié)尾兩句以比喻兼對(duì)比的修辭方式，對(duì)“高者未必賢”二句作進(jìn)一步的形象補(bǔ)敘。有了這兩句，詩(shī)意更加雋永，耐人回味。
以上為第二層，詩(shī)意又宕開(kāi)一步，從澗底松不幸遭際的特指進(jìn)而轉(zhuǎn)入對(duì)某種現(xiàn)象的泛指，使題旨更加顯豁和深化。
白居易的這首《澗底松》意蘊(yùn)豐富。詩(shī)人原附有題注云：“念寒亻雋也”�！柏殡h”，通俊。寒俊，指的是出身寒微而才能杰出的人�？梢�(jiàn)，本詩(shī)是詩(shī)人為寒俊鳴不平之作。唐時(shí)雖以科舉取士，較之西晉時(shí)的上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的不合理的用人制度有所改進(jìn)，但真正有卓越才識(shí)的讀書(shū)人，若無(wú)達(dá)官顯宦薦引，也往往被委棄不用，默默無(wú)聞。這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象相當(dāng)普遍。于是詩(shī)人“緣事而發(fā)”，“比擬恰合”（《唐宋詩(shī)醇》評(píng)語(yǔ)）地抓住了澗底松既寒且卑和“老死不逢工度之”，諷喻和針砭這種不平的現(xiàn)象，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。
后來(lái)，白居易又在和元稹《松樹(shù)》詩(shī)中表明了他的意愿。他希望澗底松都能成為“亭亭山上松，一一生朝陽(yáng)。森聳上參天，柯條百尺長(zhǎng)”；同時(shí)他為才士呼吁“尚可以斧斤，伐之為棟梁”；更替忠貞的“松樹(shù)”道出了平生之志：“殺身獲其所，為君構(gòu)明堂�！�
一片憐才惜才之意，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，畢見(jiàn)于紙上。
從詩(shī)題來(lái)看，本詩(shī)雖是詠物，但與一般詠物詩(shī)的寫(xiě)法又有所不同。一般詠物詩(shī)往往在狀物之形的基礎(chǔ)上攝物之神，做到形神兼各，并有所寓意和寄托，其寓意和寄托要受到所詠之物的制約，要透過(guò)物象求得表現(xiàn)，令人思而得之。而本詩(shī)并沒(méi)有在狀物攝神方面大施筆墨，而是以澗底松作為引線，借題發(fā)揮，題外生意，不將感慨滲透在物象之中，正如《唐宋詩(shī)醇》評(píng)論本詩(shī)所說(shuō)：“松是喻意，金、張、原憲是正意”。從而收到寄情遙深的藝術(shù)效果。
本詩(shī)的語(yǔ)言形式，除具有白詩(shī)淺顯易懂的一貫風(fēng)格外，還體現(xiàn)了樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。從句式看，全詩(shī)以七言為主，間或雜以五言和十言；就用韻看，前六句用平聲，中間四句則轉(zhuǎn)仄聲，后六句再改押平聲。這種參差不齊、錯(cuò)落有致的句式結(jié)構(gòu)與平仄交用、靈活自由的葉韻方式，形成了富于變化的節(jié)奏感和音調(diào)鏗鏘的詩(shī)韻美，從而恰到好處地表達(dá)了題旨。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772年—846年），唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，人有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。和元稹并稱(chēng)“元白”，和劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。
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