詩人不能再懶惰下去了
我們都是這個(gè)世界的“辛勤”耕耘者，對于文學(xué)創(chuàng)作者來講，更是這樣。文學(xué)創(chuàng)作是漫長而“痛苦”的過程，往往把作者本人駁的“體無完膚”，這對作者是非常“殘忍”的。文學(xué)生長在作家的血肉中，正是這種“殘忍”，文學(xué)才有了“生命”，才能夠推而廣之。
在多彩的人類文化和文學(xué)體裁中，詩歌無疑是耀眼的明星。它不僅是人類文明的點(diǎn)綴者，更是人類文明的記錄者和傳播者。詩歌的世界是包羅萬象的，或許這與詩人的思想有關(guān)。詩人更像是一位預(yù)言家，而詩歌如同千百年之后的預(yù)言一樣，所以千百年之后，閱讀仍舊“栩栩如生”。
讓“預(yù)言家們”苦惱的是，多數(shù)預(yù)言都“深邃難懂”，以至于只有少數(shù)“狂熱”的追逐者，更多的人則會(huì)等待結(jié)果的.來臨。詩歌或許也是如此，雖然今天的詩歌仍舊“燦爛”如星，但是仍舊是少數(shù)的“愛好者”而不是擁有大眾讀者。詩為什么不能像“歌”一樣成為大眾的“消費(fèi)品”呢？僅僅是“詩”的“曲高和寡”嗎？如果那樣的話詩真能成為“星”了，但是我們了解下來的詩永遠(yuǎn)是“接地氣”的。
“詩”不是學(xué)術(shù)專著或哲學(xué)論述，它更應(yīng)該是大眾讀者“喜聞樂見”的藝術(shù)形式�；蛟S將“詩”譜曲之后，把它當(dāng)成“歌”來演唱是不是更好？然而，詩就是詩，在這一方面它顯得更加“倔強(qiáng)”而且“卓爾不群”。但是詩和詩人絕不是“特立獨(dú)行”的，因?yàn)樗纳鼇碜杂谧x者，只不過詩人的思想是另一個(gè)世界。
我們不能把詩人歸結(jié)為“第四人類”，詩歌也不是“遺落的文明”。雖然有的人把《蒲伋詩境》之《溯》歸結(jié)為“異類”，而它不是“變異的基因”，它存在于思想之中，是思想的產(chǎn)物。在當(dāng)下的世界，仍舊有無數(shù)熱愛世界的人們用自己的視角看世界，無論哪個(gè)角度，無論怎樣的心情，這個(gè)世界都是美的。即使它本沒有那么美，即使有的人在破壞它的美。
而作為詩歌，它的批判和贊美都是在堅(jiān)守世界的美，這便是“預(yù)言”，因?yàn)樽允贾两K世界都沒有變。對于當(dāng)代詩歌的處境而言，有的人認(rèn)為詩歌的“不景氣”是因?yàn)椤霸娭琛�，雖然他們不知道還有許多的詩人在為之堅(jiān)守。“詩之惰”或者“詩人之惰”使當(dāng)下的讀者不再愿意讀詩，或從中已無法品讀出人生的感悟和滋養(yǎng)。
無論如何“詩人”是有責(zé)任的，但在此基礎(chǔ)上，需要努力，不斷的努力。其實(shí)詩人最大的貢獻(xiàn)在于奉獻(xiàn)，如果秉持這一點(diǎn)，詩歌會(huì)得到更多讀者的喜愛，首先，是要?jiǎng)?chuàng)作出讓讀者喜愛的詩歌。
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