唐宋八大詩(shī)人是誰(shuí)
唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，那么唐宋八大詩(shī)人是誰(shuí)呢，下面是小編整理的唐宋八大詩(shī)人是誰(shuí)相關(guān)內(nèi)容。
唐宋八大家，指唐、宋兩代八位散文作家，有唐代的韓愈、柳宗元(并稱“韓柳”)和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(并稱“三蘇”)、王安石、曾鞏。明代初年，朱右選韓、柳、歐陽(yáng)等人之文為《八先生文集》，“八家”之名，即始于此。明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文亦僅取“八家”。稍后，茅坤在前基礎(chǔ)上加以整理和編選，選輯“八家”的作品為《唐宋八大家文鈔》，其書(shū)頗為流行，“唐宋八大家”之名亦廣為傳誦。
安史之亂給唐王朝以沉重的打擊，德宗、憲宗兩朝出現(xiàn)了某種轉(zhuǎn)機(jī)，有識(shí)之士以為中興有望，致力于改革者不乏其人。政治上有“永貞革新”，詩(shī)壇上有白居易的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，散文領(lǐng)域則有韓、柳倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”。
韓愈的古文寫(xiě)作理論，一是“文以載道”，其“道”的含義除儒家倫理外，還包含“物不得其平則鳴”的因素；二是反對(duì)“駢四儷六”，提倡單行散句的先秦兩漢散文，尤為注重“詞必己出”和“文從字順”。
他的說(shuō)理文感情充沛，態(tài)度鮮明�！对瓪А贰ⅰ稁熣f(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》都是膾炙人口的佳作。他的敘事文成就更高，影響也更大。其所作《柳子厚墓志銘》，文情并茂，卓絕一代。
他的散文成就是多方面的。他把單行散句的散文由文學(xué)擴(kuò)展到一切應(yīng)用文領(lǐng)域，與駢體文形成全面對(duì)抗的形勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)，其功不可泯。
柳宗元散文的第一項(xiàng)成就是寓言小品，《三戒》是廣為傳頌的名篇，婦孺皆知。他的山水游記也有較高成就，《永州八記》最為著名。他的記敘文多是有感而發(fā)的，如《捕蛇者說(shuō)》就是感于“賦斂之毒有甚于是蛇”而寫(xiě)。在《童區(qū)寄傳》中，他把同情放在區(qū)寄一邊，將他寫(xiě)成反抗強(qiáng)暴的英雄。他的說(shuō)理文也很精彩，《封建論》、《天說(shuō)》等都是具有深刻意義的篇章。
歐陽(yáng)修的散文、詩(shī)、詞均有特色，但詞不如詩(shī)，詩(shī)不如文。他的散文政治傾向性強(qiáng)，《與高司諫書(shū)》是其代表作。
景佑三年(公元1036年)，范仲淹言事觸怒宰相呂夷簡(jiǎn)。呂夷簡(jiǎn)以“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”為名，貶范到饒州。右司諫高若訥依附呂夷簡(jiǎn)，詆誚范仲淹。歐陽(yáng)修寫(xiě)信給高，痛斥他“不復(fù)知人間有羞恥事”。全文大義凜然，痛詆范仲淹的反對(duì)派。揭露高若訥以“三疑而后決”，斷定高若訥“非君子也”。行文曲折條暢，義正詞嚴(yán)，咄咄逼人。高見(jiàn)信后惱羞成怒，上報(bào)宰相和仁宗，歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵令。
他的散文還具有深刻的哲理性。如《伶官傳序》提出的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等見(jiàn)解，不僅對(duì)帝王，對(duì)“庶人”也有警戒意義。
濃郁的抒情性是歐陽(yáng)修散文的另一特色�！蹲砦掏び洝穱@“樂(lè)”字寫(xiě)景敘事，在敘事寫(xiě)景中抒情。全文用說(shuō)明句，而句式結(jié)構(gòu)多變，于不變中求變，層層遞進(jìn)，漸入佳境。是我國(guó)散文史上不可多得的佳作。
“三蘇”、王安石、曾鞏均出歐陽(yáng)修門(mén)下。
“三蘇”指北宋散文家蘇洵（字明允，號(hào)老泉）和他的兒子蘇軾(字子瞻，號(hào)東坡居士)、蘇轍（字子由）。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開(kāi)封市）。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世，士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識(shí)》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也�！薄叭K”的稱號(hào)即由此而來(lái)。蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上都取得了很高的成就，俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域中都有重要地位。
王安石的散文以拗折峭勁著稱。峭勁的代表作是《答司馬諫議書(shū)》，簡(jiǎn)峭強(qiáng)勁，英氣逼人�！蹲x<孟嘗君傳>》是拗折的范例，很有氣勢(shì)。
游記散文《游褒禪山記》將敘述與哲理融合為一體。身在山中，神游象外，不畏艱阻、百折不撓的精神，于行文中灼灼可見(jiàn)。
王安石的文章充滿了英氣、銳氣、正氣，是一大特色。
曾鞏為王安石所推許。散文以平易見(jiàn)長(zhǎng)。有些文章對(duì)當(dāng)時(shí)在位者的因循茍且表示不滿，主張?jiān)凇昂虾跸韧踔狻钡那疤嵯聦?duì)“法制度數(shù)”進(jìn)行一些改易更革。在“唐宋八大家中，其成就不如另外幾個(gè)人。
擴(kuò)展：
起源
明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以后不久，推崇唐順之的茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來(lái)。
除了八大家之說(shuō)以外，另有歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石四人，稱為宋四家或宋朝古文四家。
歷史背景
“唐宋八大家”的稱謂最早出現(xiàn)于明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實(shí)際是“八先生文集”。
明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說(shuō)，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書(shū)在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開(kāi)來(lái)。
自明人標(biāo)舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬(wàn)歷刻本及清代書(shū)坊刻本。清代魏源有《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》8卷。
韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，故合稱“韓柳”。韓愈、柳宗元等人掀起的古文運(yùn)動(dòng)，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢(shì)。
蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽(yáng)修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽(yáng)修為師。所以唐宋八大家又分為唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石）。
唐宋八大家乃主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們提倡散文，反對(duì)駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。
人物歷程
韓愈
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。二十歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。二十五歲后，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。三十六歲后，任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。
憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十歲后，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲終。政治上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。
柳宗元
柳宗元順宗時(shí)，王叔文執(zhí)政，他任禮部員外郎，銳意推行政治改革。不久，王叔文失敗，他也被貶為永州司馬，遷柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家。作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一，柳宗元反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的.散文。著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八記中《小石潭記》最著名。
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。柳宗元與唐代另一位文學(xué)家韓愈，共同倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。
“永州八記”已成為中國(guó)古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達(dá)了人對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩(shī)外，柳宗元還寫(xiě)了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》《臨江之麋》等，也已成古代寓言名篇�！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。
最為膾炙人口的作品，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》《鈷姆潭記》《鈷姆潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。則或峭拔而又峻潔，或清邃而又奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美�！队乐莅擞洝纷饔谠退哪暌院�。那時(shí)，柳宗元因政治改革失敗被貶永州，即今湖南永州。
文章寫(xiě)的都是當(dāng)時(shí)永州附近的一些山水風(fēng)景，文章短小、輕靈，樸實(shí)、順暢，為歷代所傳頌。其中以《小石潭記》最為著名，作者通過(guò)他的筆向人們描述出了一個(gè)清幽寧?kù)o的小石潭風(fēng)景。文章引人入勝，雋詠無(wú)窮。開(kāi)頭用未見(jiàn)其形，先聞其聲的寫(xiě)法展示小石潭。以魚(yú)寫(xiě)潭，則潭水之清澈可以想見(jiàn)；以魚(yú)寫(xiě)人，則人羨魚(yú)樂(lè)之情溢于言表。作者狀形、傳神、布影、設(shè)色，筆墨經(jīng)濟(jì)，手法高超。結(jié)尾以清寂幽邃之境寫(xiě)凄寒悄愴之感，情景交融。
蘇軾
嘉祐二年（1057年）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。
元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)）。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）�；兆诩次缓�，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈(zèng)蘇軾為太師，謚為“文忠”。
蘇洵
蘇洵父親蘇序，母親史氏，有兩位兄長(zhǎng)蘇澹、蘇渙。蘇洵少時(shí)不好讀，19歲時(shí)娶妻程氏，27歲時(shí)立下決心發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。
仁宗嘉祐元年(1056年)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《權(quán)書(shū)》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。
嘉祐二年（1057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動(dòng)京師。
嘉祐三年（1058年），仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。
嘉祐五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦任秘書(shū)省校書(shū)郎，后為霸州文安縣主簿，又授命與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書(shū)《太常因革禮》一百卷。書(shū)成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。
蘇轍
蘇轍寶元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057年）與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪，返里服孝。嘉祐六年（1061年），又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”，未任官職，此后曾任大名府推官。
熙寧五年（1072年），出任河南推官。元豐八年（1085年），舊黨當(dāng)政，被召回，任秘書(shū)省校書(shū)郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書(shū)舍人、戶部侍郎等職，直至崇寧三年（1104年）在潁川定居，過(guò)田園隱居生活，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書(shū)著述、默坐參禪為事。卒于1112年十月三日（10月25日），死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚“文定”。
歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修原籍吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣），生于四川綿州。幼年喪父，在寡母鄭氏撫育下讀書(shū)。仁宗天圣八年（1030年）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景佑元年（1034年），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣�？�。景佑三年，范仲淹因上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州，歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令�？刀ㄔ辏�1040年），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣�？保笾G院。慶歷三年（1043年），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。
至和元年（1054年）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉佑二年（1057年）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉佑五年（1060年），歐陽(yáng)修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。神宗熙寧二年（1066年），王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年（1070年），除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年（1071年）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚“文忠”。
王安石
江西撫州臨川人（今江西臨川），生于臨江軍。字介甫，號(hào)半山。父王益，進(jìn)士出身，長(zhǎng)期在今江西、廣東諸州縣任職，卒于江寧府（治今江蘇南京）通判任上，全家舉遷后久居不去，江寧成為第二故鄉(xiāng)。幼隨其父遍歷各地，見(jiàn)多識(shí)廣，深諳民情。慶歷二年(1042年)舉進(jìn)士，出任濰南東路（治今江蘇揚(yáng)州）判官。慶歷七年(1047年)，調(diào)任鄞縣（今浙江寧波東南）知縣，遍訪東西14鄉(xiāng)，部署水利興修，創(chuàng)導(dǎo)貸谷與民（為“青苗法”之發(fā)端），政績(jī)有聲，且對(duì)理財(cái)必須“資之天地”（即靠發(fā)展生產(chǎn)）有獨(dú)特的見(jiàn)解。
皇佑三年(1051年)再調(diào)任舒州（今安徽懷寧）通判。時(shí)在京名人范仲淹、富弼等聞其文辭政事有聲，交表推薦，均以“家貧口眾”不愿就翰林館職，其間僅一年任太常寺群牧判官，堅(jiān)請(qǐng)離京出任東南地方官吏，“得盡其才”。嘉佑二年(1057年)即改任常州知州。次年移任提點(diǎn)江南東路（治饒州，今江西鄱陽(yáng)）刑獄，不久入為三司度支判官。向仁宗上《言事書(shū)》，力言當(dāng)從培養(yǎng)、使用人才的各個(gè)環(huán)節(jié)著手改革吏治，兼及理財(cái)、軍事等各方面的改革，實(shí)為后來(lái)變法的早期綱領(lǐng)或理論雛形。仁宗贊其文才，拔為知制誥，然對(duì)改革不加采納。再上《時(shí)政疏》（又名《本朝百年無(wú)事札》）；一說(shuō)呈于熙寧元年，神宗時(shí)，強(qiáng)烈呼吁及時(shí)改革，“有為之日，莫急于今日；過(guò)今日臣恐有無(wú)所及之憂”。嘉佑八年(1063年)仁宗死，不久母喪回江寧守制，離職去。英宗在位四年，居家不出。
治平四年(1067年)神宗即位，次年改元熙寧。由江寧知府改任翰林學(xué)士，應(yīng)神宗之召，力主變法。熙寧二年(1069)二月，出任參知政事，入主制置三司條例司，準(zhǔn)備變法。呂惠卿亦于同時(shí)被任為條例司檢詳文字，成為王安石變法行政副手。是年頒行均輸法、青苗法與農(nóng)田水利法。次年，拜同中書(shū)門(mén)下平章事，任宰相。神宗罷制置三司條例，權(quán)歸中書(shū)。頒行保甲法與募役法（先在開(kāi)封府試行）。此后三年內(nèi)漸次頒行貢舉法、市易法、保馬法、方田均稅法與置將法；免役法在開(kāi)封府試行次年即推行至全國(guó)。
熙寧七年(1074)，因外有文彥博、司馬光，內(nèi)有三后（仁宗后、英宗后與神宗皇后）激烈反對(duì)新法，鄭俠獻(xiàn)《流民圖》危言聳聽(tīng)，又加新法要員呂惠卿與曾布互爭(zhēng)失和，神宗權(quán)罷新法，憤而辭職凡六次，出知江寧府，離相位而去。次年二月，復(fù)相，終因與神宗不合，變法進(jìn)展困難，一年不到，再次辭相，出判江寧府，退居江寧半山園。封爵荊國(guó)公。晚年好佛，閑賦以著述《字說(shuō)》為娛，仍不忘變法。元豐八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂簾聽(tīng)政，起用司馬光為宰相，先后罷免役、青苗法。是年四月病逝。謚“文”，故史稱“王文公”。有《王文公文集》、《臨川先生文集》及《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》輯本等傳世，余佚。
曾鞏
江西撫州南豐人，出生于建昌軍南豐（今江西省南豐縣），后居臨川，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。江西曾鞏自稱“家世為儒”（曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》），祖父作過(guò)尚書(shū)戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng)，幼時(shí)讀詩(shī)書(shū)，脫口能吟誦，與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語(yǔ)已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)言，脫口輒誦”。
18歲時(shí)，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識(shí)，并結(jié)成摯友。20歲入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修并獻(xiàn)《時(shí)務(wù)策》。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文筆獨(dú)特，非常賞識(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“過(guò)吾門(mén)者百千人，獨(dú)于得生為喜。”（《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》）自此名聞天下，但因其擅長(zhǎng)策論，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第。慶歷七年（1047年），其父去世，其身為次子（其上尚有一兄長(zhǎng)），只好輟學(xué)回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友，登歐陽(yáng)修之門(mén)以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。直至嘉祐二年（1057年），歐陽(yáng)修主持會(huì)試，堅(jiān)持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。
嘉祐四年（1059年），任太平州（今安徽當(dāng)涂縣）司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。五年，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當(dāng)館閣�？�、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《新序》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對(duì)歷代圖書(shū)作了很多整理工作，并撰寫(xiě)了大量序文。
熙寧二年（1069），任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州（今浙江紹興）通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平反冤獄、維護(hù)治安、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
元豐三年（1080年），改任滄州（今河北）知州，途經(jīng)京城開(kāi)封時(shí)，宋神宗召見(jiàn)。宋神宗對(duì)其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認(rèn)為“曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書(shū)舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝于江寧府（今南京）。后葬于南豐源頭崇覺(jué)寺右。南宋理宗時(shí)追謚為“文定”，人稱“南豐先生”。
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