毛滂是哪個朝代的詩人
毛滂含英咀華，擅于吸收他人之長處，形成以瀟灑、疏俊為主，而又兼豪邁、深婉、沉等多樣化的風(fēng)格。下面就由小編為你介紹一下毛滂是哪個朝代的詩人吧！
毛滂是哪個朝代的詩人
北宋
毛滂簡介
毛滂（1056——？約1124）， 字澤民，衢州江山石門（今屬浙江）人。生于“天下文宗儒師”世家。父維瞻、伯維藩、叔維甫皆為進士。滂自幼酷愛詩文詞賦，北宋元豐二年（1079），與西安（今衢州）趙英結(jié)為伉儷。
宋元豐三年（1080）隨父赴筠州（今江西高安），結(jié)識蘇轍。七年出任郢州（今湖北鐘祥）縣尉。元祐時任杭州法曹，因文辭出眾，受知府蘇軾賞識并贊稱：“文詞雅健，有超世之韻。”元符元年（1098）任武康知縣，崇寧元年（1102）由曾布推薦進京為刪定官。貯存器年曾布罷相，滂連坐受審下獄，后流落東京。大觀初年（約1108）填詞呈宰相蔡京被起用，任登聞鼓院。政和年間任詞部員外郎、秀州（今嘉興市）知州。
毛滂詩詞被時人評為“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飛·富陽僧舍代作別語》小詞結(jié)尾“今夜山深處，斷魂分付潮回去”，南宋周輝認(rèn)為含蓄情醇“語盡而意不盡，意盡而情不盡”。有《東堂集》十卷和《東堂詞》一卷傳世。
毛滂主要作品
愛情詞
愛情是文學(xué)永恒的主題，也是唐宋詞最主要的題材之一，毛滂自然也不例外。據(jù)統(tǒng)計，《東堂詞》中涉及情事的詞作約40首，占毛滂詞作的1/5。代其他詞人多描繪文人與歌妓之間的感情所不同的是，毛滂的這些愛情詞多以反映夫妻感情為主。在縱情聲色的封建社會，這是非常難能可貴的。毛滂的發(fā)妻趙英，是北宋名臣趙抃之孫女，自幼失怙，知書達禮，十八歲時由趙抃作主嫁與毛滂。她“薄鉛黛，衣簡文繡”，然而卻盛待賓客，慈惠下人。青年時期的毛滂“性懶慢，不喜為吏，家人輩竊共笑且罵，以為癡拙人”，趙英卻勸慰他說：“人生衣食裁足，正可休。君先大家，殆藏萬卷，其間圣賢俱在；君雖閉門以老，終不落寞�！雹蘅梢娦煽谇橥兑夂�，夫妻生活甚為相得。《東堂詞》中，有在旅途中眷戀妻子的：“短棹猶停，寸心先往。說歸期、喚做的當(dāng)。夕陽下地，重城無樣。風(fēng)露冷、高樓誤伊等望。今夜孤村，月明怎向。依還是、夢回繡幌。遠山想象，秋波蕩漾。明夜里、與伊畫著眉上�！保ā稓徣藡桑s歸期偶參差戲作寄內(nèi)》）有與妻共度七夕佳節(jié)的：“短疏縈綠象床低，玉鴨度香遲。微云淡著河漢，涼過碧梧枝。秋韻起，月陰移，下簾時。人間天上，一樣風(fēng)光，我與君知�！保ā对V衷情．七夕》）還有眾多表達對妻子美好祝愿的題為“家人生日”的祝壽詞。
毛滂的愛情詞不見卿卿我我，也不見香言艷語，卻是一往情深，含而不露，絕無肉麻膩語。如：“寒滿一衾誰共。夜沈沈、醉魂蒙松。雨呼煙喚付凄涼，又不成、那些好夢。明日煙江暝曚。扁舟系、一行螮蝀。季鷹生事水彌漫，過鱸船、再三目送�！保ā兑剐写暌共磪墙魅者^垂虹亭》）毛滂詞直接言情之處甚少，即以下面這首《生查子》來看，詞人愁苦萬狀的哀思全憑晚春的暮色、江畔的落日、飄散的風(fēng)香、凋謝的春花、亂舞的飛絮等凄迷而又具有象征意味的景物烘托出來。
春晚出山城，落日行江岸。人不共潮來，香亦臨風(fēng)散。
花謝小妝殘，鶯困清歌斷。行雨夢魂消，飛絮心情亂。
在古代詩詞中，夫妻之間真摯純潔的情感往往以悼亡、惜別的形式表現(xiàn)出來，而毛滂卻讓它在舟旅、節(jié)日、壽慶等日常生活中得以展現(xiàn)，感情溫馨纏綿，情調(diào)輕松歡愉，較為完整地記錄下了一位封建士人對妻子執(zhí)著不渝的情感歷程，顯然具有獨特的思想價值。毛滂的夫妻情詞常將其情思溶化在優(yōu)美而傷感的景致中，語言雅麗清新，詞情纏綿哀怨詞旨含蓄幽微。在情感凈化的基礎(chǔ)上，毛滂愛情詞又表現(xiàn)出明顯的雅化、詩化傾向。這種樸實深摯的夫妻感情在詞中的較多表現(xiàn)，有助于洗刷晚唐以來情愛詞中濃膩的綺羅香澤之態(tài)與宋代俗詞輕佻艷冶的作風(fēng)，這不能不說是毛滂對宋詞的獨特的`貢獻。
娛樂詞
在宋詞史上，晏殊、張先已較多地將官場的日常生活引入詞中，不過晏殊詞主旨在于酒闌歌余的人生感喟，張先詞的著力處則在聽歌看舞的場面和藝術(shù)感受。而在歐陽修、柳永那里，則已將暢懷湖山風(fēng)月、歌詠都市繁華的作風(fēng)帶入詞中，但這類作品還為數(shù)尚少，不足以決定其整體詞風(fēng)。就算在無事不可寫、無意不可入的蘇軾詞里，這種瀟灑塵外的風(fēng)調(diào)也只是其多彩魅力的小小一角，明顯不如后來毛滂那樣表現(xiàn)得廣泛而集中。至于晁補之隱逸主題的創(chuàng)作，那是到了徽宗朝他罷官閑居之后，尚在毛滂瀟灑詞風(fēng)成熟的哲宗朝之后�？梢姡菑拿栝_始，士大夫文人的閑情逸趣才由附庸而蔚為大國，真正成了詞體文學(xué)表現(xiàn)的重點，成為一種生活理念，并且達到了清超絕俗的境界。如他在《浣溪沙·泛舟》所描述的“銀字笙簫小小童，梁洲吹過柳橋風(fēng)，阿誰勸我玉杯空。小醉徑須眠錦瑟，夜歸不用照紗籠，畫船簾卷月明中”，雖然詞的內(nèi)容涉及聲色享樂之事，但詞人的生活情趣在于其悠然自得的風(fēng)神與脫去塵累的歡欣，展現(xiàn)在我們眼前的，是其卓爾不凡的清興雅致，達到了化俗為雅、化腐朽為神奇的藝術(shù)效果。
《東堂詞》中，有相當(dāng)一部分描寫都市風(fēng)俗民情的詞作，其中一些以節(jié)序詞、祝壽詞的形式表現(xiàn)出來。如《玉樓春·己卯歲元日》：
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。
漏盡年新，飲屠蘇、進柏椒酒，家人上觴祝壽一巡復(fù)一巡……中古元旦人家風(fēng)情在詞人筆下得到生動的再現(xiàn)。三、四句用擬人筆法寫時令景色，著詞精妙，傳遞出春色的動人風(fēng)神和作者的歡愉感受。南宋陳元靚《歲時廣記·元旦》導(dǎo)語中，將它推作“古詞”名篇。
毛滂善于發(fā)掘休閑生活的豐富情趣和獨特風(fēng)采，善于將世俗生活詩化、雅化。他的眾多節(jié)序詞和祝壽詞，在當(dāng)時即廣泛流傳，且不斷引起后代詞人、讀者的共鳴和喜愛，至今還為人們所津津樂道。
酬答詞
有人作過統(tǒng)計，中國古代詩詞作品中以酬和贈答之類的篇章為數(shù)最多。宋人在按譜填詞的前提下，探索出了和韻的形式，它與集句、隱括都是在某種限制之下進行創(chuàng)作的方法，因而不易寫好，然其中也不乏佳作。且酬答詞作為社交活動中的應(yīng)用文字，和散文創(chuàng)作中的奏啟、書簡、墓志、壽辭之類有大致相似的交際作用。
毛滂在衢州、武康的時期，雖是他沉淪下僚、仕途失意時期，但卻是他在藝術(shù)走向成熟的文學(xué)創(chuàng)作黃金時期。諸多被歷代評論者先后交口稱贊的佳制妙章，如詞《減字木蘭花·留賈耘老》、《更漏子·和孫公素泛舟觀競渡》、《南歌子·席上和李師文》、《燭影搖紅·送會宗》等皆寫于此時期。此時的詞人，以官為隱，超然遠離政治中心，公暇則召集友朋游山水詠歌以自適，在衢州、武康兩地分別形成了兩個以他為中心的地方文化交流圈。他們志同道合，�；ハ喑�，以一詩一詞互相慰藉。如《南歌子·席上和衢守李師文》，便是一首酬和之作：
綠暗藏城市，清香撲酒尊。淡煙疏柳冷黃昏，零落荼蘼花片、損春痕。
潤入笙蕭膩，春余笑語溫。更深不鎖醉鄉(xiāng)門，先遣歌聲留住、欲歸云。
暮春花下飲酒，清香撲鼻，雅致風(fēng)流后抹有一絲淡淡的傷春愁緒。笙簫悅耳，夜深飲懷愈開�！案睢比洌l(fā)語幽默、想象奇特、筆韻飄逸不群，“醉話”中閃現(xiàn)出不羈的靈性追求與快活，樓思敬謂之“佳句也”。
毛滂的閑適詞，標(biāo)舉其高雅的生活情趣，展示其閑適自得的灑脫情懷和忘懷世事，樂得逍遙自在的閑情逸致，甚或有意無意的張揚一種離經(jīng)叛道的個性。其瀟灑的生活作風(fēng)，高雅的名士風(fēng)范，為其贏得了不少后世士人的追慕。
山水詞
毛滂一生中的大部分時間，皆因仕途輾轉(zhuǎn)往返于各地，過的是典型的宦游生活。他更多地從寄情山水、游賞宴飲中自得其樂，自我解脫。幾乎每到一地，都留下了膾炙人口的吟詠佳作。富陽、武康、秀州（今嘉興）等地的旅游開發(fā)區(qū)，至今猶留有他的絕妙詩詞。試看以下詞句：
古寺長廊清夜美，風(fēng)松煙檜蕭然。石欄桿外上疏簾。過云閑窈窕，斜月靜嬋娟。
——《臨江仙．宿僧舍》
手撫歸鴻，坐臨煙雨簾旌潤。氣清天近，云日溫欄楯。
——《點絳唇．月波樓重九作》
楚山照眼青無數(shù)，淮口潮生催曉渡。
——《玉樓春．至盱眙作》
此外，毛滂還留有大量吟詠山水的詩、文。其一些七言絕句，寫得頗為清新，具乃詞瀟灑之風(fēng)。
隔墻楊柳舞腰斜，傍砌鵝梨玉作花。此地風(fēng)光誰管領(lǐng)？小詩收入長官家。
——《游翠峰寺》
故遣白云遮谷口，不教幽夢落人間。
——《晝寢石煕寺》
樓臺影壓浮天浪，鐘鼓聲隨過岸風(fēng)。
——《桐君山，邑人呼為小金山，桐君所廬也》
詠物詞
宋代詠物詞是在宋詠物詩賦和唐五代詠物詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。宋代詠物詞可分為承襲期、反正期、高漲期和匯合期四個階段。承襲期注重描繪物象的外在形態(tài)，風(fēng)格冶艷；反正期賦予事物以生命和情感，朝著敦煌、盛中唐原創(chuàng)期詠物詞的康莊大道反正、回歸；高漲期更多借物抒懷、托物言志、并在時代因素的作用下，形成家國身世之恨的新主題；匯合期，家國之恨已成為詠物詞創(chuàng)作的社會心理基礎(chǔ)，且注重謀篇布局、造語運典、依律合韻之法，日益雅化、詩化。毛滂生于北宋末期，《東堂詞》中的詠物詞應(yīng)歸屬于高漲期，大多借物抒懷、托物言志之作。
毛滂的詠物詞作頗多，尤喜詠梅、月這類高雅脫俗之物，是年輕詞人追求高潔品格的軌跡。
宋人愛梅，并以其“雅”作為生活和審美情趣，進而發(fā)展為理想人格的象征，故而多詠梅之詞。據(jù)統(tǒng)計《全宋詞》中題為梅詞者達880余首，且多為南宋詞人，如趙長卿、姜夔等，而北宋，則以毛滂為最，達11首。如他的《惜分飛．秀亭觀梅》：“相見江南情不少，爾許多時，怪得無消耗。淡日暖云色引到，闌干寂寞憐春小。宮面可忺勻畫了，粉瘦酥寒，一段天真好。喚起玉兒嬌睡覺，半山殘月南枝小”，寫得頗有情趣；再如“月樣嬋娟雪樣清，索強先占百花春”寫出了梅花的冰清玉潔；而“庚嶺殷勤通遠信，梅家瀟灑有仙風(fēng)，晚香都在玉杯中”，寫出了梅花的馨香與瀟灑；“映竹幽妍，臨池娟靚”、“煙柳暖惺忪，雪盡梅清瘦”則寫出了梅花之幽麗、挺拔……這些詠梅詞寫得形神具現(xiàn)，給人以美感，令人陶醉！
毛滂的月詞也別具新意，如“不須直待素團團，恰似那人眉樣、秀彎環(huán)”（《南歌子．東堂小酌賦秋月》），寫得清幽靜朗；“碧樹陰圓，綠階露滿，金波瀲滟堆瑤盞”、“隨人全不似嬋娟，桂花影里年年見”（《踏莎行．中秋玩月》），“此老南樓，風(fēng)流可想，殷勤冰彩隨人上”（《七娘子．和賀方回登月波樓》）則寂靜淡雅。
詞人通過對梅、月的描寫，不僅表達了詞人擺脫世事、俯仰自樂、瀟灑大方追求淡泊的情懷，同時也象征了詞人超拔絕塵、傲然獨立、從容自如的品格。
另外，詞人也寫了不少歌詠牡丹、雪、櫻花、楊花等的詞作，同樣膾炙人口。如《驀山溪．楊花》：
雪空氈徑，撲撲憐飛絮。柔弱不勝春，任東風(fēng)、吹來吹去。墻陰苑外，一片落誰家？葉依依、煙郁郁，依舊如張緒。 那人拈得，吹向釵頭住。不定卻飛揚，滿眼前、攪人情愫。蜂兒蝶子，教得越輕狂。隔斜陽，點芳草，斷送青春暮。
從中既可看到柳永層層鋪敘的手法，又可見蘇軾《水龍吟．次章質(zhì)夫楊花詞》的痕跡，婉麗清雋，情韻特勝。
毛滂喜茶愛茶，且熱衷于茶道。后人論及茶詩茶詞，幾必提毛滂。他的幾首茶詞，如“誰作素濤翻玉手，小團龍”、“一杯菊葉小云團，滿眼蕭蕭松竹晚”、“小云今夜伴牢愁，好在鳳凰春未晚”等，皆清新怡人。
飲茶風(fēng)俗始于唐而盛于宋。宋代飲茶作為一種“客禮”儀制，滲透到了社會各階層。圍繞該“客禮”，引發(fā)出多種風(fēng)俗行為。詞人創(chuàng)作茶詞，歌妓歌以侑茶，便是一個突出的表現(xiàn)。茶詞與其它眾多的酒詞、應(yīng)歌詞、節(jié)序詞和祝壽詞一樣，具有社交、娛樂、抒情的功能。茶詞的創(chuàng)作是一種詞學(xué)現(xiàn)象，同時也成了宋代多姿多態(tài)的茶禮、茶俗的有機組成部分，并且豐富了“茶文化”的表現(xiàn)形態(tài)與內(nèi)涵。
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