羅隱是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
引導(dǎo)語(yǔ)：相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅隱，那么你知道羅隱是哪個(gè)朝代的詩(shī)人么？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
羅隱（833年-909年），字昭諫，新城（今浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)新登鎮(zhèn)）人，唐末五代時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)家、思想家。
大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一名休”。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱(chēng)“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱(chēng)“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開(kāi)平三年）去世，享年77歲。
著有《讒書(shū)》及《太平兩同書(shū)》等，思想屬于道家，其書(shū)乃在力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟(jì)術(shù)”，是亂世中黃老思想復(fù)興發(fā)展的產(chǎn)物。
生平簡(jiǎn)介
天祐元年（904年），羅隱奉吳越王錢(qián)镠命，從瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新浦鄉(xiāng)）尋訪(fǎng)寓賢吳畦（原平章事諫議大夫）出山輔政。此為飛云江瑞安至泰順江口航運(yùn)最早一次記載。
羅隱的諷刺散文的成就很高，堪稱(chēng)古代小品文的奇葩。收在《讒書(shū)》里的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇于當(dāng)世而無(wú)所以泄其怒之所作”（方回《讒書(shū)》跋）。羅隱自己也認(rèn)為是“所以警當(dāng)世而戒將來(lái)”的（《讒書(shū)》重序）。如《英雄之言》通過(guò)劉邦、項(xiàng)羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的強(qiáng)盜本質(zhì)。最后更向最高統(tǒng)治者提出了警告（意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳）。類(lèi)似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時(shí)流露的�！墩f(shuō)天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判精神和杰出的諷刺藝術(shù)才能。魯迅在《小品文的危機(jī)》一文中對(duì)晚唐小品文在唐代文學(xué)史上的地位有非常精辟的見(jiàn)解。他說(shuō)：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書(shū)》，幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ�；皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱(chēng)之為隱士，而看他們?cè)凇镀ぷ游乃挕泛汀扼覞蓞矔?shū)》中的小品文，并沒(méi)有忘記天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒�！�
羅隱在唐末五代詩(shī)名籍甚，有一些精警通俗的詩(shī)句流傳人口，成為經(jīng)典名言。如“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”、“家財(cái)不為子孫謀”、“今朝有酒今朝醉”、“任是無(wú)情也動(dòng)人”等等。又如諷刺小詩(shī)《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！”瑞雪兆豐年，但對(duì)貧苦的人民說(shuō)來(lái)，卻成了災(zāi)難。他的詠史詩(shī)《西施》一首也寫(xiě)得比較好：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”第一句多少有一些宿命論的意味，但他反對(duì)把吳王夫差的亡國(guó)歸罪于西施，的確是對(duì)傳統(tǒng)成見(jiàn)的有力翻案。許多人喜歡他的《贈(zèng)妓云英》一詩(shī)�！短撇抛觽鳌分杏幸欢喂适�，原文如下：（羅）隱初貧來(lái)赴舉，過(guò)鐘陵，見(jiàn)營(yíng)妓云英有才思。后一紀(jì)，下第過(guò)之。英曰：“羅秀才尚未脫白”隱贈(zèng)詩(shī)云：“鐘陵醉別十余春，重見(jiàn)云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人�！绷_隱才高，云英色藝兼美，如何是不如人呢？只是社會(huì)沒(méi)有給他們機(jī)會(huì)吧？每次讀此詩(shī)都會(huì)感動(dòng)，可能是遭遇與他們也相似吧。明代屠中孚說(shuō)：“若《答云英見(jiàn)誚》及《題新榜》二絕，真堪為之涕落�！保ā犊塘_江東集序》）
傳說(shuō)，地仙羅隱是“真龍?zhí)熳印�。玉皇大帝怕他�?dāng)了皇帝，會(huì)搗亂乾坤，就派天兵天將換了羅隱的仙骨。當(dāng)時(shí)羅隱咬緊牙關(guān)，渾身的仙骨都被換掉了，只有牙床骨沒(méi)換得去，雖做不成皇帝，卻留下了一張“圣賢嘴”。說(shuō)來(lái)也怪，羅隱說(shuō)什么就靈驗(yàn)什么，大家既想討他說(shuō)好話(huà)，又怕惹他講壞話(huà)。關(guān)于羅隱的神奇故事，水地民間流傳不少。
羅隱堵河
玉林有條南流江，北流有條北流江，據(jù)說(shuō)從前是同一條大河的。后來(lái)為什么又分成兩條江呢？提起這南北流向的二條江來(lái)，跟羅隱大有關(guān)系呢！
羅隱從廣東來(lái)到廣西，見(jiàn)一條滔滔不絕的大河，像條兇猛的蛟龍，從大容山頂向南海流去。河床很高，每逢大雨河水上漲，常淹沒(méi)兩岸田園，沖毀村莊；若遇天旱，河水低落，又很難把水汲上來(lái)澆灌莊稼。因此，沿河一帶的百姓生活困苦，向來(lái)厭惡這條大河。羅隱了解到百姓這一疾苦，決心把大河堵截起來(lái)，改變它的流向，讓兩岸的人們過(guò)上好日子。羅隱向山神要一座石山，挑過(guò)來(lái)連夜趕路，走走歇歇，歇歇走走。走了七七四十九里路，過(guò)了八八六十四個(gè)彎，終于來(lái)到大河將要入海的地方。他試探著把石山往河里一堵，覺(jué)得河水的來(lái)勢(shì)兇猛，難以改變流向。于是又提起山挑著往回走，想揀個(gè)合適的地方再堵截起來(lái)。走著走著，突然聽(tīng)到“喔喔喔”的雞啼聲，羅隱急忙將石山往河灣一塞，河水被堵截起來(lái)了，溢起來(lái)的一股繼續(xù)向南流去，另一股卻轉(zhuǎn)往北流去了。從那時(shí)候起，這大河便分成了南流和北流的兩條江。水患減少了，沿岸百姓的生活也從此一天天好起來(lái)。
再說(shuō)羅隱聽(tīng)到雞啼，知道石山再也不能挑走了，堵在那河灣處又感到不大適當(dāng)，心里很是不樂(lè)。望著夜空，他掐指算算。子時(shí)還沒(méi)有到，怎么雞就啼了？羅隱感到奇怪，就找來(lái)附近村子的社壇伯公問(wèn)：“剛才是誰(shuí)家的雞啼？”社壇伯公回答：“誰(shuí)家的雞也沒(méi)有啼呀！”“那是什么怪聲？”羅隱追問(wèn)著。社壇伯公“噗嗤”一聲笑了，說(shuō)：“是我學(xué)雞啼的”。羅隱十分生氣，給他嘗了兩個(gè)耳光，喝道：“你平日作威作福，白要百姓供奉祭，卻不為村里積點(diǎn)功德，反而酒醉飯飽之后，陰陽(yáng)怪氣亂叫，幾乎壞我大事。聽(tīng)著！從今起，村中無(wú)你食宿地，村頭路尾你棲身�！�
后來(lái)社壇伯公總算有了悔改，他日夜巡游村莊，為百姓驅(qū)邪扶正，保佑平安。村民念他這些積德，就在村邊建了一座社壇，逢年過(guò)節(jié)供奉三牲酒醴，可始終沒(méi)有給社壇伯公蓋廟宇。羅隱還為社壇伯公寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：
社殿有塵風(fēng)自?huà)?/p>
壇門(mén)無(wú)鎖月來(lái)關(guān)
出眾的才學(xué)
羅隱的才氣還是非常出眾的，也被當(dāng)時(shí)的.人所推崇，當(dāng)初認(rèn)他為叔叔的羅紹威，就很喜歡羅隱的詩(shī)，他自己還寫(xiě)詩(shī)，而且將自己的詩(shī)謙虛地命名為《偷江東集》。割據(jù)青州的王師范經(jīng)常派人送信送財(cái)物給羅隱，求他贈(zèng)詩(shī)，等得到后，大喜不已，愛(ài)不釋手。有個(gè)朋友中了進(jìn)士，羅隱寫(xiě)詩(shī)祝賀，朋友的父親卻說(shuō)：“兒子及第我并不高興，高興的是得到羅公詩(shī)文一篇�！笨梢�(jiàn)羅隱在當(dāng)時(shí)的名氣之大，但這名氣也成了他及第的大障礙。羅隱一生作品很多，著作有《讒書(shū)》、《淮海寓言》、《湘南應(yīng)用集》、《江南甲乙集》、《靈壁子》等。 羅隱的詩(shī)很有境界，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也很深刻，如《孟浩然墓》批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)書(shū)生的冷遇：“數(shù)步荒榛接舊蹊，寒郊漠漠雨凄凄。鹿門(mén)黃土無(wú)多少，恰到書(shū)生冢便低�！眽�?zāi)沟母叩惋@示了人死后禮遇的高低。
還有比較出名的《自遣》，對(duì)他和當(dāng)時(shí)一些有才華而不能報(bào)國(guó)的志士的無(wú)奈心理做了描述，有的句子至今還被一些人引用，但已經(jīng)是斷章取義了。羅隱在《自遣》中寫(xiě)道：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁�！�
其他的詩(shī)中也常有佳句出現(xiàn)，如《蜂》中“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜�！薄痘I筆驛》的“時(shí)來(lái)天地皆同力。
除了詩(shī)外，羅隱的文章也很出名，主要是《讒書(shū)》中的小品文，在序言中羅隱自嘲地寫(xiě)道：“我來(lái)到京城七年，饑寒交迫，幾乎不像一個(gè)正常人了。丁亥年的正月，拿過(guò)這本書(shū)來(lái)自己罵自己：‘他人用書(shū)得榮譽(yù)，你卻拿它自取其辱；他人用書(shū)取富貴，你卻因此得貧困�！�，我的書(shū)不過(guò)是自己讒媚自己罷了，就叫讒書(shū)吧。”羅隱的兒子塞翁，官至節(jié)度使推官，擅長(zhǎng)畫(huà)羊，當(dāng)時(shí)人視為一絕。羅隱的《讒書(shū)》中有一篇《題神羊圖》估計(jì)就是在兒子的畫(huà)上寫(xiě)的，他對(duì)當(dāng)時(shí)的不良風(fēng)氣進(jìn)行了諷刺，大意是：“堯的時(shí)候有神羊，是觸不直辨是非的。后人卻將羊角的形狀畫(huà)得怪異，以為這樣才是神羊。哼！堯的羊和今天的羊本來(lái)就是一樣的。原來(lái)的羊純樸，現(xiàn)在純樸之風(fēng)已經(jīng)敗壞了，羊也變得貪婪狠毒，人也墮落了。所以現(xiàn)在的羊角歪了，就不能像原來(lái)那樣觸不直辯好壞之人了�！� 羅隱有才，但他初期的失敗主要是因?yàn)樗裢�，不知“人外有人，天外有天”，好像天下除他之外再無(wú)有才之人，但失意使他的詩(shī)才朝著另一個(gè)諷刺的方向有了大發(fā)展。假如他稍微收斂一些，恐怕在當(dāng)時(shí)會(huì)有更大的作為，但這樣，那個(gè)有才氣有傲氣的羅隱就不會(huì)出現(xiàn)了。朱溫也久聞羅隱盛名，用右諫議大夫的官職召他去，被羅隱回絕。同時(shí)他還建議錢(qián)鏐討伐后梁，滅掉叛逆唐朝的朱溫。他說(shuō)：“王是唐朝之臣，發(fā)兵北伐義不容辭，縱使不能成功，也能保住杭州、越州之地，稱(chēng)帝于東方。怎么能向北稱(chēng)臣，做羞辱之人呢？”錢(qián)鏐以為羅隱被唐朝長(zhǎng)期壓制，會(huì)怨恨唐朝，這時(shí)見(jiàn)他并不計(jì)較個(gè)人得失，而是以道義為重，對(duì)他的人品很是欽佩，雖然沒(méi)有聽(tīng)從他的建議北伐，但對(duì)羅隱更器重了。
【羅隱是哪個(gè)朝代的詩(shī)人】相關(guān)文章：
羅隱是哪個(gè)朝代04-14
羅隱是哪個(gè)朝代的人？01-16
羅隱是哪個(gè)朝代的��？11-30
詩(shī)人羅隱是哪一個(gè)朝代的01-26
杜牧詩(shī)人是哪個(gè)朝代的？01-10
王維詩(shī)人是哪個(gè)朝代的？01-10
蘇軾是哪個(gè)朝代的詩(shī)人？01-13
王維是哪個(gè)朝代的詩(shī)人？01-13