王建是哪個(gè)朝代詩(shī)人
引導(dǎo)語:對(duì)于王建,想必有不少人都學(xué)過他的詩(shī),然而你知道王建是哪個(gè)朝代詩(shī)人嗎?接下來是小編為你帶來收集整理的文章,歡迎閱讀!
王建(768-835),字仲初,潁川(今河南許昌)人,唐朝詩(shī)人。
出身寒微,一生潦倒。曾一度從軍,約46歲始入仕,曾任昭應(yīng)縣丞、太常寺丞等職。后出為陜州司馬,世稱王司馬。約64歲為光州刺史。與張籍友善,樂府與張齊名,世稱張王樂府。其詩(shī)題材廣泛,同情百姓疾苦,生活氣息濃厚,思想深刻。善于選擇有典型意義的人、事和環(huán)境加以藝術(shù)概括,集中而形象地反映現(xiàn)實(shí),揭露矛盾。
多用比興、白描、對(duì)比等手法,常在結(jié)尾以重筆突出主題。體裁多為七言歌行,篇幅短小。語言通俗凝練,富有民歌謠諺色彩。名篇如《田家行》、《水夫謠》、《羽林行》、《射虎行》、《古從軍》、《渡遼水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以“宮詞”知名。他的“宮詞”百首,突破前人抒寫宮怨的窠臼,在傳統(tǒng)的宮怨之外,還廣泛描寫唐代宮中風(fēng)物和宮廷生活,是研究唐代宮廷的重要材料。其五、七言近體中,有些征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作,情思感人,但雜有消極頹廢思想。
他的絕句則清新婉約。還寫過《宮中三臺(tái)》、《江南三臺(tái)》等小令,為中唐文人詞的重要作者之一。今存有《王建詩(shī)集》、《王建詩(shī)》、《王司馬集》等本及《宮詞》1卷。
人物生平
他家貧,“從軍走馬十三年”,居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”,四十歲以后,“白發(fā)初為吏”,沉淪于下僚,任縣丞、司馬之類,世稱王司馬。他寫了大量的樂府,同情百姓疾苦,與張籍齊名。又寫過宮詞百首,在傳統(tǒng)的宮怨之外,還廣泛地描繪宮中風(fēng)物,是研究唐代宮廷生活的重要材料。
他寫過一些小詞,別具一格,《調(diào)笑令》,原題為“宮中調(diào)笑”,可見本是專門供君王開開玩笑的,而王建卻用來寫宮中婦女的哀怨:“團(tuán)扇,團(tuán)扇,美人并來遮面。玉顏憔悴三年,誰復(fù)商量管弦?弦管,弦管,春草昭陽路斷!蹦┚鋽蒯斀罔F,守望之情,躍然紙上。又如《江南三臺(tái)》:“揚(yáng)州池邊小婦,長(zhǎng)干市里商人。三年不得消息,各自拜鬼求神!奔兪前酌,別有情趣、
他是大歷進(jìn)士。門第衰微,早歲即離家寓居魏州鄉(xiāng)間。20歲左右,與張籍相識(shí),一道從師求學(xué),并開始寫樂府詩(shī)。貞元十三年(797年),辭家從戎,曾北至幽州、南至荊州等地,寫了一些以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和軍旅生活為題材的詩(shī)篇。在“從軍走馬十三年”(《別楊校書》)后,離開軍隊(duì),寓居咸陽鄉(xiāng)間,過著“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白發(fā)初為吏”(《初到昭應(yīng)呈同僚》),任昭應(yīng)縣丞。長(zhǎng)慶元年(821年),遷太府寺丞,轉(zhuǎn)秘書郎。在長(zhǎng)安時(shí),與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年(829年),出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年,為光州(州治今改名潢川)刺史,賈島曾往見贈(zèng)詩(shī)。此后行跡不詳。
一生沉淪下僚,生活貧困,因而有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí),了解人民疾苦,寫出大量?jī)?yōu)秀的樂府詩(shī)。而他的樂府詩(shī)和張籍齊名,世稱“張王樂府”。
著有《王司馬集》。其詩(shī)反應(yīng)田家、水夫、海人、蠶農(nóng)、織婦等各方面勞動(dòng)者的悲慘生活,題材廣泛,生活氣息濃厚,思想深刻,愛憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當(dāng)窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等,反映了勞動(dòng)人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活,特別對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等,揭露了君主荒淫、權(quán)豪兇橫和藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)等黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí);《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》等,抨擊了給廣大人民帶來災(zāi)難的開邊戰(zhàn)爭(zhēng),同時(shí)也譴責(zé)了邊將的無能,不知收復(fù)失地,既表現(xiàn)了既反對(duì)窮兵黷武,又慨嘆國(guó)土淪喪的進(jìn)步立場(chǎng)。
此外,他還有一些作品,如《賽神曲》、《田家留客》等描寫了農(nóng)村風(fēng)俗和生活畫面;《寄遠(yuǎn)曲》、《鏡聽詞》等,表現(xiàn)了婦女對(duì)出門遠(yuǎn)行親人的思念之情;《望夫石》、《精衛(wèi)詞》等,也歌頌了堅(jiān)貞的愛情和被壓迫者的斗爭(zhēng)精神。也有少數(shù)作品,流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。 王建樂府詩(shī),善于選擇生活中具有典型意義的人物,事件和環(huán)境加以藝術(shù)概括,集中而形象地反映現(xiàn)實(shí),揭示矛盾。他很少在詩(shī)中發(fā)議論,而是運(yùn)用比興、白描、對(duì)比、映襯等手法,塑造人物形象,再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。王建善于通過人物自白刻畫他們的心理狀態(tài),在新樂府詩(shī)中很有特色;或在結(jié)尾用重筆突出主題,戛然而止。用筆簡(jiǎn)潔峭拔,入木三分,語氣含蓄,意在言外。體裁大多是七言歌行,篇幅較短。語言通俗明晰而凝煉精悍,富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間,往往隔二句或四句換韻,節(jié)奏短促,激越有力。這些特色,形成了王建樂府詩(shī)特有的藝術(shù)風(fēng)格。
王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首,以白描見長(zhǎng),突破前人抒寫宮怨的'窠臼,廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺(tái)、早朝儀式、節(jié)日風(fēng)光,以及君王的行樂游獵,歌伎樂工的歌舞彈唱,宮女的生活和各種宮禁瑣事,猶如一幅幅風(fēng)俗圖畫,是研究唐代宮廷生活的重要資料。歐陽修《六一詩(shī)話》曾指出它的內(nèi)容“多言唐宮禁中事,皆史傳小說所不載者”。詩(shī)中的描繪也栩栩如生,因而廣為傳播,頗有仿作。魏慶之《詩(shī)人玉屑》引《唐王建宮詞舊跋》說,后世“效此體者雖有數(shù)家,而建為之祖”。
王建的五、七言近體,有一部分征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作,因有真實(shí)的生活體驗(yàn),也能“感動(dòng)神思,道人所不能道”(《唐才子傳》)。但這些詩(shī)往往雜有消極頹廢思想,藝術(shù)上也缺乏明顯特色。他的絕句,則清新婉約,多可誦之作。還寫過《宮中三臺(tái)》和《江南三臺(tái)》等小令,是中唐文人詞的重要作者之一。
其著作,《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷,《崇文總目》作2卷。今傳刻本有:《王建詩(shī)集》10卷,南宋陳解元書棚本;1959年中華書局上海編輯所以此為底本,并參照其他刊本校補(bǔ)排印。《王建詩(shī)集》8卷,明汲古閣刻本!锻踅ㄔ(shī)》8卷,《唐六名家集》本!锻跛抉R集》8卷,清胡介祉刊本!锻踅ㄔ(shī)集》10卷,《唐詩(shī)百名家全集》本!秾m詞》1卷,有單刻本及明顧起經(jīng)注本。事跡見《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子》。
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