納蘭性德的生平簡介
納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝著名詞人。父親是康熙朝一代權臣納蘭明珠，母親是英親王阿濟格第五女、一品誥命夫人。下面是小編帶來的納蘭性德的生平簡介，希望對你有幫助。
生平簡介：
納蘭性德(1655-1685)，滿族人，字容若，號楞伽山人，清朝詩人。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。他生活于滿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關聯(lián)于王朝國事的典型性。他雖侍從帝王，卻向往平淡的經歷。這一特殊的生活環(huán)境與背景，加之納蘭性德個人的超逸才華，使其詩詞的創(chuàng)作呈現獨特的個性特征和鮮明的藝術風格。
文學成就：
納蘭性德詞作現存348首(一說342首)，內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關于水、荷尤多,盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用;宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。[12]
《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過“家家爭唱”的轟動效應，身后更是被譽為“滿清第一詞人”、“第一學人”。清家學者均對他評價甚高。到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的�！盵12]
納蘭性德逝世三百周年紀念之際，承德納蘭性德研究會成立，納蘭研究進入一個高潮。1997年8月臺灣歷史文學學會和承德納蘭性德研究會共同發(fā)起組織的“海峽兩岸少數民族文學研討會”在承德舉行，納蘭性德作品研究是此次會議的重要議題，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。[13] 承德有研究納蘭性德的納蘭性德研究所。
書法成就
納蘭性德手簡真跡，被中國納蘭性德研究界奉為“國寶”，今藏上海圖書館。手簡共三十六通。可以說，這是迄今為止發(fā)現的唯一被證實的納蘭性德手稿遺墨，價值極高。
有一幅對聯(lián)，署名納蘭成德，應是改名之前所書。被專家認定為真跡，可能是納蘭容若唯一傳世的大幅書法。
納蘭性德的經典詩詞：
《長相思》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
【翻譯】
我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發(fā)。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉(xiāng)心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉(xiāng)怎么沒有這么煩亂的聲音呢。
《蝶戀花》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都如玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無奈塵緣空易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
《浣溪沙》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
【翻譯】
獨自在西風中，誰知道我的凄涼感傷呢?不忍心面對滿眼的蕭蕭落葉，所以關上了疏窗。我佇立在殘陽中，深思往事。
(回憶當初)因為春日酒醉，她不忍心驚動我的酣睡，我和她曾經有過賭書潑花的閨房樂趣。只是那時把與她相處的美好時光當做尋常情境。
《虞美人》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
《畫堂春》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
《夢江南》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
昏鴉盡，小立恨因誰?
急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅。
心字已成灰。
《赤棗子》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
驚曉漏，護春眠。格外嬌慵只自憐。
寄語釀花風日好，綠窗來與上琴弦。
《憶王孫》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
西風一夜翦芭蕉。倦眼經秋耐寂寥?
強把心情付濁醪。讀離騷。愁似湘江日夜潮。
《木蘭花令擬古決絕詞》作者為清代文學家納蘭性德。古詩全文如下：
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
《蝶戀花·出塞》作者為唐朝文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
今古河山無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語?西風吹老丹楓樹。
從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。
【翻譯】
古往今來，山河之上不會存在永久的界限。角聲中，牧民頻繁的在這片土地上來來去去。而這其間觸目的荒涼，誰能說的清?唯有西風肆意吹著那蒼老的丹楓。這片土地上留下的那些幽怨之情應是無法計數的。金戈鐵馬之地，卻是當年昭君舍身求和的路。昭君的情有多深，就像深山的夕照，深秋的雨。
《詠籠鶯》作者為清代詩人、文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
何處金衣客，棲棲翠幕中。
有心驚曉夢，無計囀春風。
漫逐梁間燕，誰巢井上桐。
空將云路翼，緘恨在雕籠。
【翻譯】
黃鶯你來自于何處，為什么被禁在富貴之家?清晨，你的叫聲將主人的睡夢驚醒，好像是有心反抗這桎梏你的牢籠。你終歸是沒有辦法在春風中自由歌唱了，梁間的飛燕和梧桐樹上的鳥兒都可以自由地選擇環(huán)境，而你卻不能。飛翔云天只不過是空想，你只能在華麗的鳥籠中度過一生。
《浣溪沙·誰念西風獨自涼》作者為清代詩人、文學家納蘭性德。其古詩全文如下：
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
【翻譯】
秋風涼，落葉紛紛，對著窗子獨自冷落。對著夕陽思念往事。喝酒睡懶覺，賭書潑茶，當時只是平常事。孤獨寂寞之情如是，借懷念往事以排遣，但愈加孤獨。平常事已變成求之不得的夢想。
軼事典故
納蘭與紅樓夢
轟轟烈烈的“紅學”研究已經進行百載有余。其中有不少文宿巨匠參與研究，取得不少成果和進展。不但毛澤東對《紅樓夢》研究有評述，就是前溯百載，清代的皇帝、公子王孫也側身其中。但凡研究“紅學”的人對納蘭明珠和納蘭性德都會有所了解。
乾隆算得上是第一位紅學家。當和珅進呈《紅樓夢》，乾隆讀后即說：“此蓋為明珠家事作也。”一句話，把《紅樓夢》與納蘭家聯(lián)系起來。且不說此推論是否確鑿，天子首開一家之言，根據他的閱歷提示了兩事物間的聯(lián)系可能。納蘭家族和曹家都是清初到中期“康乾盛世”中人，相繼前后。他們的家世與經歷，有許多共同之處，是那個時期的政治、文化現象的集中反映。
納蘭與曹雪芹
納蘭性德納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅同入值宮禁，均為大內侍衛(wèi)。據考，這種同事關系可能還非同一般。他們都極富文采，一個是滿洲貴族通過發(fā)奮勤學，成功加入到中原主流文化的行列。另一個是祖代家風，把成熟漢學帶入滿清皇朝。從兩個不同角度達到同工之妙，對滿漢文化融合作出努力。現在最能作證的便是時任江寧織造的曹寅與隨康熙南巡駐蹕織造署的納蘭性德的詩文交往。納蘭有詞《滿江紅·為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中》，此外還著文《曹司空手植樹記》。
同是帝王的近臣。納蘭是帝王身邊與文化人士聯(lián)系的橋梁紐帶，曹寅是外放江南任官，監(jiān)視江南文人舉動，并為朝廷籠絡人才的密使。他們的作用不一樣，但目的與歸宿卻是一樣，都是清王朝進行文化統(tǒng)治的干將與助手。這便是他們在意識形態(tài)方面扮演的同一角色，以及在文化職能方面的共同之處。
再者，納蘭家族和曹氏家族都是官僚世家。從龍入關，立有功勛，并數代承襲官爵，是功名奕世，鐘鳴鼎食之家。納蘭家不但是地道的滿洲貴族，從血緣上與王朝有著復雜關系。曹家祖上是明朝遼東駐軍軍官，后降清改籍，入包衣列，屬帝王家臣。曹寅的生母曾是康熙奶娘，曹寅當過皇帝侍讀（同學），曹寅的女兒又是禮親王五世外孫、平郡王納爾蘇的王妃。曹家世襲江寧織造達六七十年。納蘭性德、曹寅與康熙皇帝是年齡相近的“一起玩大”的年少君臣。
納蘭家與曹家不但在王朝關系上，而且在家世上也有許多相似之處。他們祖上都是從龍入關的老資格，并在清王朝定鼎華夏后發(fā)跡。兩個家族都有一定文化傳統(tǒng)，注重文化建設。明珠是滿漢文化融合政策的支持者，自己曾領銜主編過一批清初的大部頭書籍。他對自家子弟的文化進修、發(fā)展盡了心力。兒孫中有著名詞人納蘭性德，有翰林院掌院學士揆敘，還有喜讀書、善藏書的孫子福格。而曹家祖上就是明朝遼陽駐軍的游擊銜炮兵教官，之后的曹家子孫均是文才出眾，并樂于廣交天下名士的官員。他們的祖上雖都是武官出身，但在文化的過程和完善文治的大形勢下，較早地順應這個趨勢，完成了這個轉變。詩書傳家，崇文重禮。
兩個家族都有著“烈火烹油，鮮花著錦”的.輝煌，都是“詩書簪纓之族”。但也都遭遇撤職抄家的厄運。一損俱損，一榮俱榮，把一個封建王朝的政治的斗爭與家族盛衰演繹得如此惟妙惟肖，再現得如此淋漓盡致。納蘭，王朝的政治風云變幻深深影響著他們家族的命運。他們家族內部的矛盾發(fā)展，家勢的炎涼，也微縮、反映了王朝的興衰。它們互為影響，互為觀照。明珠與大多數封建官吏一樣，由于權勢漸重，也重蹈把持朝政，背公營私、貪財納賄覆輒，被御史參劾，遭撤職抄家的處分。他的府邸家園被另一個佞臣巨貪和珅看中，據為己有。而曹家赫赫近百載，卻被告挪用資財，出現虧空被撤職查抄，其織造之職被另一個叫隋赫德的貪官接替。這種陳陳相因并非以良繼莠，正是統(tǒng)治集團內部斗爭的結果。他們兩家都曾自覺不自覺地卷入宮廷權力斗爭，屬于皇八子允禩、皇九子允禟朋黨。納蘭性德大弟揆敘因在立儲問題上重提“八阿哥”，康熙震怒而被降職。雍正更是窮治政敵，降諭在揆敘墓碑上鏟去舊字，改刻“不忠不孝柔奸陰險揆敘之墓”昭示永久。曹家也因為立儲問題與皇八子、皇九子結為同黨，被雍正惡之，一除為快。因在江寧織造衙門旁萬壽庵發(fā)現曹家為允禟收藏鑄造的銅獅子，找著把柄削職為民，充軍發(fā)配，一捋到底。兩個家族同樣在封建制度回光返照的“康乾盛世”里盡歷了榮辱盛衰的輪回。
納蘭性德本人雖然沒有象晚些時候的曹雪芹那樣，親歷家道衰敗。但他的婚姻、事業(yè)好景不長，似乎也鬼使神差地預示著水滿則溢，月圓必虧，“盛宴必散”的規(guī)律。應該看到，這一現象并不僅限于納蘭和曹氏家族。而是一般事物的發(fā)展規(guī)律，更是封建王朝中的普遍現象。這也正是他們家族史的社會意義所在。
就納蘭性德和曹雪芹個人品格來比較，也有許多共同和相通、相似之處，兩人都有過人的才分和非同一般的文化基礎。納蘭性德在主編《通志堂經解》時，就把凡讀書、索引、見聞俱記錄在冊，以后編成《淥水亭雜識》，其中涉及歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面，可見博學之一斑。一首《望海樓·寶珠洞》把視野內一望之地的自然景觀、歷史文物、千古蒼桑一并道來，信息量大，跨度大，內涵豐富。一首《憶秦娥·龍?zhí)犊凇钒阉吹降牡乩�、地質現象作正確的描述與藝術的表達。竟可以與著名文化地理著作《帝京景物略》中有關描寫一并參照閱讀、欣賞。而曹雪芹也多才多藝，曾撰寫《廢藝齋集稿》《南鷂北鳶考工志》等多冊關于金石工藝美術、烹調等書籍。另外還擅長書畫、詩詞。這些在他的封建社會大百科全書《紅樓夢》中，都一一展現。納蘭性德與曹雪芹同屬風雅之流，脫俗之士，但對朋友卻有情有義。納蘭性德交友朱彝尊、梁佩蘭、姜宸英、高士奇、顧貞觀等著名學者文士，并傾力營救身陷絕地的吳兆騫。納蘭性德身雖富貴，但不戀官場，不貪功名，甚至想擺脫世俗糾纏，做閑云野鶴。曹雪芹則有詩友敦敏、敦誠、張宜泉等，更有神秘的“脂硯齋”、弘曉等知音。他樂于幫貧濟困，據說他在“鬻畫維生”“繩床瓦灶”的困境中，仍“常濟孤寡”，收養(yǎng)雙目失明的老嫗白媼，作風箏譜教盲人于叔度謀生之術。曹雪芹曾謝絕好友敦敏的推薦，不入宮謀職。
他們之間確有許多極其相似之處和幾乎能重疊套合的家世經歷。無怪相隔不久，又與納蘭家結為“親家”的乾隆，看過《紅樓夢》后，一口咬定所寫是明珠家之事。更有人牽強、索隱，認定明府為大觀園；明珠納蘭父子即賈政、寶玉等等不一枚舉。且不管這類說法有否根據，有否意義，他們之間的相似之處的確太多，而且在納蘭之后的曹雪芹也不可能對之前的包括明珠家的變故毫無知曉，加之個人的親歷和體驗，豐富了他的藝術創(chuàng)作源流，使《紅樓夢》具有典型的代表性與更大的涵蓋性。
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