- 相關(guān)推薦
愛國詩人聞一多的生平介紹
聞一多(1899年11月24日-1946年7月15日)，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。
【1】生平介紹
聞一多自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。1921年 11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。1922年7月趕美留學(xué)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩的看法。1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》，具有唯美傾向。
1925年5月回國，任北京藝術(shù)�？茖W(xué)校教務(wù)長。1926年參與創(chuàng)辦《晨報(bào).詩鐫》，發(fā)表了著名論文《詩的格律》。1927年任武漢國民革命軍政治部藝術(shù)股長。同年秋任南京第四中山大學(xué)外文系主任。1928年1月出版第二本詩集《死水》。1928年3月在《新月》雜志列名編輯，次年因觀點(diǎn)不合辭職。1928年秋任國立武漢大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任，從此致力于研究中國古典文學(xué)。1930年深秋去山東任青島大學(xué)文學(xué)院院長兼國文系主任。1932年8月回北平任清華大學(xué)國文系教授。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨校南遷，同學(xué)生一起從長沙步行到昆明，此后在西南聯(lián)大任教8年，積極投身于抗日運(yùn)動(dòng)和反獨(dú)裁、爭民主的斗爭。在學(xué)術(shù)上，他廣泛研究祖國的文化遺產(chǎn)，著有《神話與詩》、《楚辭補(bǔ)�！返葘Ｖ�1944年加人中國民主同盟�？箲�(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會(huì)和游行。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。
【2】人物經(jīng)歷
1899年11月24日，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)聞家鋪的一個(gè)書香家庭。
1904年，進(jìn)入私塾。
1905年，進(jìn)入綿葛軒小學(xué)讀書，由父親教導(dǎo)讀《漢書》。
1910年，來到武昌，進(jìn)入兩湖師范附屬高等小學(xué)校。
1912年，考入北京清華學(xué)校乙班，其間，閱讀了中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。
1913年2月，寒假后開學(xué)，重新分班，被編入甲班；11月8日，與何均等人發(fā)起課余補(bǔ)習(xí)會(huì)，并被推舉為副會(huì)長；11月15日，參與編劇《革命黨人》（又名《武昌起義》），并飾演革命黨人；12月6日，任《課余一覽》編輯；12月30日，參與演出《打城隍》，飾演差役。
1914年6月15日，論文《名譽(yù)談》發(fā)表于《課余一覽》；夏，參與國畫校外寫生團(tuán)。
1915年9月，清華學(xué)校開學(xué)，進(jìn)入中等科三年級(jí)；11月，擔(dān)任《清華周刊》編輯；12月25日，參與創(chuàng)辦貧民小學(xué)。
1916年1月，開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記；4月，在《清華周刊》發(fā)表文集《二月廬漫紀(jì)》；9月，擔(dān)任游藝社副社長。
1917年6月，擔(dān)任《辛酉鏡》總編輯。
1919年2月22日，論文《辯質(zhì)》發(fā)表于《清華周刊》第101期；五四運(yùn)動(dòng)開始后，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)；同月，成為《清華學(xué)報(bào)》編輯；8月5日，全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉行閉幕式，第一次聆聽孫中山的演說；9月，與楊廷寶、方來等組織美術(shù)社；11月16日，作論文《讀沈尹默（小妹）！想起我的妹來了也作一首》，后編入《真我集》。
1920年春，作新詩《雪》；4月24日，散文《旅客式的學(xué)生》發(fā)表于《清華周刊》第185期；5月14日，作新詩《率真》《忠告》；7月1日，作新詩《所見》《晚霽見月》；暑假，將所作古文詩詞編成詩集《古瓦集》《真我集》；9月18日，被選為美術(shù)社書記；10月8日，論文《時(shí)間的教訓(xùn)》發(fā)表于《清華周刊》第193期；12月4日，參與“清華演講記錄團(tuán)”。
1921年2月28日，作新詩《美與愛》，發(fā)表于《清華周刊》第211期；4月29日，論文《恢復(fù)倫理演講》《公共機(jī)關(guān)的威信》，發(fā)表于《清華周刊》第218期；6月，為抗議“六三慘案”，參與罷課，拒絕參與大考；9月1日，新詩《志愿》發(fā)表于《清華周刊》第224期；11月20日，清華文學(xué)社成立，任詩歌組領(lǐng)袖；12月2日，文學(xué)社召開“第二次常會(huì)”，討論《詩的音節(jié)問題》，由聞一多報(bào)告研究結(jié)果。
1922年3月，寫成論文《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論；4月4日，新詩《進(jìn)攻者》《死》《深夜的淚》發(fā)表于《清華周刊雙四節(jié)特刊》；7月16日，乘海輪由滬赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院和科羅拉多學(xué)院學(xué)習(xí)西洋繪畫，同時(shí)研究文學(xué)和戲�。�9月1日，與梁實(shí)秋、吳最超通信；9月18日，作詩《晚秋》（后改為《秋之末日》）；年底，出版與梁實(shí)秋合著的論著《〈冬夜〉〈草兒〉評(píng)論》出版，該作品代表了聞一多早期對(duì)新詩的看法。
1923年2月18日，作詩《長城下的哀歌》；3月16日，長詩《園內(nèi)》寫定，后發(fā)表于《清華生活》（清華建校12周年紀(jì)念號(hào)），該作品是聞一多最長的一首詩，共314行，并自認(rèn)為“新詩中第一首長詩”；5月1日，詩《李白之死》發(fā)表于《創(chuàng)造季刊》第二卷第一期；8月25日，詩《別后》發(fā)表于大連《盛京時(shí)報(bào)》；9月，出版第一本新詩集《紅燭》（共103首詩），由泰東書局出版，該詩集將反帝愛國的主題和唯美亮麗的形式結(jié)合在一起，詩集氣勢(shì)恢宏、語言豪放，明顯受到美國新詩的影響；同月，成立大江學(xué)會(huì)。
1924年6月上旬，畢業(yè)于科羅拉多大學(xué)，但未獲得學(xué)位；7月23日，作詩《大暑》；9月，轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入紐約藝術(shù)學(xué)院。
1925年1月上旬，參與發(fā)起“中華戲劇改進(jìn)社”；3月10日，詩《漁陽曲》發(fā)表于《小說月報(bào)》第十六卷第三號(hào)；3月22日下午二時(shí)，在紐約參加孫中山的追悼大會(huì)；5月，任北京藝術(shù)�？茖W(xué)校教務(wù)長；7月4日，詩《七子之歌》發(fā)表于《現(xiàn)代評(píng)論》第二卷第30期，該詩以擬人的手法將這七處失地（澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍島、旅順、大連）比作遠(yuǎn)離母親懷抱的七個(gè)孩子，用小孩子的口吻表達(dá)渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈情感；7月11日，詩《愛國的心》《洗衣曲》發(fā)表于《現(xiàn)代評(píng)論》第二卷第31期；8月9日，參加新月茶話會(huì)，加入新月社；9月22日，詩《末日》發(fā)表于《晨報(bào)·副刊》第1277號(hào)；同月，被聘為北京美術(shù)專門學(xué)�；I備專員。
1926年4月1日，參與創(chuàng)辦《晨報(bào)·詩鐫》，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表詩《欺負(fù)著了》；4月15日，詩《死水》《黃昏》發(fā)表于《晨報(bào)·詩鐫》第三號(hào)，其中，《死水》表達(dá)作者對(duì)軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行的失望、痛苦、憤怒；5月6日，詩《鳥語一送友人南歸》發(fā)表于《晨報(bào)·詩鐫》第六號(hào)；6月24日，論文《戲劇的歧途》發(fā)表于《晨報(bào)·副刊》第二號(hào)；7月，在浠水老家作詩《夜歌》；9月，受聘于吳淞國立政治大學(xué)教授兼訓(xùn)導(dǎo)長。
1927年2月，任武漢國民革命軍政治部藝術(shù)股長；5月30日，詩《荒村》發(fā)表于《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》；7月14日，論文《詩經(jīng)的性欲觀》發(fā)表于《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》，開始用名“一多”；8月，任東南大學(xué)教授；9月1日，南京第四中山大學(xué)開學(xué)，受聘為文學(xué)院外國文學(xué)系主任；同月，被聘為南京第四中山大學(xué)文學(xué)院外國文學(xué)系主任；12月3日，詩歌《你指著太陽起誓》發(fā)表于《時(shí)事新報(bào)·文藝周刊》第十二期。
1928年1月，詩集《死水》由新月書店出版，該詩集共28首，不僅顯示了聞一多思想感情向現(xiàn)實(shí)主義的深化，而且真正體現(xiàn)了他的新詩格律化主張；3月10日，在《新月》雜志列名編輯，次年因觀點(diǎn)不合辭職；5月10日，詩《回來》發(fā)表于《新月》第一卷第三號(hào)；6月10日，譯詩《情愿》發(fā)表于《新月》第一卷第四號(hào)；8月10日，傳記《杜甫》發(fā)表于《新月》第一卷第六號(hào)；同月，擔(dān)任武漢大學(xué)文學(xué)院院長。
1929年11月10日，論文《莊子》、譯詩《山花》發(fā)表于《新月》第二卷第九號(hào)；9月，開始講授“英詩初步”。
1930年4月10日，論文《杜少陵年譜會(huì)箋》發(fā)表于武漢大學(xué)《文哲季刊》第一卷第一期，至第四期載完；6月，辭去武漢大學(xué)文學(xué)院院長職務(wù)；9月，去山東任國立青島大學(xué)（現(xiàn)山東大學(xué)/中國海洋大學(xué)）文學(xué)院院長兼國文系主任。。
1931年1月20日，詩《奇跡》發(fā)表于《詩刊》創(chuàng)刊號(hào)（徐志摩主編）；9月7日，青島大學(xué)開學(xué)，講授《中國文學(xué)史》《唐詩》《英詩人門》。
1932年8月，回北平任清華大學(xué)國文系教授。
1933年5月8日，論文《岑嘉州交游事輯》發(fā)表于《清華周刊》第39卷第8期（文史專號(hào)）；7月，為臧克家第一本詩集《烙印》作序。
1934年5月1日，論文《匡齋尺牘》發(fā)表于《學(xué)文》創(chuàng)刊號(hào)；7月1日，論文《匡齋尺牘》（續(xù)）發(fā)表于《學(xué)文》第一卷第三期。1935年9月15日，詩《卷耳》發(fā)表于天津《大公報(bào)》“文藝副刊”第九期。
1936年1月，論文《離騷解詁》《高唐神女傳說之分析補(bǔ)記》發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》第十一卷第一期。
1937年1月，論文《詩經(jīng)新義》發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》第十二卷第一期；11月，長沙臨時(shí)大學(xué)開課，講授《詩經(jīng)》《楚辭》。
1939年2月26日，論文《宣傳與藝術(shù)》發(fā)表于昆明《易世報(bào)》“星期評(píng)論”專欄；3月14日，雜文《璞堂雜記》發(fā)表于《易世報(bào)》副刊“讀書”欄目第113期。
1940年9月9日，西南聯(lián)大開學(xué)，講授《中國文學(xué)史分期研究（一）》（即《上古文學(xué)史》）；10月16日，論文《樂府詩箋》發(fā)表于昆明《國文月刊》第一卷第三期；11月20日，論文《怎樣讀九歌》，發(fā)表于《國文月刊》第一卷第五期。
1941年1月13日，論文《道教精神》發(fā)表于昆明《中央日?qǐng)?bào)》“人文科學(xué)”副刊第二期；8月22日，作論文《宮體詩的自贖》；12月16日，論文《樂府詩箋》（續(xù)）發(fā)表于《國文月刊》第一卷第十一期。
1942年3月，論著《楚辭校補(bǔ)》由國民出版社出版；10月16日，論文《樂府詩箋》（續(xù)）發(fā)表于《國文月刊》第一卷第十六期；12月17日，在中法大學(xué)講授“神話與詩”。
1943年5月25日，西南聯(lián)大演出《風(fēng)雪夜歸人》，擔(dān)任舞臺(tái)設(shè)計(jì)；7月3日，論文《端午節(jié)的歷史教育》發(fā)表于《生活導(dǎo)報(bào)》第三十二期；9月1日，論文《莊子內(nèi)篇校釋》發(fā)表于重慶《學(xué)術(shù)季刊》第一卷第三期；12月1日，論文《文學(xué)的歷史方向》發(fā)表于昆明《當(dāng)代評(píng)論》第四卷第一期；同年，與西南聯(lián)大同仁組織十一學(xué)會(huì)。
1944年2月15日，在西南聯(lián)大講授《詩與舞》；2月20日，雜文《復(fù)古的空氣》發(fā)表于《云南日?qǐng)?bào)》“星期論文”副刊；4月23日，論文《從宗教論中西風(fēng)格》發(fā)表于昆明《生活導(dǎo)報(bào)》第六十五期；5月16日，論文《九歌校釋》發(fā)表于《中央日?qǐng)?bào)》“文林”副刊第一期；秋，以個(gè)人身份加入中國民主同盟；同年，參加“西南文化研究會(huì)”，學(xué)習(xí)毛澤東《新民主主義論》等著作，體會(huì)到“嚴(yán)守中立、不聞不問”的態(tài)度。
1945年3月12日，聯(lián)名發(fā)表《昆明文化界關(guān)于挽救當(dāng)前危局的主張》；4月27日，作論文《五四運(yùn)動(dòng)的歷史法則》，發(fā)表于《民主周刊》第一卷第二十期；5月2日，出席西南聯(lián)大新詩社舉辦的“詩歌朗誦晚會(huì)”；6月14日，論文《人民的詩人——屈原》發(fā)表于《詩與散文》（詩人節(jié)�？�；7月1日，聯(lián)名發(fā)表《昆明文化界致國民參政會(huì)電》；8月15日，出席“從勝利到和平時(shí)事晚會(huì)”；9月，主持“從勝利到和平”晚會(huì)。
1946年2月，擔(dān)任“慶祝政治協(xié)商會(huì)議成功、抗議重慶二一〇慘案、堅(jiān)持嚴(yán)懲一二一慘案禍?zhǔn)状髸?huì)”主席；3月，參加為一二·一四烈士舉行的葬禮和游行；7月15日，在悼念李公樸的大會(huì)上，斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了《最后一次講演》。會(huì)后回家，再到民主周刊社主持記者招待會(huì)。招待會(huì)結(jié)束后，聞立鶴接父親回家。即將到家門時(shí)，潛藏的特務(wù)開槍射擊，聞一多頭部中彈身亡，時(shí)年47歲。
【3】人物思想
文學(xué)主張
作為詩人、學(xué)者的聞一多，主張?jiān)姟白詈檬怯醚鈦韺�，用整個(gè)生命來寫”。他曾經(jīng)用華章麗句禮贊拜倫的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，認(rèn)為“拜倫最完美、最偉大的一首詩，也便是這一死”。作為民主戰(zhàn)士的聞一多，是壯烈地死在昆明街頭的。
聞一多的格律詩理論和實(shí)踐是以中國傳統(tǒng)詩歌為資源，結(jié)合英國19世紀(jì)浪漫主義詩歌的特點(diǎn)，從而對(duì)中國新詩提出了一系列構(gòu)想。1920年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。1922年3月寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。1922年出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩的看法。
學(xué)術(shù)思想
在學(xué)術(shù)方面，聞一多反對(duì)“經(jīng)學(xué)的”“歷史的”“文學(xué)的”三種舊讀法，而采用“社會(huì)學(xué)”“考古學(xué)”“民俗學(xué)”等新方法，力圖在文本的時(shí)代和讀者時(shí)代之間建立互動(dòng)，提出要用“《詩經(jīng)》時(shí)代”的眼光，以“詩”的角度去讀，要“求真求美”。
教育思想
聞一多教育思想內(nèi)涵豐富，在思想基礎(chǔ)、價(jià)值取向、思維方式、教育目標(biāo)、學(xué)科知識(shí)、美育思想等方面都有其獨(dú)到之處。其特征是，有愛國主義教育情懷；以人為本的教育理念；躬身實(shí)踐的教育精神；大學(xué)知識(shí)的有效培育；美育與藝術(shù)思想的陶冶。
【4】創(chuàng)作特點(diǎn)
1、主題思想
情感表達(dá)：
聞一多作為五四時(shí)期白話詩人或經(jīng)典的浪漫主義詩人，往往將詩歌作為宣傳的號(hào)角，夸大了詩歌的功用，一反傳統(tǒng)詩歌對(duì)人類普遍情感的表達(dá)而崇尚個(gè)性。聞一多在內(nèi)容的選擇上，注重原始母題的演繹，如生與死、愛與愁、信仰與理想、悲憫與憤懣等。在情感上，注重傳達(dá)人類最為普遍的感情，如鄉(xiāng)情、愛情、親情、友情、離情等等。從聞一多的詩作中，讀者一方面聽到了時(shí)代的吶喊，另一方面也感受到了來自個(gè)人心靈的吟哦。
生命意識(shí)：
聞一多認(rèn)為，生命是一個(gè)從生到死的過程。生與死都是人的生命的組成部分。要認(rèn)識(shí)人生，不僅要面對(duì)生，而且要面對(duì)死。死是必然的，生是有限的，故需要每一個(gè)人對(duì)人生、生命進(jìn)行積極籌劃。他從生命哲學(xué)的角度對(duì)“生死”進(jìn)行解讀：死與生都是生命的本質(zhì)，兩者交融在一起，死是生的動(dòng)力，生是死的結(jié)束，生與死互為始終。所以死亡是生命的一種特殊狀態(tài)，也可以說它是新生命誕生時(shí)必然要經(jīng)歷的“奠基禮”。在他這里，死亡不再是一個(gè)悲劇，而更像一個(gè)新的開始。他把死看作生命中一個(gè)必經(jīng)的階段，并且生命會(huì)因此而達(dá)到一種完滿的狀態(tài)。他的這種觀點(diǎn)異于中國傳統(tǒng)的生死觀，超越了一直以來人們嘆息生命，憂思生死的范疇，更多的是一種自在、自為的色彩。這種生命觀貫穿了他的一生，在他的詩作、研究和人生經(jīng)歷中都有深刻的反映。
孤獨(dú)意識(shí)：
婚姻與留學(xué)生活不盡人意，給聞一多帶來的是深沉的孤獨(dú)之生命體驗(yàn)。他的許多詩作就是以此為題材和主題。有一部分詩就是對(duì)個(gè)人孤獨(dú)感的直接描寫。如赴美留學(xué)途中所寫的《孤雁》中，他稱自己是“孤寂的流浪者”“可憐的孤魂”。這個(gè)不幸失群、思鄉(xiāng)難耐的“孤雁”，在無垠、廣袤的空間中找尋適合自己的“歸宿”�？墒牵暗降滓抢锶ァ�？這實(shí)質(zhì)上是詩人自己孤獨(dú)、迷茫的內(nèi)心寫照；還有一部分詩是以孤獨(dú)者形象出現(xiàn)的，以“游子”身份抒發(fā)對(duì)祖國的依戀之情。如《我是一個(gè)流囚》中，塑造了抒情主人公“我”——一個(gè)失去家園的“流囚”，這個(gè)“流囚”的內(nèi)心中充滿了孤獨(dú)和痛苦，留學(xué)于美國的聞一多，如同詩中那個(gè)不幸被趕出“幸福底朱扉”的“流囚”，失去了自己的“文化家園”，成為漂泊、流離失所的邊緣人、無根者。那種脫離文化母體后所造成的極度困惑、迷茫、孤獨(dú)，在這里得到生動(dòng)呈現(xiàn)。
童趣意識(shí)：
聞一多不僅具有人們所熟知的關(guān)心時(shí)事、富有正義感的一面，他還藏有一顆未泯的童心。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他時(shí)常以孩童般好奇、獨(dú)特的眼光打量生活中的事物。因此，他的很多詩作都流露著生機(jī)勃勃的童趣，透過這些充滿童趣的意象，人們能從中感受到詩人孩童般天真浪漫的想象。比如“太陽”是聞一多詩歌中常見的意象。在中國古典詩學(xué)中，“太陽”普遍是溫暖、希望、光明或高尚人格的象征。然而在他的詩中，“太陽”蘊(yùn)含著別樣的意味。如《朝日》《太陽吟》《你看》三首詩中，“太陽”富有創(chuàng)意，分別被想象成“主人翁”“神速的金烏”“眠后的春蠶”，充滿著無限的童趣。這三者在本體與喻體之間，讀者很難找到恰當(dāng)、貼切的連接點(diǎn)。這種比喻既非形似，也非神似，但是運(yùn)用到整個(gè)詩境中又顯得十分和諧。這是聞一多擺脫成年定型地思維習(xí)慣，以孩童般天真浪漫的幻想進(jìn)行大膽創(chuàng)造的結(jié)果。
2、藝術(shù)手法
色彩藝術(shù)：
聞一多在詩歌創(chuàng)作中注意色彩的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)色彩生動(dòng)、豐富，詩畫暖熱。當(dāng)然他強(qiáng)調(diào)詩歌的色彩絕不是偶然的，這與他在美國學(xué)習(xí)繪畫有關(guān)。他的詩歌在全面把握詩歌的同時(shí)嵌入繪畫特點(diǎn)。聞一多選擇繪畫因素，來更豐富的傳達(dá)詩歌的審美感受。聞一多強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用，主要為表達(dá)情感，比如，在《紅燭》中，聞一多用的主打色是紅色，如“紅燭”“紅豆”“太陽”“火”等，這與這部詩集想要傳達(dá)的主旨——信仰和意志，斗爭與犧牲相吻合。
均齊藝術(shù)：
聞一多詩歌的造型，是一種“節(jié)的勻稱與句的均齊”，這是中國傳統(tǒng)美學(xué)的傳承與發(fā)展。聞一多特別重視視覺上的整齊，因?yàn)闈h字是象形文字，而文學(xué)是時(shí)間和空間的藝術(shù)，可以通過空間產(chǎn)生的視覺形象來使詩歌產(chǎn)生美感。均齊是聞一多詩歌造型最大的特點(diǎn)。翻開他的詩集，大部分詩歌的間隔、句從所選的兩首詩來看，每一節(jié)句子數(shù)量是相同的，相應(yīng)的每一句的字?jǐn)?shù)也是相同的，節(jié)與節(jié)、句與句完全對(duì)稱。但是，均齊不等于整齊劃一，在整飭中又有變化，如《死水》等詩的排列格式，規(guī)范而靈活，凝重而放逸，這便是一種章節(jié)對(duì)應(yīng)、回環(huán)搖曳的對(duì)稱型均齊的“建筑美”。這種美指向和諧，和諧產(chǎn)生快感，能誘發(fā)讀者在視覺上的審美享受。顯然，聞一多是在通過多種途徑，創(chuàng)造出更為多元的形式美和藝術(shù)美。
抒情藝術(shù)：
聞一多詩歌中的情感抒發(fā)有自己的獨(dú)特之處，他并不是像郭沫若那般直白地、熱烈地，把自由奔放的感情不加修飾和約束的表達(dá)出來，不是“天狗吃月”般地怒吼，也不是“鳳凰涅粱”般地激情悲壯，而是把自己的感情用知性的力量隱藏在詩句之中，讓自己的情感在每一個(gè)精心挑選的文字中自由流淌，又被禁錮在雕塑般的詩體形式之內(nèi)。但是這種隱藏并不是黃庭堅(jiān)般的亳無痕跡,而是像平靜水流下的漩渦，在平靜與躁動(dòng)之間相互“撕扯”，想要發(fā)泄去又不得其所的壓抑。這樣，情感的無限發(fā)酵性與空間的有限性會(huì)充分激發(fā)詩本身的文學(xué)張力，使得聞一多的詩歌更具有韌性，在欣賞他的詩歌時(shí)候會(huì)給人這樣一種感覺——就像是在欣賞擊鼓表演，看著表演家手中的鼓槌越敲越快，就在讀者的心跳跟著鼓的擊打頻率和力度越來越強(qiáng)烈而不斷加速激動(dòng)不已，仿佛期待著鼓就要被擊穿的那一刻的時(shí)候突然節(jié)奏慢了下來。情感被完全調(diào)動(dòng)而得不到迸發(fā)。
幻象藝術(shù)：
聞一多的“幻象”分為兩個(gè)部分的——一個(gè)是“幻”，一個(gè)是“象”�！盎谩�，就是想象，幻想，詩人運(yùn)用特有的想象力將掌握的意象進(jìn)行整合建構(gòu)，從而為自己所用成為一種獨(dú)特的存在來抒發(fā)詩人內(nèi)心的情感。只有經(jīng)過這種幻想和想象才能勾勒出奇異的意象和情境,才能調(diào)動(dòng)起欣賞者的審美趣味并帶來獨(dú)特的審美享受，而不是生活中的平淡無奇。聞一多認(rèn)為，沒有幻想就沒有奇異的審美享受，就不會(huì)展現(xiàn)出詩歌的審美魅力和內(nèi)涵的韻味。比如《黃昏》這首詩，就把黃昏比作是下山的老牛，步履蹣跚。聞一多詩歌的來源是日常生活中的情感和意向，詩人發(fā)揮自己的想象力去把這些意象和情感進(jìn)行二次加工，賦予它們獨(dú)特的審美展現(xiàn)。
【5】名字由來
聞一多原名聞家驊，又名聞亦多，投考清華學(xué)校時(shí)，取其簡便，改名“聞多”。五四運(yùn)動(dòng)后，聞多主張取消字、號(hào)，甚至取消姓。有一天他對(duì)同學(xué)說：“我要取消姓，改一個(gè)簡單的名字，但不能光叫‘多’�！蓖瑢W(xué)吳澤霖說：“最簡單的就是‘一’字，你就叫‘一多’吧！”后來恢復(fù)姓，便成了“聞一多”。
【6】人物評(píng)價(jià)
聞一多不光是偉大的詩人，也是一位杰出的學(xué)者，他是五四運(yùn)動(dòng)之后非常杰出的作家。他還有一首詩《聞先生的書桌》，寫得非常好，寫他書桌上的筆墨、紙硯，他看著那些東西就開始發(fā)牢騷。
聞一多熱愛祖國，愛國主義如同一條紅線貫穿他的一生，最后把他引向社會(huì)主義，共產(chǎn)主義。他一生的道路是曲折的，他曾經(jīng)有過迷茫、失誤與苦悶，但是經(jīng)過深思和中國共產(chǎn)黨的關(guān)懷與幫助，終于找到了真理，而一經(jīng)找到了真理，他便義無反顧，不屈不撓，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)真理而英勇奮斗，直至獻(xiàn)出寶貴的生命。聞一多博學(xué)多才，除新詩與古文學(xué)研究外，在美術(shù)、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當(dāng)高深的造詣。
【7】人物成就
文學(xué)方面
聞一多主張“節(jié)的勻稱”“句的均齊”，主張“音尺”，重音，韻腳。他認(rèn)為詩該具有音樂的美，繪畫的美，建筑的美；音樂的美指音節(jié)，繪畫的美指詞藻，建筑的美指章句。作為詩人，他在20世紀(jì)20年代出版了詩集《紅燭》和《死水》，在全國產(chǎn)生了很大的影響，由此奠定了在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。他在青島創(chuàng)作了詩歌《奇跡》《憑借》和散文《青島》。抒情長詩《奇跡》是聞一多詩歌的壓卷之作�！肚鄭u》是聞一多一生中唯一的一篇抒情寫景散文。
學(xué)術(shù)方面
作為學(xué)者，聞一多是一位獨(dú)步古今的國學(xué)大師，其研究范圍涉及楚辭、唐詩、樂府、古代神話、古文字等眾多領(lǐng)域，且屢有建樹。聞一多全面展開《唐詩》研究，旁及《詩經(jīng)》和《楚辭》，構(gòu)成他古典文學(xué)研究的基本格局，奠定了他學(xué)術(shù)生涯的基礎(chǔ)。為中文系學(xué)生開設(shè)了《唐詩》《名著選讀》和《中國文學(xué)史》等中國古典文學(xué)課程，為外文系學(xué)生開設(shè)了《英詩入門》。
政治方面
作為戰(zhàn)士，在中華民族危亡之際，聞一多“走下樓”來，投身于愛國運(yùn)動(dòng)，并為之悲壯殉身。1937年7月，全國抗戰(zhàn)爆發(fā)，他毅然投身到抗日救亡和爭民主、反獨(dú)裁的斗爭中。1945年12月1日，昆明發(fā)生國民黨當(dāng)局鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)的“一二·一”慘案，聞一多親自為死難烈士書寫挽詞：“民不畏死，奈何以死懼之”。出殯時(shí)，他拄著手杖走在游行隊(duì)伍前列，并撰寫了《一二一運(yùn)動(dòng)始末記》，揭露慘案真相，號(hào)召“未死的戰(zhàn)士們，踏著四烈士的血跡”繼續(xù)戰(zhàn)斗。1946年6月29日，他在民盟云南支部舉行社會(huì)各界招待會(huì)上宣布民盟決心響應(yīng)中共的號(hào)召，堅(jiān)持“民主團(tuán)結(jié)、和平建國”的立場(chǎng)，號(hào)召“各界朋友們親密地?cái)y起手來，共同為反內(nèi)戰(zhàn)、爭民主，堅(jiān)持到底！”7月15日，他主持《民主周刊》記者招待會(huì)，進(jìn)一步揭露暗殺事件的真相。散會(huì)后，聞一多在返家途中，突遭國民黨特務(wù)伏擊，身中十余彈，為建立新中國灑盡了最后一滴血。
【愛國詩人聞一多的生平介紹】相關(guān)文章：
阮籍詩人的生平介紹12-06
王灣詩人的生平介紹09-06
詩人泰戈?duì)柸宋锷浇榻B11-28
詹敦仁詩人的生平介紹02-21
詩人屈原的生平經(jīng)歷06-14
詩人李白的生平經(jīng)歷07-20
唐朝詩人李商隱的生平11-28
詩人李白的生平簡介03-07
南宋詩人陸游生平介紹10-27