徐志摩的詩歌與其詩歌的藝術(shù)特色

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過詩歌吧，詩歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點。那么都有哪些類型的詩歌呢？以下是小編精心整理的徐志摩的詩歌與其詩歌的藝術(shù)特色，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　徐志摩的詩歌與其詩歌的藝術(shù)特色 篇1

　　徐志摩在詩歌方面的創(chuàng)作成就與性格經(jīng)歷是密不可分的。純凈、真實、熱情的他具有了天才詩人所具有的一切氣質(zhì)。他從小生活富足，雖然以后家境慢慢衰落，但是瘦死的駱駝比馬大，也就是少時的無憂無慮造就了他的性格，再加上傳統(tǒng)的教育和留學(xué)的經(jīng)歷都為他在詩國的騰飛插上了翅膀。反過來說，他歸國后的生活軌跡很大程度上是由他的性格決定的。他的性格體現(xiàn)在他的行動之中，徐志摩的所做所為就如他的詩歌一樣驚世駭俗。而徐志摩對愛情的執(zhí)著就注定了他的痛苦。而這種痛苦使他在詩歌里得到了充分的宣泄，也成就了他的詩名，也是他詩歌中成就最高的。

　　一、從形式上看徐志摩詩歌具有內(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感

　　他遵從了聞一多的三美的理論，即所謂的音樂美、建筑美、繪畫美。但又有自己獨特的實踐，這主要體現(xiàn)在他對各種詩體的嘗試，他認為每一種詩體都有其最合適的內(nèi)容來填充。其中最典型的是他對十四行詩體和散文詩體的嘗試及突破。徐志摩詩歌的很多方面的發(fā)展都是很有創(chuàng)造性的，他敢于突破古典的抒情方式，并糅入西方的各種思潮，還大膽的創(chuàng)造新的體式，敢為新詩開拓新的格律，意境優(yōu)美、唯美。

　　二、格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩過于散漫、內(nèi)容流于膚淺空泛之弊，從而使內(nèi)容更有節(jié)制、思想更有深度

　　聞一多講詩歌格律時談到了三美，在徐志摩的詩歌中得到了很好的體現(xiàn)和貫徹。茅盾曾批評徐志摩的詩歌《不知道風(fēng)在哪一個方向吹》中說到：“我們能夠指出這首詩歌形式上的美麗，章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。但是這位詩人告訴了我們什么呢?這就是很少一點了。”但是詩歌并不是以傳達內(nèi)容的多少、優(yōu)劣論成敗的，作者在這首詩歌里更多的是表達了一種心情，這是一種感情的傳達。詩歌所承載的內(nèi)容應(yīng)該是多方面的，特別是抒情詩，對感情的傳達的豐富程度和真實程度反而是一首詩歌成敗的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　先來看徐志摩的外在形式，主要是談格律方面的創(chuàng)新，徐志摩詩歌的格式簡單但卻變化多端，從而衍生出了許多的美感。

　　徐志摩在詩歌的結(jié)構(gòu)上是獨具匠心的，撇開內(nèi)容單從形式上看，他的詩歌形式主要有以下幾類，一是比較整飭的方塊形，這一點上與聞一多是一致的，聞一多的詩歌體式結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是嚴整的豆腐塊，這可能是他們受古典詩詞的影響，講求句式、字數(shù)的整齊劃一。再一種就是長節(jié)的矩形塊，隔行退格的形式(或多行退格)，一般退一格或者兩格。第三種是每行齊頭，只是從后面看多有參差，形成一個錯落的美感。第四是每句均后錯一字，形成倒階梯狀。

　　三、徐詩的意境無疑是美輪美奐的

　　從整體上看，徐的每一首詩都是一個鮮活的形象，而這個形象，或傳達了一種感情或象征了一種精神或者勢力。但無疑都是美好的意境空明清新而深遠，這就使得他的多數(shù)作品都能引起讀者的共鳴。共鳴屬文學(xué)理論的范疇，是文學(xué)接受的最高階段，是作者、作品與讀者一種心靈的契合，從而體現(xiàn)作品的力度，使人的人格實現(xiàn)提升，而徐的詩的意境就擁有這種強大的力量。他的詩歌不單單是所謂古代詩歌中的情景交融和虛實相生，而更多的是滲進了一種強烈的抒情，其有很強的抒情感染力，讀后韻味無窮。

　　四、“性靈”是徐志摩詩歌中的一種氣質(zhì)和內(nèi)蘊

　　往往那詩人頭腦中的靈光一閃，經(jīng)過詩人的加工之后，便會成為一首絕唱。徐志摩同泰戈爾一樣崇尚性靈。徐志摩的性靈還體現(xiàn)在他的文章中冥冥中像是個預(yù)言，讓人感到驚訝。死亡是每個詩人都深深思考過的一個永恒的話題，但是徐志摩這樣能在生前繪聲繪色的描寫自己死亡的人，還是不曾見到過的。

　　徐志摩的詩歌在白話詩歌的發(fā)展史上占有重要的地位，在某些方面具有開創(chuàng)之功，首先是在詩歌格律方面，很多都是值得現(xiàn)代詩人去借鑒和學(xué)習(xí)的，在一些方面，讓后輩是無法企及的，在當(dāng)時倡導(dǎo)詩歌的格律對于防止詩歌的散文化，尋求新詩歌在中國的發(fā)展道路方面功勞是不可磨滅的。還有他的詩歌的優(yōu)美意境，唯美的追求，給后人留下了豐富的美的遺產(chǎn)，他有才華，他的詩歌充滿著性靈，但是他并不放縱自己的才華，他只是盡情的去展示，并且有節(jié)制，放開但又不放縱。他就是這樣創(chuàng)造著美的遺產(chǎn)，那一首首優(yōu)美的詩歌就這樣如溪流般的不經(jīng)意間已在你的胸膛里流成了河流。相信在未來的日子里，相信他的詩歌一定還能夠繼續(xù)流傳下去，成為近代文學(xué)寶庫中璀璨的明星。

　　徐志摩的詩歌與其詩歌的藝術(shù)特色 篇2

　　一、 注重藝術(shù)技巧，創(chuàng)設(shè)意境，善于比喻。

　　1、意境優(yōu)美，回味無窮

　　徐志摩作詩就十分注意意境，《志摩的詩》中大部詩作，形成他獨辟的藝術(shù)境界，如《雪花的快樂》，作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創(chuàng)出了一個優(yōu)美的藝術(shù)境界。

　　2、音樂結(jié)構(gòu)完美統(tǒng)一

　　徐志摩是主張藝術(shù)的詩的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，而尤重音樂美。

　　二、 瑕瑜互見，陽春下里相雜。

　　徐志摩作為近代著名的.詩人，其成就不可低估，但徐志摩的詩歌創(chuàng)作中，存在著幾個致命的硬傷.

　　一、太注意詩歌的形式，有時過之而不及，造成內(nèi)容服務(wù)與形式;

　　二，渲染的情感太柔弱，是個人纖弱靈魂的呻吟。在此，本文僅就徐志摩詩歌內(nèi)容作一淺探。

　　徐志摩思想之復(fù)雜早有定論。他的本性是浪漫的不受拘束的。因此，他的思想并無一恒一觀念，這就造成他的詩歌內(nèi)容斑駁陸離，瑕瑜互見。關(guān)于他的詩歌內(nèi)容也正是他成為當(dāng)時及后人爭議的聚點。個人認為，如果說現(xiàn)代詩的本質(zhì)就是詩人穿越現(xiàn)實去獲取內(nèi)心清白、堅守理想高貴(傳統(tǒng)詩是建筑于理想尚未破裂的古典主義時代的。)那么,對徐志摩詩歌內(nèi)容我們就可以更好更公允的的看待了。

　　同時，一個詩人，創(chuàng)作的來源是他身邊的社會。故而，不可避免的要被打上時代的烙印。徐志摩作為現(xiàn)代詩壇上一位著名詩人，他有他的成功之處，也有他的不到之處。時至今日，我們應(yīng)該以公允的眼光，客觀的評價來對待這樣一名詩人。詩人要有激情，寫詩是要有激情的。沒有激情就不能成為詩人。但正因為象徐志摩這樣一個感情四外沖溢的詩人，有了激情，就往往"什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨"，其結(jié)果，自然形成了瑕瑜互見，良莠交織的"殘破的花樣"。對于那個時代，那個時代的詩人，應(yīng)該說是很自然的。今天，我們再讀徐志摩的詩歌，不能就詩論詩，也不能就人論人，應(yīng)該用唯物主義的觀點，客觀的評價，這應(yīng)該是本文的的一個目的。

　　徐志摩的詩歌與其詩歌的藝術(shù)特色 篇3

　�。ㄒ唬�從形式上看徐志摩詩歌具有內(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感。

　　他遵從了聞一多的三美的理論，即所謂的音樂美、建筑美、繪畫美。但又有自己獨特的實踐，這主要體現(xiàn)在他對各種詩體的嘗試，他認為每一種詩體都有其最合適的內(nèi)容來填充。其中最典型的是他對十四行詩體和散文詩體的嘗試及突破徐志摩詩歌的很多方面的發(fā)展都是很有創(chuàng)造性的，他敢于突破古典的抒情方式，并揉入西方的各種思潮，還大膽的創(chuàng)造新的體式，敢為新詩開拓新的格律，意境優(yōu)美，唯美。

　　（二）格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩過于散漫，內(nèi)容流于膚淺空泛之弊從而使內(nèi)容更有節(jié)制思想跟有深度。

　　聞一多講詩歌格律時談到了三美，在徐志摩的詩歌中得到了很好的體現(xiàn)很貫徹。茅盾曾批評徐志摩的詩歌《不知道風(fēng)那一個方向吹中說到：“我們能夠指出這首詩歌形式上的美麗，章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。但是這位詩人告訴我我們什么呢？這就是很少一點了�！钡�是詩歌并不是以傳達內(nèi)容的多少、優(yōu)劣論成敗的，作者在這首詩歌里更多的是表達里一種心情，這是一種感情的傳達。詩歌所承載的內(nèi)容因該是多方面的，特別是抒情詩，對感情的傳達的豐富程度和真實程度反而是一首詩歌成敗的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　現(xiàn)在這里來看徐志摩的外在形式，主要是談格律方面的創(chuàng)新，徐志摩詩歌的格式簡單但卻變化多端，從而眼生出了許多的美感。如他的詩歌《海韻》五節(jié)，每節(jié)的基本格式都是單行加兩行退格的形式，并且單行的詞句大致相同，只有小的改動，但就是這小的改動卻使詩歌內(nèi)蘊，一唱三和，回味悠長。

　　徐志摩對音節(jié)的處理，也是“煞費苦心”經(jīng)營而成的，說徐志摩是一個天才詩人，這一點

　　也不假，但是他無疑也是勤奮的，我們來看他的那首《沙揚娜拉一首》

　　最是那一低頭的溫柔，

　　像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，

　　道一聲珍重，道一聲珍重，

　　那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——

　　沙揚娜拉！

　　《沙揚娜拉》本是首長詩歌一共18小節(jié)，收在1925年8月版的《志摩的詩》里，再版時，僅剩下最后一個小節(jié)了，也就是我們看到的這一小段，“沙揚娜拉”是日語“再見”的意思。但經(jīng)徐志摩放在詩歌中，也便清脆有形、擲地有聲也賦有了詩意。這首詩歌也很好的反映了徐徐志摩的詩歌的大概格律面貌。從格式上看整首詩歌傾斜而下給人一種氣勢，其中又有波折，再看用韻，他也深的古典詩詞的要領(lǐng)，“柔”、“羞”、“愁”韻腳的和諧，且壓平聲韻。徐志摩小時候就能寫駢體文，從中也可以看出起功力。

　　徐志摩在詩歌的結(jié)構(gòu)上是獨具匠心的，撇開內(nèi)容單從形式上看，他的詩歌新式主要有一下幾類，一是比較整飭的方塊形，這一點上與聞一多是一致的，聞一多的詩歌體式結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是嚴整的豆腐塊，這可能是他們受古典詩詞的影響，講求句式、字數(shù)的整齊劃一。如他的詩歌《石虎胡同七號》、《康橋再會吧》、《云游》等。再一種就是長節(jié)的矩形塊，隔行退格的形式（或多行退格），一般退一格或這兩格。例如他的詩歌《去吧》、《為了尋一顆明星》、《再別康橋》等。第三種是每行齊頭，只是從后面看多有參差，形成一個錯落的美感，如《我不知道風(fēng)在哪個方向吹》、《偶然》等。第四是沒句均后錯一字，形成倒階梯狀，如《沙揚娜拉》及《在哀克剎脫教堂前》的第一節(jié)，均是這種情況，至于其它的詩體也都是這幾種形式的變體或者是幾種形式的綜合運用。

　　這些形式，在徐詩中均與很哈的運用，它與詩歌的內(nèi)容完美的結(jié)合在一起，拿徐的詩看有些詩歌透出的美感是用視覺就可以感覺到的，等你用心體會過了，你會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌就是位才色俱佳的奇女子。并且徐志摩一直在不停的尋求創(chuàng)新，為不同的內(nèi)容尋求不同的表現(xiàn)形式，他的十四行詩歌，和一些散文詩體都是這種嘗試，他認為每種詩體都有其適合的表達內(nèi)容。所以他不段的嘗試也不斷的創(chuàng)新，特別的在格律方面在新詩的發(fā)展史上有著不可磨滅的功勛。

　�。ㄈ�）徐詩的意境無疑是美侖美奐的。

　　意境指的主要是在抒情性作品中顯現(xiàn)的那種情景交融，虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想像空間。而聞一多所講的繪畫美也該是包含在其中的。意境最起碼的要求那就是必須是一種形象，然后將形象生華到一種所謂的意境了，我們來看徐志摩的這首《偶然》。

　　我是天空里的一片云，

　　偶爾投影在你的波心--

　　你不必訝異，

　　更無須歡喜--

　　在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

　　你我相逢在黑夜的海上

　　徐志摩的詩歌與其詩歌的藝術(shù)特色 篇4

　　徐志摩不但為新詩領(lǐng)袖，而且為小品散文的名手。平生著作有《落葉》(其中大部分為講演稿子)、《自剖》、《輪盤》(其中半為短篇小說)、《巴黎的鱗爪》。

　　寫新詩態(tài)度的謹嚴自聞一多始，寫散文態(tài)度的莊重則自徐志摩始。志摩以前的散文如語絲派之半文半白，隨筆亂寫固不必論，冰心可算得有意試寫散文的人，但其筆調(diào)出自明清人小品，雖雅潔可誦，而本來面目還依稀存在，略為聰明的女孩子都可學(xué)得幾分像。至于徐志摩的散文則以國語為基本，又以中國文學(xué)、西洋文學(xué)、方言、土語，熔化一爐，千錘百煉，另外鑄出一種奇辭壯彩，幾乎絕去町畦，令學(xué)之者無從措手。

　　志摩在《輪盤集》自序里說;我敢說我確是有愿心想把文章當(dāng)文章寫的一個人。又提出幾個西洋散文家如G.Moore,W.HHudson等的作品，說道：這才是文章!文章是要這樣寫的：完美的字句，表達完美的意境。高仰列奇界說詩是Best Wosinbestorder。但那樣的散文何嘗不是Bestwordsinbestorder。他們把散文做成一種獨立的藝術(shù)。他們是魔術(shù)家。在他們的筆下，沒有一個字不是活的。他們能使古奧的字變成新鮮，粗俗的雅馴，生硬的靈動。這是什么秘密?這話正可以說是志摩的自贊。梁實秋說：志摩的文字無論扯得離題多遠，他的文章永遠是用心寫的。文章是要用心寫，要聚精會神的寫才成志摩的文章，往往是頃刻而就，但是誰知道那些文章在他腦子里盤旋了幾久?看他的《自剖》和《巴黎的鱗爪》，選詞造詞，無懈可擊。志摩的散文有自覺的藝術(shù)。(ConsciousWorkmanship)

　　志摩散文等于他的詩，所以優(yōu)點和缺點，也和他的詩差不多。他的散文很注重音節(jié)。散文也有音節(jié)，中國古人早已知道。阮元《文韻說》：梁時恒言所謂韻者，固指韻腳，亦兼謂章句之音韻，即古人所言之宮羽，今人所言之平仄也。其子阮福曰;八代不押韻之文，其中奇偶相生，頓挫抑揚，詠嘆聲情，皆有合乎音韻宮羽者，詩騷之后，莫不皆然。志摩誦讀自己散文時音節(jié)的優(yōu)美，簡直可說音樂化。善操國語的人揣摩他散文語氣的輕重疾徐，和情感的興奮緩急，然后高聲誦讀，可以得到他音節(jié)上種種妙趣像周作人、魯迅的散文便不可讀。至于色彩的濃厚，辭藻之富麗，鋪排之繁多，幾乎令人目不暇給。真有如青春大澤，萬卉初葩;有如海市蜃樓，瞬息變幻;有如披閱大李將軍之畫，千巖萬壑，金碧輝煌;有如聆詞客談?wù)�，飛花濺藻，粲于齒牙;更如昔人論晚唐詩：光芒四射，不可端倪;如入鮫人之室，謁天孫之宮，文采機抒，變化錯陳。雖然如此，但有時也與他的詩一樣，顯出堆砌太過的毛病。

　　志摩是個理想主義者，感情極其豐富，而且相信感情的力量，可以改造人生，改造世界。所以他的文字異常熱烈、真誠、富于感人的魔力，可以說是感情的散文。其為人所不能及處，正如梁實秋所說：無論寫的是什么題目，永遠保持著一個親熱的態(tài)度。梁氏又說;他的散文不是板起面孔來寫的他這人根本就很少有板起面孔的時候。他的散文里充滿了同情和幽默。他的散文沒有教訓(xùn)的氣味，沒有演講的氣味，而是像和知心的朋友談話，無論誰，只要一讀志摩的文章，就不知不覺的非站在他的朋友的地位上不可。又說：志摩提起筆來毫不矜持，把心里的真話掏出來說，把他的讀者當(dāng)做頂親近的人。他不怕得罪讀者，他不怕說寒傖話，他不避免土話，他也不避免說大話，他更盡量的講笑話�？傊�，他寫起文章來，真是痛快淋漓，使得讀者開不得口，只有點頭，只有微笑，只有傾服的份兒!他在文章里永遠不忘他的讀者，他一面說著話，一面和你指點，和你商量，真跟好朋友談話一樣，讀志摩的文章的人，非成為他的朋友不可，他的散文有這樣的魔力。還說：文章寫得親熱，不是一件容易事，這不是能學(xué)得到的藝術(shù)。必須一個人的內(nèi)心有充實的生命力，然后筆鋒上的情感，才能逼人而來。

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