詩(shī)人許宣平生平簡(jiǎn)介及代表作品
許宣平，唐代著名道士，新安歙縣(現(xiàn)安徽境內(nèi))人。據(jù)《太平廣記》記載，唐睿宗景云中，許宣平隱于歙縣南山（如今的歙縣南鄉(xiāng)覆船山，主峰擱船尖），結(jié)庵以居。不知其服餌，但見(jiàn)不食。顏色若四十許人，輕健行疾奔馬。時(shí)或負(fù)薪以賣(mài)，薪擔(dān)常掛一花瓢及曲竹杖，每醉行騰騰以歸吟。道教修煉需要澄心靜慮，而靜謐的深山老林、高巖幽谷為道士修煉提供了一個(gè)安靜的場(chǎng)所。因此，許宣平在“穿入白云行翠微”的山林隱遁生活中不僅進(jìn)行了宗教的修煉，同時(shí)也尋覓到了一種逍遙至樂(lè)的審美生活方式。下面是小編為大家收集整理出來(lái)的有關(guān)于許宣平的個(gè)人資料，歡迎閱讀!
軼事典故
唐代的道人許宣平。許是江南徽州歙縣(即今安徽歙縣)人，他當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期隱居于歙縣南山（如今的歙縣南鄉(xiāng)覆船山，主峰擱船尖）中，在“石門(mén)九不鎖”的最后一道門(mén)后結(jié)庵辟谷修煉。許宣平形貌異常，身長(zhǎng)七尺六寸，胡須長(zhǎng)至膝蓋，而頭發(fā)披至足跟，經(jīng)常擔(dān)柴入市販賣(mài)，以換酒喝。他擔(dān)著柴到城里來(lái)賣(mài)，柴擔(dān)上常常掛著一只花葫蘆和一根彎曲的竹杖，常常醉后騰騰地拄著竹杖回山，獨(dú)自吟唱道：“負(fù)薪朝出賣(mài)，沽酒日西歸。路人莫問(wèn)歸何處，穿入白云行翠微�！比嗄陙�(lái)，有時(shí)候他把人從危難中拯救出來(lái)，有時(shí)候他把人從疾病中救治出來(lái)，很多城里人都去拜訪他。并不能見(jiàn)到他，只見(jiàn)到他住的小草房的墻壁上題詩(shī)說(shuō)：“隱居三十載，石室南山巔。靜夜玩明月，明朝飲碧泉。樵人歌垅上，谷鳥(niǎo)戲巖前。樂(lè)矣不知老，都忘甲子年�！笔夷仙綆p，這是對(duì)許宣平隱居地最好的證明（后來(lái)稱覆船山，主峰擱船尖）。
許多好事者都誦讀他的詩(shī)，使他的詩(shī)在長(zhǎng)安盛行一時(shí)。在官道上從洛陽(yáng)到同華之間的傳舍里，到處題著他的詩(shī)。天寶年間，李白從翰林院出來(lái)，向東游歷路過(guò)傳舍，看了他的詩(shī)吟詠之后，感嘆地說(shuō)：“這是神仙的詩(shī)��！”于是李白就向別人打聽(tīng)這是誰(shuí)寫(xiě)的詩(shī)，知道了許宣平的情況。李白于是就到新安游歷，越嶺翻山，多次求訪也沒(méi)有找到許宣平，就在他的.小草房的墻壁上題詩(shī)道：“我吟傳舍詩(shī)，來(lái)訪真人居。煙嶺迷高跡，云林隔太虛。窺庭但蕭索，倚柱空躊躇。應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千歲余。”
這年冬天，野火燒了這所小草房。不知道許宣平的行蹤。一百多年以后，咸通七年，郡中人許明奴家有一位老婦人，曾經(jīng)結(jié)伴進(jìn)山打柴，獨(dú)自在南山中見(jiàn)到一個(gè)人坐在石頭上，正在吃桃。桃子很大。那人問(wèn)老婦人說(shuō)：“你是許明奴家的人吧？我是許明奴的祖先許宣平�！崩蠇D人說(shuō)她曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)他已經(jīng)成仙了，他說(shuō)：“你回去，替我對(duì)許明奴說(shuō)，我在這山里頭。我給你一個(gè)桃吃，不能拿出去。這山里虎狼很多，山神很珍惜這桃子�！崩蠇D人就把桃子吃了。味道很美，不一會(huì)兒就吃光了。
許宣平打發(fā)老婦人和打柴的人們一起回家說(shuō)了此事。許明奴的家族非常驚異，全郡的人都傳聞此事。后來(lái)老婦人就不愛(ài)吃飯，一天天變得年輕，比平常輕捷健壯。中和年以后，連連發(fā)生兵亂，百姓不安。許明奴搬家避難，老婦人進(jìn)山就不再回來(lái)�，F(xiàn)在有人進(jìn)山打柴，有見(jiàn)到那位老婦人的。她身穿藤葉，行走如飛。追趕她，她就升到林木之上離去。
許宣平《庵壁題詩(shī)》見(jiàn)于《全唐詩(shī)》第860卷和元代道士趙道一的《歷世真仙體道通鑒》，它描述了許宣平宗教修煉中的道隱生活。道教徒山居隱逸是為了宗教修煉，山林之隱是他們宗教排除干擾、澄心靜慮、穩(wěn)固道心的一種宗教修煉途徑和手段�！暗离[”不僅是自我安慰的人生態(tài)度，更是愉悅的審美態(tài)度，在道教審美文化中占據(jù)非常重要的位置。“道隱”思想豐富和充實(shí)著道教審美文化的內(nèi)容并經(jīng)過(guò)道教徒宗教情感的過(guò)濾、淘洗以及高度整合，內(nèi)化為道教徒心靈深處一種難以言說(shuō)而又實(shí)實(shí)在在的宗教情懷，隨后又以詩(shī)歌這一審美的表現(xiàn)形式再度外化出來(lái)，形成了獨(dú)特的魅力�！垛直陬}詩(shī)》是道教文化關(guān)于隱逸山林、自得于林皋的生動(dòng)標(biāo)本。（如今在南山還有招隱草堂的遺跡）
對(duì)隱跡山林的摯愛(ài)，對(duì)逍遙泉石的神往，是隋唐五代道士的宗教人生的審美化體現(xiàn)。
許宣平的代表作品
一池荷葉衣無(wú)盡，兩畝黃精食有馀。
又被人來(lái)尋討著，移庵不免更深居。一池荷葉衣無(wú)盡，兩畝黃精食有馀。
又被人來(lái)尋討著，移庵不免更深居。隱居三十載，石室南山巔。靜夜玩明月，清朝飲碧泉。
樵人歌壟上，谷鳥(niǎo)戲巖前。樂(lè)矣不知老，都忘甲子年。
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