語文唐詩宋詞鑒賞
青磚黛瓦之間,身著荊釵布裙的江南女子,走過青色的瓦沿,曲折的巷口,婀娜的眠柳,去看那隱藏在詩詞里的宋朝煙雨唐朝風(fēng),勾起落花搖曳的一絲哀愁。以下是語文唐詩宋詞鑒賞,歡迎閱讀。
語文唐詩宋詞鑒賞1
鷓鴣天
楓落河梁①野水秋,澹煙衰草②接郊丘。醉眠小塢③黃茅店,夢倚高城赤葉樓④。天杳杳⑤,路悠悠⑥。鈿箏⑦歌扇等閑休。灞橋楊柳⑧年年恨,鴛浦芙、崛~葉愁。
【注釋】
、俸恿海╤é liáng):代指送別之地。舊題漢李陵《與蘇武》詩之三:“攜手上河梁,游子暮何之?……行人難久留,各言長相思!焙笠蛞浴昂恿骸苯柚杆蛣e之地。
、谒ゲ荩焊煽莸牟。
、坌](wù):小山村的客店。塢:四面高中間低的山間村落。
、艹嗳~樓:周圍種了楓、槭類樹木的樓,這里指裝修豪華的房子。赤葉:生長在我國中部的一種樹葉茂密的樹木。
⑤杳(yǎo)杳:形容幽靜深遠(yuǎn)的樣子。
、抻朴疲哼b遠(yuǎn)悠長。
、哜(diàn)箏:指奏樂。鈿:用金片做成的花朵形的裝飾品;或在木器上和漆器上用螺殼鑲嵌的花紋。
、噱保╞à)橋楊柳:漢人送別,在灞橋折柳,放“灞橋楊柳”意指離別。灞橋折柳是灞橋的一個(gè)頗有名氣的故實(shí),《三輔黃圖》在“灞橋”條下說:“漢人送客至此,折柳贈別!薄堕_天遺事》還說:“來迎去送,至此黯然,故人呼為斷魂橋!痹陂L安成為漢唐京都的漫長歲月里,灞橋是眾多外放官員離京餞別的理想之處。送君灞陵亭,灞水流浩浩,上有無花之古樹,下有傷心之春草。
、狲x浦芙。╭ú):意指年華老去,自傷遲暮。其出自詩人賀鑄。賀鑄《踏莎行》云:”楊柳回塘,鴛鴦別浦“,是說浦中的綠荷于”紅衣脫盡”后,再也沒有”蜂蝶“來依慕。代指年華老去。芙。汉苫ǖ膭e名。如:蕖華(即蓮花);蕖影(蓮花影);蕖耦(即蓮藕)。
【白話譯文】
紅彤彤的楓葉已經(jīng)凋落了,剩下光禿禿的老樹干,站在河橋上一望,野水退落,呈現(xiàn)出秋的寂寥。喝醉了躺在小山村里面破舊的屋子里面,睡夢中卻是睡在富麗堂皇的高樓中。
天是那么遙遠(yuǎn),路是這樣的悠長。和心愛的人奏樂執(zhí)扇的時(shí)間已經(jīng)一去不復(fù)返。灞橋邊的楊柳長的依然很旺盛,但水中的荷花已經(jīng)脫去華麗的外衣。看到他們這些景象,就想到了自己逝去的年華。
【創(chuàng)作背景】
徽宗大觀、政和之際,蘇庠曾依蘇固與徐俯、洪芻、洪炎、潘淳、呂本中、汪藻、向子諲等結(jié)詩社于江西,在澧陽(今湖南澧縣)筑別墅以供游憩。高宗紹興年間,蘇庠與徐俯同被皇帝征召,只有他自己不前往朝廷,隱居直到去世。此詩寫于詞人推掉皇帝征召游玩于山水,路過一小山村時(shí)見景思情有感而發(fā)。
【賞析】
該詞上闋寫旅途風(fēng)景、詞人醉夢情景,下闋言離愁別恨,抒發(fā)懷人的感情,整首詞層次清晰,語盡而意不盡。
“楓落河梁野水秋,澹煙衰草接郊丘”一句寫途中秋景,以“河梁”作為觀景的出發(fā)點(diǎn),視線遍及周圍紅葉掉光的楓樹,枯澀干涸的“野水”,遠(yuǎn)處淡淡繚繞的煙氣霧靄,連天的郊野、山丘,以及漫山遍野的衰瑟秋草。這兩句,準(zhǔn)確而傳神地抓住最能表現(xiàn)秋月黃昏郊原景色的典型化物象,富有立體感地描繪出一幅旅人眼中的秋色圖景,渲染出秋的寥廓與蒼涼、蕭瑟,詞人將觸目所及的景色,濃縮在短短十四個(gè)字內(nèi),由近及遠(yuǎn)描繪出深秋的蕭條氣象,從而引發(fā)詞人愁苦的情緒,因此下文“醉眠小塢黃茅店”一句便接續(xù)得十分自然。
但從詞意上來看,從寫景直接過渡到“醉眠”,中間其實(shí)留有空白。小令因其篇幅短小,故而不可能鋪排渲染情感的演變。此處景物中蘊(yùn)涵的情緒,只能由讀者親自去體會。
詞人行至山中村落,進(jìn)到一家茅草搭蓋的陋店,飲而醉,醉而眠,眠而人夢,“夢倚高城赤葉樓”,夢見自己回到了繁華的城市,在一座遍值楓樹的高樓上斜倚欄桿。詞意到此戛然而止,詞人并未交代他在那座“高城赤葉樓”上做了什么,但聯(lián)系“醉眠”一句來看,身在陋店,夢見高樓,現(xiàn)實(shí)與夢境的對比,十分鮮明,因而加倍表現(xiàn)出詞人的愁深難解。夢中的“赤葉”與此前所見“楓落”相照應(yīng),筆致細(xì)密。詞人因見“楓落”而生愁,以致人夢得見,景情交融的蘊(yùn)藉不露,競至于此。
下闋由醉夢至清醒,只見“天杏杏,路悠悠”,詞人仍行走在無邊無際的征程之中。這一句仍是狀寫眼前之景,“杳杳”、“悠悠”兩個(gè)疊詞,余韻悠長,備顯惆悵憂傷。天遠(yuǎn)路長一方面是實(shí)寫,另一方面也是詞人情緒外化的結(jié)果。因做了一場好夢,醒來之后,原本就很長的路途此時(shí)顯得更長了,不知何時(shí)才能走完,也不知何時(shí)才是歸期。
詞人滿懷愁情,想到夢中高樓之上的美好時(shí)光,再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的冷清寥落,不由得感嘆“鈿箏歌扇等閑休”,那些歌舞歡笑的生涯,輕易就結(jié)束了!暗乳e”二字,點(diǎn)出現(xiàn)實(shí)的無情和不由分說。緊接著,自然接出“灞橋楊柳年年恨,鴛浦芙蓉葉葉愁”的傷感慨嘆。
結(jié)尾兩句抒寫別恨和遲暮之感!澳昴辍闭f明別恨無止無盡,暗合前面“天杳路悠”之語。“葉葉”則表示愁之深廣沉重。詞人浪跡天涯,到處播下相思情種,離別于他自然是時(shí)有發(fā)生的了!傍x浦芙蓉”句,化用賀鑄《踏莎行》中“楊柳回塘,鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香,紅衣脫盡芳心苦!本湟,言浦中的綠荷于“紅衣脫盡”(即繁花凋落)后,再沒有“蜂蝶”來依慕(即無人垂顧)了。灞橋楊柳年復(fù)一年的離苦別恨,水中的夏荷一經(jīng)凋落,便只余荷葉,“愁”自己在秋冬來臨之際,將逐漸枯老。此句既與“秋”的蕭瑟相呼應(yīng),又流露出詞人對自己長年羈旅在外、年老體衰的深沉喟嘆。此二句以精美工整的對仗,借物言情,表達(dá)了詞人哀嘆流年、自傷遲暮的深沉悲慨。
名家點(diǎn)評
當(dāng)代詩評家洪柏昭評價(jià):“全詞言短意長,含蓄有味,寫景言情,皆臻佳境;且格律工細(xì),語言醇雅,深得小令創(chuàng)作三昧,是宋詞中的上乘之作。”
【詞人介紹】
毛滂(1064——?),字澤民,衢州江山石門(今屬浙江)人。宋哲宗元佑年間(1086——1094)為杭州法曹,蘇軾曾加薦舉,晚年與蔡京亦有交往。官至祠部員外郎、知秀州,一生仕途失意。其詞受蘇軾、柳永影響,清圓明潤,別樹一格,無秾艷詞語,自然深摯、秀雅飄逸。其詞對陳與義、朱敦儒乃至姜夔、張炎等人的創(chuàng)作都有影響。有《東堂集》,詞集為《東堂詞》,存詞200余首。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“”
石頭城——【唐】劉禹錫
山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來。
賞析:
石頭城在今南京市清涼山,原為楚國金陵邑,孫權(quán)重建改用此名。它北臨長江,南瀕秦淮河,相傳諸葛亮觀看山頭形勢,嘆息“鐘山龍盤,石頭虎踞,帝王之宅也”。這是劉禹錫七絕組詩《金陵五題》的第一首,把劉禹錫稱為“詩豪”的白居易對之“掉首苦吟,嘆賞良久”,稱贊“石頭題詩云:潮打空城寂寞回,吾知后之詩人不復(fù)措詞矣”。劉禹錫將這些話錄入組詩引子,可見他自視此詩為得意之作。金陵為六朝(東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳)古都,當(dāng)時(shí)殿閣富麗、聲色繁盛,一班君臣不惜以亡國作代價(jià)來追歡逐笑。但自從隋朝滅陳,唐高祖又把揚(yáng)州都督府從金陵移到揚(yáng)州后,這里就變成古城荒草的世界,變成歷代詩人憑吊歷史滄桑的對象物。劉禹錫此詩,妙就妙在它以淡遠(yuǎn)的筆墨,寫石頭山、長江潮,寫故國空城受山圍潮打,卻寂靜得沒有什么帝都?xì)庀蟮纳Ψ磻?yīng)。山圍得周遭嚴(yán)密,似乎還可以令人聯(lián)想到當(dāng)年虎踞龍盤的模樣;但是江潮的拍打和退回,見到的只是空城,已經(jīng)不知當(dāng)年的燈火樓臺、徹底歌舞的繁華為何物了。
詩歌由地寫到天,在地上失落了的,想從天上找到答案。秦淮河?xùn)|面那輪由古照到今的明月,想必領(lǐng)略過昔時(shí)那種醉生夢死的繁華的,但它升起東方、待到夜深,也還只是清光飄零地從城垛(“女墻”)上照進(jìn)城來。詩人隨手拈來山、城、水、月等常見的意象,別具匠心組合成“意象之城”,進(jìn)行了城與人之間探究歷史奧秘的對話。意象之間相互映照折射,形成了意象集成的效應(yīng),講述著一個(gè)沒有故事的故事,一個(gè)關(guān)于歷史滄桑和城市盛衰的故事,一個(gè)具有宇宙意識的關(guān)于常與變、瞬息與永恒的故事。這樣的詩人也就是哲性詩人、或詩性哲人了。
這首愁情詞由春愁離愁寫起,再寫失戀之愁和嘆老嗟卑之愁,省略或者說是虛化了具體時(shí)空背景,仿佛將詞人一生所經(jīng)歷之愁都凝聚濃縮在一首詞中了,很富表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。上片前三句寫初春的離別,并未出現(xiàn)告別的對象而悲淚滂沱,已寓無限隱情!蔼q記”兩句轉(zhuǎn)為憶舊,“多情”指戀人,“系歸舟”指飄泊重逢的激動!氨桃爸鞓颉笔钱(dāng)日系舟處所,又是今日處境。“當(dāng)日事”唯存記憶,而眼前是“人不見,水空流”。即謂再度離別,再度“歸來”時(shí),已無人“系舟”,只見水流了!幾個(gè)波折,訴盡赴約而不遇的絕望哀情。換頭“韶華”句為議論,道破人生真理,此理雖為常理常情,但由詞人體味人生后道出則有極哀切的意蘊(yùn)。這青春不再,年華易衰,才是“恨悠悠”的終極原因,何況春天又一次完結(jié)了哩!此悠悠長恨,當(dāng)然將詞人仕途不遇、理想落空的傷感融注其間了。最后,將愁恨之淚化作春江,極盡夸飾之能事,卻仍“流不盡,許多愁”!妙在“流不盡”!此喻,在李后主“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的比喻基礎(chǔ)上,又翻出一層新意,乃脫胎換骨,點(diǎn)鐵成金之法。
此詞結(jié)構(gòu)布局極縝密。下片“飛絮落花”印上片“楊柳弄春柔”;“登樓”印“離憂”;“春江都是淚”印“淚難收”;“韶華不為少年留”總提全詞命意,天然渾成,意態(tài)兼善,神韻悠長。
語文唐詩宋詞鑒賞2
讀了一個(gè)寒假趙清華老師主編的《唐詩宋詞鑒賞》一書,對于我這類經(jīng)歷了高考中所謂的“鑒賞”題目的人群來說,的確是一個(gè)不小的震撼。首先,我們在課上了解到了與“標(biāo)準(zhǔn)答案”不同的見解,一些已經(jīng)成為思維定勢的理解也受到了全方位的挑戰(zhàn)。這不得不使我陷入了思考:唐詩宋詞鑒賞的目的究竟是什么?該如何“鑒賞”呢?
唐詩宋詞鑒賞也是一種文學(xué)鑒賞。文學(xué)鑒賞作為文藝學(xué)的理論組成部分,顧名思義,它是以文學(xué)欣賞活動作為自己研究對象的。它是讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識活動。讀者通過語言的媒介,獲得對文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn),引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng),得到審美享受,從而領(lǐng)會文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。換句話說,我們鑒賞唐詩宋詞的目的,是理解唐詩宋詞中所包含的是作者的思想感情。放眼望去,唐詩和宋詞加起來千千萬萬,但是詩人寫詩,詞人填詞的目的無非就是一句話:詩言志,詞緣情。而我們鑒賞的就是詩詞字里行間所透露出來的情志。而這些情志,很有可能是我們現(xiàn)代人所不曾擁有的,也有可能是我們這個(gè)年紀(jì)所無法體會的,也有可能是我們從來沒有感觸過的。此時(shí),我覺得,想象對于詩詞鑒賞是一個(gè)十分重要的能力。詩人和詞人與我們生活在不同的年代,與我們的心境也可能截然不同,而我們要設(shè)法通過詩詞了解他們的內(nèi)心。沒有想象,沒有通過想象之后的代入感,我相信很多人是不會了解詩人和詞人在何種情況下,寫下如此的詞句。比如柳宗元的“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪!,對于生長在南方的我來說,肯定沒有什么寒雪獨(dú)釣的經(jīng)歷。但是如果把自己想象成那個(gè)蓑笠翁,總有一股隱隱的寒氣從身體中透出的感覺。這樣,也稍稍能理解了什么叫做“千萬孤獨(dú)”。但是,現(xiàn)在有很多的鑒賞,并不是站在古人的立場上出發(fā)的。鑒賞之人并沒有把自己代入詩詞中,代入作者的思緒中,而是單方面的通過自己腦補(bǔ),從自己立場出發(fā)的理解。這樣便違背了唐詩宋詞鑒賞的目的,你理解的不是作者的思想感情,而是自己的思想感情。
唐詩宋詞的鑒賞是一件十分困難,復(fù)雜,繁瑣的作業(yè)。因?yàn)槲覀兯龅氖恰拌b賞”唐詩宋詞。何謂鑒賞?周汝昌說過“從這個(gè)“鑒”字說起,俗話古玩文物有鑒定家,人家一看知真假好壞,也鑒定那可不得了,那權(quán)威,人家學(xué)識淵博,眼也厲害,一看這不行,有的那個(gè)化伸開一點(diǎn),轉(zhuǎn)起來轉(zhuǎn)起來,人家這個(gè)鑒定家有如此權(quán)威性,我們對古人的唐詩宋詞,能夠這樣對待嗎,太狂妄了,我們能懂幾分呢。”的確,鑒賞是一個(gè)分量很重的詞,并不是幾句輕飄飄的感想就能完成。最近的確在書市上流傳著一些帶著明顯快餐文化的唐詩宋詞鑒賞集。不管其裝訂如何華麗,紙張質(zhì)感如何順滑,插圖如何多彩,其文化含量和其實(shí)質(zhì)內(nèi)容一樣顯得空洞,蒼白而又無力。我也一直在想,無論我們?nèi)绾蜗胂,如何代入,畢竟我還是我,我不是,也絕對不可能是作者,又沒有可能我的想法其實(shí)和作者完全背道而馳,又沒有可能作者有什么隱晦的感情我沒有察覺,或者我畫蛇添足一般的想得太多了?這就要依靠眼力了。那種從層層文字中剝絲抽繭一般的能力,那種透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力,那種手術(shù)刀一般的,能夠明確的剖開條理的能力。很顯然,這種能力是和積累成正比的。蘇軾有云:“厚積而簿發(fā),博學(xué)而約取”?吹枚嗔,自然分辨是非的能力也提高了。不過轉(zhuǎn)念一下,像我們這種理工科學(xué)生,天天打交道的是各種公式,定理。這是有客觀的正確與否可以衡量的。而文學(xué),特別是詩詞,完全是一個(gè)主觀的世界,就算是同一篇文章,同一首詩詞,不同人看到會有不同的理解。這也在所難免,或者說這才是文學(xué)鑒賞的樂趣所在。在這個(gè)世界沒有絕度的正確存在,有的只是誰的理解更能體現(xiàn)出作者的感情,誰的眼力夠好能夠看到他人所不能看到的東西。顯然,這也能激發(fā)出辯論,激發(fā)出思想的碰撞。文學(xué)鑒賞不需要一家之言,要的是百家爭鳴。眼力也能在與他人的對立,交鋒,理解,融合中得到提高。
就像剛剛說到的,文學(xué)鑒賞需要交鋒,需要辯論,需要表達(dá)自己的觀點(diǎn)。唐詩宋詞的鑒賞也一樣,不,應(yīng)該說是更需要。表達(dá)對于鑒賞來說不可或缺。如何讓他人理解你的鑒賞,如何讓他人相信你的理解,這些對表達(dá)能力的要求更上了一層樓。好的鑒賞本身對于要鑒賞的詩詞也是一種加成。王國維的《人間詞話》便是一個(gè)不錯(cuò)的例子。我覺得唐詩宋詞的鑒賞很大程度上,與翻譯的工作很接近。這里的翻譯并不是指將詩詞翻譯成短文這種打破原文韻律和節(jié)奏的不合時(shí)宜的`事情。而是指將詩詞中出現(xiàn)的意象,所展現(xiàn)的意境,所表達(dá)的感情通過自己的文字,復(fù)顯給讀者。鑒賞的作用,某種程度上說也是一種橋梁,彌補(bǔ)了作者和讀者之間的代溝。所以,良好的表達(dá)能讓人明白你所主張的理論,而優(yōu)美的表達(dá)則可以使你所要鑒賞的詩增光添彩,與你的鑒賞相得益彰。好詩配上美文,這簡直就是絕配啊。
以上,就是我這個(gè)寒假讀《唐詩宋詞鑒賞》這本書后,對鑒賞的感想。這些都是我感性為之,并沒有進(jìn)行過細(xì)致的推論和研究。只是對這本書上所學(xué)到的內(nèi)容的一點(diǎn)感想。
語文唐詩宋詞鑒賞3
我們怎么開始呢,我們這個(gè)開頭是很難的,萬事開頭難,大家要聽我,你第一句話要說什么,我正在考慮這個(gè),我始終沒有考慮好。我也沒有想到,我們今天是如此一個(gè)盛會,諸位來賓朋友,破費(fèi)了假日的時(shí)間,寶貴的時(shí)間,坐在這里聽我講,非常感謝。
但是我們今天定的這個(gè)題目是,《唐詩宋詞的鑒賞》,這個(gè)題目不太好講,如果讓我講紅樓,我心里有點(diǎn)譜。雖然講不好吧,大致有幾個(gè)頭緒,我能夠說得比較清楚,今天講這個(gè),我實(shí)在沒有一點(diǎn)把握,我說的都是老實(shí)話,不是客套。我能夠講到什么地步,能夠使大家比較滿意,還不虛此行,那我就太榮幸了,恐怕達(dá)不到這個(gè)目的,如果講的更壞的呢,講好了有鼓掌喝彩,講失敗了,諸位毫不客氣抱以倒彩,這是我們過去梨園中的規(guī)矩,可以抱倒彩,說你這個(gè)不好,這個(gè)毫無關(guān)系,這是群眾的一種評價(jià)。
我的本行呢,數(shù)十年來是弄詩詞的,紅學(xué)是我的業(yè)余,帶著玩票的性質(zhì),可是后來涉足于紅學(xué),就拔不出腳來了,這個(gè)是無可奈何的事情。今天到這里來講唐詩宋詞,我還是非常高興,我喜歡唐詩宋詞,但是唐詩宋詞,講起來是很困難的,我們首先要實(shí)事求是地,認(rèn)識這一點(diǎn),這個(gè)困難存在幾方面,好多方面。比如說,唐詩你要有教材課本,甚至有一個(gè)黑板,光聽不行,遇到困難關(guān)鍵的地方,寫一寫 看一看,遇到哪個(gè)字,什么詞比較好辦,這個(gè)完全聽我的嘴,就受到限制。
同時(shí)我是天津人,我盡管在北京住了幾十年,我嘴里邊那個(gè)天津口音,還是濃重得很,諸位聽起來可能也聽不懂,這都是困難,再一個(gè)困難,這不是題外的話,這是題內(nèi)的話。我們講鑒賞,什么叫鑒賞,因?yàn)楝F(xiàn)在通用了這個(gè)詞,自從上海辭書出版社,開始編著了《唐詩鑒賞大辭典》,《宋詞鑒賞辭典》,由此風(fēng)行于天下,都是鑒賞集,什么的多的不得了,但是真正的鑒賞,我們先說這個(gè)“鑒”字,什么叫“鑒”,我們要鑒賞唐詩宋詞,首先要學(xué)會咬文嚼字,咱們從這個(gè)“鑒”字說起,俗話古玩文物有鑒定家,人家一看知真假好壞,也鑒定那可不得了,那權(quán)威,人家學(xué)識淵博,眼也厲害,一看這不行,有的那個(gè)化伸開一點(diǎn),轉(zhuǎn)起來轉(zhuǎn)起來,人家這個(gè)鑒定家有如此權(quán)威性,我們對古人的唐詩宋詞,能夠這樣對待嗎,太狂妄了,我們能懂幾分呢。所以一個(gè)“鑒”字用起來,我覺得需要慎重一點(diǎn),可是現(xiàn)在沒有辦法,因?yàn)檫@個(gè)詞通行了,你找一篇名作,你鑒賞你講給我們聽,不是這樣的,那是一個(gè)很有限的小的形式,我今天講的不是那個(gè)重點(diǎn)。我希望能夠提出幾點(diǎn)來,請大家我們彼此交流體會,鑒賞當(dāng)中有需要注意這些點(diǎn),這是我的目標(biāo),這一點(diǎn)請大家先給予理解。所以我說,我們講一講鑒,也不是題外,否則的話你自己覺得,我是在鑒賞嗎,我自己就拿不準(zhǔn) 是吧,那個(gè)“鑒”字的本身,那個(gè)篆字非常有趣。我這里說 你們的是對的,我只能夠從我這里說,左邊一個(gè)大眼睛,像個(gè)星月形 當(dāng)中一大圓圈,眼珠子 眼睛,右邊一個(gè)彎著腰的一個(gè)小胳膊,就是人的側(cè)影,兩筆就是人的側(cè)影 象形,那叫我們的象形,不是那個(gè)真的那個(gè)像標(biāo)本畫一樣,連細(xì)節(jié)都畫出來,那個(gè)象形。這是我們漢字的創(chuàng)造,先明的智慧 底下一個(gè)盤子,盤子當(dāng)中一個(gè)點(diǎn),就是我們看的那個(gè)對象,說這個(gè)人彎著腰瞪著一個(gè)大眼睛,看這個(gè)盤子里面,他觀察的那個(gè)對象,這是“鑒”。
歸到我們的主題,我們要對古人詩詞的創(chuàng)作,好的名篇佳句,我們要鑒,你鑒什么呀,你有多大(水平),你的水平夠什么層次,我們首先要想這個(gè),我們讀懂了古人的話,古人那是說什么,他有沒有針對性,一系列的問題,不是拿過一首詩來,七言絕句,“半畝方塘一鍵井,天光云影共徘徊,問渠哪得清如許,惟有源頭活水來”活不要念和,和水來就不好聽來,南方人的那是個(gè)入聲字,是個(gè)仄聲就這么念,二十八個(gè)字這就鑒賞。從何說起,這兩個(gè)字這里邊的學(xué)問就大了,孟子說 孟子幾句最精彩的話,我們中國文學(xué)史文化史上,必不可忘的這幾句話,說誦其詩吟誦,詩是要誦的,不是讀也不是今天這個(gè)朗誦,古人要有聲調(diào)的音 音詩,“誦其詩 讀其書 ,不知其人 可乎”, 那行嗎?不行,怎么辦呢,底下孟子說了,“事以論其世也”,所以我們要論他那個(gè)世,他生活的那個(gè)時(shí)代,這是我們先秦圣賢所說的話,對我們有啟示,我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的,把這幾句話濃縮簡明化,四個(gè)大字 “知人論世”,這是我們漢字漢語最美的地方,大家要體會,我們那個(gè)漢字漢語太可愛了,太寶貴了。好 我們的一首唐詩宋詞,要知其人 要論其世,這個(gè)是拿下來串講串講,這個(gè)字怎么講,是這么回事嗎?不是的,我們要真正讀懂古人一篇作品,要需要我們很多先決條件,這是我今天首先要提出來,和大家共同討論的一個(gè)問題。
我們中國向來有詩國之稱,從上到下古古今今,人人幾乎都喜歡詩,甚至于做詩,世界上沒有第二個(gè)國度,詩的普遍性,普及性有這么大的,這是事實(shí)。但是我們中華是怎么產(chǎn)生的呢,我粗粗想來,有這么三大方面,
第一是我們中華民族,人類最高智慧所創(chuàng)造的,這個(gè)漢字語文,因?yàn)槲覀冎腥A詩就是漢字文學(xué),對不對,哪里也離不開漢字,還有什么中華詩詞,我想這個(gè)沒什么問題,但是這個(gè)漢字太美妙了。我認(rèn)為是我們民族,最高智慧的一個(gè)創(chuàng)造,全世界各民族都是拼音字為主,創(chuàng)不出這么一種文字來,一切鑒賞唐詩宋詞的,各式各樣的心得體會,正面的反面的,問題疑問不懂,都有漢字大根源那里發(fā)生、產(chǎn)生,這是第一。
第二、 我們中華民族的,審美眼光與別的不同,他看宇宙、天地、山川、萬物、草木,一切一切它有自己的一個(gè)審美觀,他認(rèn)為這樣,別人看不出這個(gè)里邊那個(gè)美,他看出來了,或者說別人認(rèn)為那樣子美,他說我們的美這樣,由這里那個(gè)詩人,由于他審美的眼審美的心,他才發(fā)生了詩是吧,這是第二講的很簡單很粗略,
第三一點(diǎn),中華民族詩人的表現(xiàn)手法,極為獨(dú)特你有好的漢字,你有好的審美獨(dú)特的眼光,你不會表達(dá)表現(xiàn),那你能有好詩不可能是吧,你寫出來那個(gè)是詩嗎,能夠打動我們的心靈心弦,不太可能,那么這樣子說起來,這第三點(diǎn)表現(xiàn)才能,獨(dú)特的表現(xiàn)手法,極端重要是不是,由這三大點(diǎn)組合起來,才構(gòu)成了我們中華的,高水平的極為美好的那個(gè)詩詞,宏觀的說完了,然后我們應(yīng)該說一說,要具體的某一個(gè)詩人,那么這個(gè)又怎么一個(gè)情況,他是什么樣的一個(gè)人,他做詩是怎么一回事,也應(yīng)該說幾句,什么樣叫詩人?詩人的定義是什么?他會寫詩,老詩人的詩是五言七言,平平仄仄,新的是白話詩,自由體等等這個(gè),他會這樣的,我不寫散文,我那個(gè)話都不連著,我把它一句句排起來,我詩人我是詩人嗎?我這個(gè)詩人太好當(dāng)了,那里邊有多少詩。
聽見一個(gè)北大的老教授,說了這么一句話,使我大為震動,老教授說 看完了《全唐詩》,均有一千多首是詩,其他的都不是詩,這話怎么講就是排列出來,句子整齊押韻,這看起來像詩,不是詩,因?yàn)樗抢镞厸]有那個(gè)質(zhì),沒有那個(gè)素,它本身沒有詩,它是采了詩的形式,來表達(dá)他的某些要說的話。哎呀,讓他這樣一說,這唐詩也不是每一首都好,這確實(shí)是需要“鑒”,那個(gè)老教授大概就是說,他鑒的、他分析、他看出來,這個(gè)根本不是詩。有兩個(gè)例子我親身的體會,就是兩大名家 唐代是白居易,宋代是陸放翁、陸游,盛名傳遍世界,唐詩我?guī)缀鯖]有很好地讀過,我惟獨(dú)這兩位大家的全集,我耐著性子,不是愛著性子 ,耐著性子,這就是我們天津的麻煩。那個(gè)“耐”和“愛”分不清,我耐著性子讀,白居易全集和陸游的全集,讀得我是昏昏欲睡,真正好的能打動我的,吸引我的卻是很少很少,如果我們不承認(rèn)這一點(diǎn),那就談不到一個(gè)“鑒”字了,是吧 這個(gè)“鑒”是實(shí)事求是,謹(jǐn)慎謙虛地“鑒”,而不是狂妄的,哎呀,我這個(gè)眼怎么搞,不能是這個(gè),但是呢,我們要培養(yǎng)自己一點(diǎn)真正辨別,審辯的能力。
這個(gè)還是需要,那個(gè)不是詩,這個(gè)多的不得了,所以,南宋的大家,楊萬里他說他的詩論是,諸位聽起來可能驚訝,那個(gè)詩,我剛說了,詩是漢字產(chǎn)生的,他說,詩是文的一種,去文把文去了才有詩,所以這個(gè)詩講立意新,去意把意去了才有正詩,諸如此類去理,有的是專門講理的,說道理的詩,他在詩里邊跟人辯論呢,這也叫詩,他就用這種方式說話,去文、去理、去意,說連個(gè)意都沒有了,那還叫作品,那還叫文學(xué),那更怎么還這樣的才叫詩,我們怎么理會這位大詩人的,這個(gè)說話的用意,我們學(xué)古人的東西,你不要死在他句下,你要活,你要體會他要說的是什么,你別跟他字面上打架,我說了這么多話的意思。
歸結(jié)一句,反正你看他形式上,寫得像詩的不一定是詩,會寫這樣詩的人,不一定就是真詩人。我說話很啰嗦,但是我把這個(gè)表出來,這個(gè)幫助我們來鑒賞,先鑒然后才談到那個(gè)賞,什么是“賞” 交流,古人的心、我的心碰在一起,有共同語言,有共同感情,才能夠體貼,他是那么,我明白了,這才叫詩詞的“賞” 賞析,我們文詞你必須不要忘記,我們漢語里的千百年來,創(chuàng)下的那些詞句里的選字,那個(gè)含義它不叫別的,叫“賞心”,然后作為真正的詩人,還有一個(gè)最重要的條件。
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