長(zhǎng)亭怨慢·重過(guò)中庵故園宋詞欣賞
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)句吧，詩(shī)句是組成詩(shī)詞的句子。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)句嗎？以下是小編為大家整理的長(zhǎng)亭怨慢·重過(guò)中庵故園宋詞欣賞，希望對(duì)大家有所幫助。
長(zhǎng)亭怨慢·重過(guò)中庵故園：
泛孤艇、東皋過(guò)遍②。尚記當(dāng)日，綠陰門掩。屐齒莓階③，酒痕羅袖事何限。欲尋前跡，空惆悵、成秋苑④。自約賞花人，別后總、風(fēng)流云散⑤。
水遠(yuǎn)。怎知流水外，卻是亂山尤遠(yuǎn)。天涯夢(mèng)短。想忘了，綺疏雕檻⑥。望不盡，冉冉斜陽(yáng)，撫喬木、年華將晚。但數(shù)點(diǎn)紅英，猶記西園凄婉。
【注釋】
�、僦锈郑涸�?jiǎng)⒚糁刑?hào)中庵，有《中庵樂(lè)府》。
�、跂|皋：指中庵寓居之地，泛指田野或高地。皋：水邊的高地。
�、坼忑X：木屐底部前后各二齒，可踏雪踏泥。莓階：長(zhǎng)滿青苔的臺(tái)階。
�、芮镌罚豪钯R《河南府試十二月樂(lè)詞》：梨花落盡成秋苑。
�、蒿L(fēng)流云散：王粲《贈(zèng)蔡子篤》：風(fēng)流云散，一別如雨。
�、蘧_疏雕檻：指窗戶上雕飾花紋。
【譯文】
我獨(dú)自泛一葉孤舟，駛遍田野荒地去尋訪他的故園。還記得當(dāng)年，綠蔭將園門摭掩。我們一同尋訪游覽，滿地苔蘚都印下了我們木屐的齒印。那時(shí)賞心樂(lè)事真無(wú)限，縱情豪飲，任憑酒痕把衣袖濕遍，酒痕斑斑。如今想要尋覓以往的蹤跡。只能空自感到惆悵和幽怨。昔日的百花園，已變成一片凄涼秋苑。從前共同賞花的友人，分別后全都風(fēng)一樣流逝云一樣消散了。
流水悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，怎知流水之外，是紛亂的群山，可友人比那亂山還更遠(yuǎn)。料想他獨(dú)處天涯，歸夢(mèng)何其短暫，想是早已忘掉故鄉(xiāng)的綺窗雕欄。抬望眼，所見(jiàn)到的只是斜陽(yáng)冉冉。撫著高大的樹木，嘆息自己的年華已晚。只有數(shù)點(diǎn)落下的紅英，還在眷戀著凄婉的庭院。
【賞析】
這首詞為記事感懷之作，寫重過(guò)故友舊園時(shí)的復(fù)雜心緒，流露了對(duì)往事的無(wú)限依戀和因時(shí)光荏苒而產(chǎn)生的遲暮之感。王沂孫一改填詞用典多慣例，這首詞用典極少，文辭稍顯簡(jiǎn)淡的情感曲折跌宕，用語(yǔ)波峭起折，也堪稱一首佳作。
泛孤艇、東皋過(guò)遍。寫重訪中庵故園�？蹨�(zhǔn)本題。孤艇，詞人孤身一人重游，流落出訪故地的落寞。東皋過(guò)遍之遍字說(shuō)明作者足跡遍至東皋，留連徘徊。烘托出情境。詞人對(duì)此地蘊(yùn)含深情，此次特地前來(lái)追尋舊游之地。照下文欲尋前跡，足見(jiàn)發(fā)端伊始，雖入手擒題，卻并非一覽無(wú)余。曲意直筆，頗耐人尋味。
尚記當(dāng)日點(diǎn)明下文是對(duì)往昔的追憶。綠陰門掩，表明當(dāng)日中庵園林的清幽，景境宜人而訪者少。屐齒莓苔，指游覽之事：酒痕羅袖，是講宴樂(lè)的。正所謂事何限表明事情的范圍。而記當(dāng)日指時(shí)間。昔日中庵園林的清幽無(wú)限與當(dāng)日交游、樂(lè)事的欣愉雅致相互生發(fā)映襯，給人印象頗佳。
欲尋前跡，空惆悵，成秋苑。筆鋒轉(zhuǎn)至眼前。履舊跡，尋前蹤。一切皆已渺然。舊日舞臺(tái)歌榭，已雨打風(fēng)吹去。怡人春光。亦復(fù)化為令人惆悵的一片秋色。斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑。成秋苑用李賀《河南府試十二月樂(lè)詞》梨花落盡成秋苑詩(shī)句。
欲尋前跡本應(yīng)接在東皋過(guò)遍之后，詞人卻把它置于尚記當(dāng)日后面，是一種騰挪之法。這種利用時(shí)間差的寫法，造成今昔的強(qiáng)烈對(duì)比，和筆勢(shì)上的波峭回環(huán)之感。詞人同時(shí)還輔以不同的景致和虛實(shí)相生的描寫，進(jìn)一步加強(qiáng)了這種對(duì)比。昔之歡游，綠陰、莓苔的春色點(diǎn)染，樂(lè)景獨(dú)好；今之蕭條，一片秋苑的悲秋筆墨，哀感十足。昔日之樂(lè)何其樂(lè)，此時(shí)之哀何其哀矣。追憶昔游是出于想象，本是虛寫。用了屐齒莓苔、酒痕羅袖的具體可感的細(xì)節(jié)，變得歷歷可見(jiàn)，足見(jiàn)詞人對(duì)昔游的懷戀之深。重游尋跡，望故園蕭條跡渺，感慨無(wú)窮，卻將萬(wàn)端感慨凝為空惆悵一語(yǔ)，用成秋苑的寫意筆墨，世間滄桑都言盡，寓不盡之意于象外言外，極為空靈，此正是碧山過(guò)人之筆�？浙皭澑邪l(fā)于中庵園林的今昔相比，和與故人流散之哀，故而下啟自約數(shù)句。自約賞花后，別后總，風(fēng)流云散兩句寫出故人之離散。以風(fēng)云流散變幻飄渺不定之姿，寫人間別離，妥貼空靈而凄美可感。總字遙合于孤，寫盡人去園空，形單影只相別久矣之感。孤寂的情懷和惆悵的眼睛。貫穿于故園之憶，之尋的過(guò)程，非常傳神，是詞人精心提煉的效果。
水遠(yuǎn)二字起頭，于奇峭中透視常理，寫法非常獨(dú)特，不落俗套。于敘情之處，戛然收束，寓情于景，讓人體味個(gè)人情改，頗為曲折。水遠(yuǎn)在景致上是遙應(yīng)泛孤艇之所見(jiàn)。上片歇拍將故人離散的實(shí)事，幻為一片風(fēng)流云散。水遠(yuǎn)則是緊承其命脈而來(lái)。卻以山高水遠(yuǎn)進(jìn)一步渲染離散之實(shí)。故人的萍蹤渺然蒼茫里，更加反托出詞人懷念之情的悠深纏綿。又以怎知卻是的虛字進(jìn)一步勾勒，歐陽(yáng)修《踏莎行》有離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水之句，正是水遠(yuǎn)，表意渾厚。
亂山尤遠(yuǎn)。則知水遠(yuǎn)山長(zhǎng)在前人筆下，超越自身美感，象征著天各一方的深沉的意蘊(yùn)。這三句在淡墨無(wú)華中，具有渾厚的藝術(shù)感染力。在層層遞進(jìn)之中，融進(jìn)了詞人多少懷戀和傷離之情。天涯夢(mèng)短，以短狀夢(mèng)，精警峭拔。是承上啟下之轉(zhuǎn)折，它承前反扣山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的天涯隔阻，束后則點(diǎn)出天涯未歸之人的處境。想忘了、綺疏雕檻。綺疏雕檻，中庵園林的亭臺(tái)樓榭。想忘了是體貼故人遲遲不歸之婉辭。夢(mèng)短路遙，是一種叫人割舍不斷的痛苦無(wú)奈。短夢(mèng)溝不通花花天涯的阻隔，使故人無(wú)可憑依。因而顯見(jiàn)詞人對(duì)故人的.同情的了解。
望不盡，冉冉斜陽(yáng)，撫喬木，年華將晚。再折回眼前之景，收束全詞。它上承過(guò)故園的各種感懷，歷層層曲折，極自然地以眼前景作結(jié)，正寫出詞人的情感變化。敘寫的景色蕭然：一片斜陽(yáng)晚照、數(shù)點(diǎn)殘花映紅。望不盡，冉冉斜陽(yáng)由周邦彥《蘭陵王·柳》中的斜陽(yáng)苒苒春無(wú)極名句而稍加變動(dòng)。
春無(wú)極改為望不盡極寫中庵故園眼前秋苑的無(wú)限蕭條。春望之變，與重過(guò)故園的題旨相扣。撫喬木、年華將晚�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載：桓溫北伐，前種之樹已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪。攀枝折條，泣然流淚。冉冉斜陽(yáng)所描繪的日暮黃昏之景，使人易生蒼涼遲暮之感。望不盡，更引出對(duì)人生的渺長(zhǎng)和惆悵的反思。撫喬木、年華將晚進(jìn)一步渲染此情此景。詞中將這種遲暮之悲由外圍、外景、外物引向內(nèi)心深處，使之情景生發(fā)，匯融成為綺麗中帶悲壯、淡遠(yuǎn)中寓蒼涼的意蘊(yùn)渾厚的意境。使人意感橫生，情景交加，在煙靄蒼茫之處，感慨則紛至皆來(lái)。但數(shù)點(diǎn)紅英。猶記西園凄婉：在斜暉脈脈的中庵故園里，只有幾點(diǎn)殘存的紅英，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的洗劫，目睹滄海桑田的變換，在由極或到極衰的轉(zhuǎn)換中，也定是凄愴已極吧。對(duì)人、對(duì)花，皆是如此。
全詞筆調(diào)傷感凄涼，意境空靈高遠(yuǎn)，怨悵之情溢滿字間，哀婉動(dòng)人。
作者簡(jiǎn)介：
王沂孫，生卒年不詳，字圣與，又字詠道，號(hào)碧山，又號(hào)中仙，因家住玉笥山，故又號(hào)玉笥山人，南宋會(huì)稽（今浙江紹興）人，大約生活在1230年至1291年之間，曾任慶元路（路治今寧波鄞州）學(xué)正。
王沂孫工詞，風(fēng)格接近周邦彥，含蓄深婉，如《花犯·苔梅》之類。其清峭處，又頗似姜夔，張炎說(shuō)他“琢語(yǔ)峭拔，有（姜）白石意度”。尤以詠物為工，如《齊天樂(lè)·蟬》《水龍吟·白蓮》等，皆善于體會(huì)物象以寄托感慨。其詞章法縝密，在宋末格律派詞人中是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家，與周密、張炎、蔣捷并稱“宋末詞壇四大家”。
詞集《碧山樂(lè)府》，一稱《花外集》，收詞60余首。主要詞作有《天香·龍涎香》《齊天樂(lè)·蟬》《高陽(yáng)臺(tái)·和周草窗寄越中諸友韻》《眉嫵·新月》《長(zhǎng)亭怨慢·重過(guò)中庵故園》《法曲獻(xiàn)仙音·聚景亭梅次草窗韻》等。
人物成就：
宋詞十八家—張炎王沂孫(朱德才)王沂孫現(xiàn)存的詞雖只有64首，但成就很大，后人評(píng)價(jià)很高，尤其是清中葉以后的常州詞派，更是對(duì)其推崇備至。如陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)云：“碧山詞觀其全體，固自高絕，即于一字一句間求之，亦無(wú)不工雅。”又云：“詞法之密，無(wú)過(guò)清真（周邦彥）。詞格之高，無(wú)過(guò)白石（姜夔）。詞味之厚，無(wú)過(guò)碧山（王沂孫）。詞壇三絕也！”（在王沂孫64首詞作中，詠物詞就有30多首，這些詞作以凄冷凝重的情感、思筆雙絕的技巧以及幽約悱惻的風(fēng)格，代表了碧山詞的最高成就，《白雨齋詞話》對(duì)碧山詞的議論也多是就其詠物詞而發(fā)）周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“中仙最多故國(guó)之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也�！庇衷凇端嗡募以~選目錄敘論》云：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，深化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也�！彼凇端嗡募以~選》中不但將王沂孫與周邦彥、辛棄疾、吳文英并列為宋代詞人之冠，而且又倡為“問(wèn)涂碧山”之說(shuō)。實(shí)事求是地講，王沂孫詞的藝術(shù)技巧確實(shí)比較高明，將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，這也是一大缺陷。至于情調(diào)低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。
王沂孫身處南宋后期，而這一特定歷史時(shí)期的詞人放棄了對(duì)社會(huì)題材的關(guān)懷，表現(xiàn)出對(duì)心靈世界的省視與表述的更加專注。羈旅行役之累，世態(tài)炎涼之感，情感遭遇之苦，都使詞人敏感的心靈震蕩吟唱。這一時(shí)期最引人注目的是大量的詠物詞，其體物工細(xì)，將緬邈的深情融入其中，幾乎所有后期詞人都成為詠物詞的高手，這是其它階段里的詞人所不能并駕比肩的現(xiàn)象。而王沂孫的詠物詞更是這方面的代表，他雖做了元朝的官，心理卻很復(fù)雜，在他的詞中，有許多是寫故國(guó)之思的。只是這種情緒，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí)，而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。在寫作手法上，他比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，《齊天樂(lè)·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂(lè)·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時(shí)變遷的無(wú)情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感，所以詞的結(jié)構(gòu)特別地曲折，語(yǔ)言也特別地精細(xì)。
碧山所存詞作中，詠物詞超過(guò)了二分之一，占了34首。在宋末詞人中，他的詠物詞最多，也最精巧。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“詠物詞至碧山，可謂空絕千古，然亦身世之感使然，后人不能強(qiáng)求也�！眳敲吩f(shuō)：“大抵碧山之詞，皆發(fā)于忠愛(ài)之忱，無(wú)刻意爭(zhēng)奇之意，而人自莫及。論詞品之高，南宋諸公，當(dāng)以花外為巨擘焉。其詠物諸篇，固是君國(guó)之憂，時(shí)時(shí)寄托，卻無(wú)一犯復(fù)，字字貼切故也�！�
詩(shī)詞特點(diǎn)：
王沂孫王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn)，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。這就是清人周濟(jì)所說(shuō)的：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也�！保�《宋四家詞選目錄序論》）
二是擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法，用象征性的語(yǔ)言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊(yùn)，因而他的詞往往被認(rèn)為有深遠(yuǎn)的寄托。如著名的《眉嫵·新月》：
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜、相逢誰(shuí)在香徑。畫眉未穩(wěn)，料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河、還老盡、桂華影。
詞中無(wú)法補(bǔ)圓的新月，寄托著詞人在宋室傾覆后復(fù)國(guó)無(wú)望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂(lè)·蟬》所詠的“枯形閱世”而“獨(dú)抱清高”的蟬，則是遺民身世和心態(tài)的寫照。
三是凄楚哀婉的格調(diào)，清淡幽雅的意境。碧山詠物詞幾乎每首都有“冷”、“恨”、“斷魂”、“憔悴”、“凄涼”、“凄楚”“空”等語(yǔ)，總也離不開悲情索思。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“王碧山詞品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感時(shí)傷世之言，而出以纏綿忠愛(ài)，詞中曹子建，杜子美也。詞人有此，庶幾無(wú)憾�！�
人物評(píng)價(jià)：
●張炎《山中白云詞·卷一·瑣窗寒詞序》：
王沂孫詞新釋輯評(píng)(高獻(xiàn)紅)碧山能文，工詞，琢語(yǔ)峭拔，有白石意度。
●鄧廷禎《雙硯齋隨筆》：
王圣與工于體物，而不滯色香。
●王鵬運(yùn)《花外集·跋》：
碧山詞頡頏雙白，揖讓二窗，實(shí)為南宋之杰。
●譚獻(xiàn)《譚評(píng)詞辯》：
圣與精能以婉約出之。律以詩(shī)派，大歷諸家，去開，寶未遠(yuǎn)，玉田（張炎）正是勁敵，但士氣則碧山勝矣。
●張惠言《詞選》：
碧山詠物諸篇，并有君國(guó)之憂，此喜君有恢復(fù)之志，而惜無(wú)賢臣也。
●陳廷焯《白雨齋詞話》：
○ 碧山詞觀其全體，固自高絕，即于一字一句間求之，亦無(wú)不工雅。
○南宋詞人，感時(shí)傷事，纏綿溫厚者，無(wú)過(guò)碧山，次則白石（姜夔）。白石郁處不及碧山而清虛過(guò)之……詞法之密，無(wú)過(guò)清真。詞格之高，無(wú)過(guò)白石。詞味之厚，無(wú)過(guò)碧山。詞壇三絕也。白石詞，雅矣正矣，沉郁頓挫矣。然以碧山較之，覺(jué)白石猶有未能免俗處。
●周濟(jì)《介存齋論詞雜著》：
中仙最多故國(guó)之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。
● 周濟(jì)《宋四家詞選·序論》：
○ 碧山胸次恬淡，故“黍離”、“麥秀”之感，只以唱嘆出之，無(wú)劍拔弩張習(xí)氣。詞以思筆為入門階陛。碧山思筆，可謂雙絕，幽折處大勝白石。惟圭角太分明，反復(fù)讀之，有水清無(wú)魚之恨。
○ 詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，深化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也。
●戈載《宋七家詞選》：
予嘗謂白石之詞，空前絕后，匪特?zé)o可比肩，抑且無(wú)從入手，而能學(xué)之者則惟中仙。其詞運(yùn)意高遠(yuǎn)，吐韻妍和；其氣清，故無(wú)沾滯之音；其筆超，故有宕往之趣；是真白石之入室弟子也。
●況周頤《香海棠館詞話》：
初學(xué)作詞，最宜讀碧山樂(lè)府，如書中歐陽(yáng)信本（歐陽(yáng)詢），準(zhǔn)繩規(guī)矩極佳。二晏如右軍父子，賀方回如李北海，白石如虞伯施（虞世南）而雋上過(guò)之，公謹(jǐn)如褚登善（褚遂良），夢(mèng)窗（吳文英）如魯公，稼軒如誠(chéng)懸（柳公權(quán)），玉田如趙文敏。
●龍榆生《中國(guó)韻文史》：
集詠物詞之大成，而能提高斯體之地位者，厥惟王沂孫氏。
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