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鳳棲梧詩詞
鳳棲梧詩詞1
鳳棲梧
[金]王庭筠
衰柳疏疏苔滿地。十二闌干，故國三千里。南去北來人老矣。短亭依舊殘陽里。
紫蟹黃柑真解事。似倩西風(fēng)、勸我歸歟未。王粲登臨【注】寥落際。雁飛不斷天連水。
[注]指王粲的《登樓賦》，王粲投靠劉表卻不被重用，流寓襄陽十余年，后登麥城城樓，寫下這篇名作。
8.本詞抒發(fā)了詞人怎樣的感情？請(qǐng)簡要分析。（5分）
9.本詞結(jié)句歷來為人稱道，妙在何處？請(qǐng)結(jié)合全詞分析。（6分）
參考答案
8.本詞抒發(fā)了詞人怎樣的感情？請(qǐng)簡要分析。（5分）
8.參考答案：①寫離開故國三千里之遠(yuǎn)，西風(fēng)勸歸，表達(dá)了思念家鄉(xiāng)、不能歸去的悲痛之情。②寫自己南去北來，人已老去，表達(dá)了羈旅漂泊、年華逝去的悲傷之情。③借用王粲登樓作賦，以王粲自況，表達(dá)了自己懷才不遇的悲苦之情。
評(píng)分細(xì)則：5分，三個(gè)要點(diǎn)，答出2種給3分，答出3種給滿分。其它答案合理即給分。
9.參考答案：①以景結(jié)情，情景交融。寫飛雁不斷，水天茫茫，描繪了一幅雁飛秋水圖，渲染了憂傷茫然的氣氛，烘托出詩人內(nèi)心深深的思鄉(xiāng)之情。②以大雁南飛來襯托自己的思?xì)w之情，以水天茫茫來象征自己前路茫茫，歸家無期。含蓄深遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無窮。
評(píng)分細(xì)則：6分，分析以景結(jié)情，3分；分析意象3分。其它答案合理即給分。
鳳棲梧詩詞2
鳳棲梧
[宋] 宋無名氏
綠暗紅稀春已暮，燕子銜泥，飛入垂楊處。柳絮欲停風(fēng)不住，杜鵑聲里山無數(shù)。竹杖芒鞋無定據(jù)，穿過溪南，獨(dú)木橫橋路。樵子漁師來又去，一川風(fēng)月誰為主。
作品賞析
這首詞，《詞綜》作于真人詞。玉蟾先生《詩余》作葛長庚詞。《全宋詞》“無名氏目”錄此題，全文見《詞綜·卷二十四》。
這首詞的主旨在于表現(xiàn)暮春時(shí)節(jié)落拓?zé)o依的羈旅之愁。上片濃艷，下片疏淡。
“綠暗紅稀”正是李清照《如夢(mèng)令》中之“綠肥紅瘦”，意味著綠葉成蔭，而百花凋落。從“綠”、“紅”二字見色彩之艷麗，而“暗”、“稀”二字，卻又給人以遲暮之感，全篇感情基調(diào)已由這四字定下，以下樂景，哀景亦由此發(fā)端�！按阂涯骸秉c(diǎn)明時(shí)節(jié)�！把嘧鱼暷啵w入垂楊處”句，畫感鮮明，形象優(yōu)美，洋溢著生活氣息，有如春的贊歌，這里寫的是樂景、“柳絮欲停風(fēng)不住”句，仍寫暮春之景，卻使人在情緒上頓覺跌落。柳絮不能自主浮沉，因風(fēng)而飄泊不定，讓人聯(lián)想起游子之飄泊無依的情狀來，這正是句中景物的寓意。下句“杜鵑聲里山無數(shù)”正是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步渲染悲涼氣氛�！吧綗o數(shù)”自是“亂山深處”。杜鵑一聲接著一聲，使人倍覺悲摧，應(yīng)是哀景。詞的上片就是這樣通過對(duì)暮春景物的鋪陳描寫，由樂景引出哀景來，“柳絮”句很自然地體現(xiàn)出這種過度與轉(zhuǎn)折，并為下片抒情留下伏筆。
下片，描繪游子形象，抒發(fā)羈旅憂愁�！爸裾让⑿闭穷嵟媪麟x、終日奔波的遠(yuǎn)行人之寫照，“無定據(jù)”顯示這遠(yuǎn)行游子的飄泊無依，同上片“柳絮”句遙相呼應(yīng)�！按┻^溪南，獨(dú)木橫橋路”承接“山無數(shù)”，點(diǎn)明詞人立足點(diǎn)，即游子之所在。然后用“樵子漁師”來來往往，自得其樂，反襯游子之飄泊天涯，縱有“一川風(fēng)月”又有什么心思欣賞，“一川風(fēng)月”意味著夜的來臨，加重羈旅無歸之悲慨�！罢l為主”與“無定據(jù)”及以上片之“柳絮”句暗脈相通，進(jìn)一層表現(xiàn)客身在外，無所歸依的心情。
全詞有一種濃厚的時(shí)代末落氣氛，與南宋后期許多士人處境吻合。詞中寫景全是畫筆，濃淡相宜。樂景暗含遲暮色調(diào)，滲出悲涼來。樂景轉(zhuǎn)出哀景，濃重地渲染悲愁氣氛。寥寥幾筆寫景卻抓住羈旅特色，構(gòu)成典型環(huán)境，表現(xiàn)主人公之寂寞孤單。全詞展現(xiàn)出一幅暮春風(fēng)月、獨(dú)木橫橋路上、天涯飄泊圖來，富有情韻。 （陶先淮）
鳳棲梧詩詞3
中國古代音樂有八音之說，所謂八音，就是指上古的八類樂器，即金石土革絲木匏竹。金指鐘镈，石指磬，土指塤，革指鼓鼗，絲指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管簫。這是從制造樂器的材料上來分的。就琴而言，我們就常常以絲桐代指，比如李白的《東武吟》寫自己依巖望松雪，對(duì)酒鳴絲桐。這是因?yàn)楣湃酥魄俪３＞毥z為弦，又多使用桐木，故稱其為絲桐。
早在先秦時(shí)期，梧桐就與琴聯(lián)系在了一起，是公認(rèn)的上好的制琴之材。尤其是嶧陽孤桐，更是以制作琴瑟而聞名天下。梧桐紋理通直，色澤光潤，適合制琴。古代傳說有伏羲氏削桐為琴，史書也有記載焦尾琴的故事。據(jù)《后漢書》記載，當(dāng)時(shí)有一吳人煮飯時(shí)用了梧桐木，蔡邕聽了火燒木頭的聲音，聽出來是一塊好木材，于是從吳人那里要來，裁而為琴，制成之后一彈，果然有美音，又因?yàn)榍傥策�是焦的，時(shí)人名之為焦尾琴。
中國文人雅士修身養(yǎng)性，有琴棋書畫四好，琴居首位�！抖Y記》中說：絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。琴瑟之聲舍志不可，所以君子思其事�！墩f苑》中也說：樂之可密者，琴最宜焉，君子以其修德，故近之�？梢娗倥c君子相和，是君子閑情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脫俗的心態(tài)，成為歷代文人雅士所好之物。《陋室銘》中就說：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。而梧桐，作為制琴的上好材料，在無形之中也被賦予了高雅情志的意味，人們?cè)谡勄佟⒃伹�、寫琴的時(shí)候，都不會(huì)忽略梧桐的存在。
嵇康的.《琴賦》，就寫梧桐托身崇山峻嶺，吸天地之精華，出類拔萃又甘心寂寞，瀟灑出塵：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮，飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦晞干于九陽。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神跱而永康。
王安石的《孤桐》，更是刻畫了梧桐的君子品格：天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。陵霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。
在這些寫琴寫桐的詩文中，我們既可以感受到琴所傳達(dá)的有聲的情操，也可以感受到梧桐所傳達(dá)的無聲的精神品格。
除此之外，在中國古代傳說中，還有鳳凰非梧桐不棲的故事。比如《詩經(jīng)大雅卷阿》中說鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。高岡朝陽，梧桐生其上，而鳳凰棲于梧桐之上鳴唱。《莊子秋水》中更是記載有趣的故事�；葑釉诹簢鵀橄�，莊子來看他，有人對(duì)惠子說莊子來是為了取代你，惠子就著急地到處找莊子。這時(shí)候莊子主動(dòng)過來見他，他說：
南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？
鹓鶵，是鳳凰一類的鳥。因此莊子用鳳凰非梧桐不棲、非練實(shí)不食、非醴泉不飲來表明自己的清高之志。此后，鳳棲梧更是成為一個(gè)固定的意象，不斷出現(xiàn)在詩詞當(dāng)中。
杜甫的名句香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝（《秋興八首》其八），自來為人們所傳唱。
王昌齡的鳳凰所宿處，月映孤桐寒。（《段宥廳孤桐》）點(diǎn)出孤桐是鳳凰所棲之處。
滕潛的金井欄邊見羽儀，梧桐枝上宿寒枝。（《鳳歸云》其一）也是寫鳳凰棲息梧桐之上。
盧照鄰的不息惡木枝，不飲盜泉水。常思稻粱遇，愿棲梧桐樹。（《贈(zèng)益府群官》）也是表達(dá)了棲息梧桐的愿望。
李商隱的丹丘萬里無消息，幾對(duì)梧桐憶鳳凰。（《丹丘》）寫梧桐思念鳳凰。
殷堯藩的梧桐葉落秋風(fēng)老，人去臺(tái)空鳳不來。（《登鳳凰臺(tái)二首》其二）則寫鳳凰不來的慨嘆。
可以說，鳳凰梧桐這一組意象，在文人筆下成為高潔志向、高尚品格的象征，成為道德追求與道德完善的象征。
梧桐既是古琴的上好材料，也是鳳凰的棲息之處，既是高雅情志的寄托，也是高潔孤傲的象征。這一看似普通的樹種，卻蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)。
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