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念奴嬌洞庭青草古詩(shī)翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的念奴嬌洞庭青草古詩(shī)翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
《念奴嬌》 張孝祥
洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短鬢蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。叩舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
注釋
洞庭青草：湖名。二湖相連，在湖南岳陽(yáng)市西南，總稱(chēng)為洞庭湖。
嶺海：一作嶺表。即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱(chēng)嶺海。
經(jīng)年：年復(fù)一年，幾年。
孤光：指月亮。
蕭騷：蕭條稀少貌。
盡挹：舀盡。
北斗：北斗七星，排列形似長(zhǎng)勺。
扣舷：拍打船邊。
譯文1：
洞庭青草，臨近中秋。三萬(wàn)頃的湖面寬廣，就像美玉田野營(yíng)造成潔白的玉的世界。上面只有我坐一條小舟，如一飄樹(shù)葉。明月的光輝散在湖面，一片銀光，銀河的影象在碧波中柔軟地輕漾。水面與天色，那么幽靜，整個(gè)天水都清瑩澄澈。我心中悠然難言出那種美妙細(xì)微的感受。
想起在嶺南這幾年，皎潔的月光照見(jiàn)了我，只有月光可以見(jiàn)證我的忠肝義膽，高潔品質(zhì)。如今我年歲已老，秋風(fēng)滿襟，有寒冷的感覺(jué)，但我毫不在意，我心堅(jiān)定穩(wěn)坐著小船，泛舟在這滄浪曠海之間。我要以西江的江水當(dāng)作美酒，用北斗當(dāng)勺為自己干杯，請(qǐng)世間一切來(lái)做賓客。我要盡興狂飲，拍打著船邊引吭高歌。歡樂(lè)得忘記了今夕是何年！
[譯文]2：
中秋前后的洞庭湖微瀾不興，三萬(wàn)頃的湖面象一方碩大的瓊田玉鏡，托著我的一葉扁舟。明月的光輝灑在湖面上，一片銀光，清瑩澄澈，那種難以用語(yǔ)言表達(dá)的美妙感受在我心中悠然而生。
想起在嶺南的這么多年，只有皎潔的月光可以見(jiàn)證我的忠肝義膽。如今我雖然年歲已老，風(fēng)滿襟，有寒冷的感覺(jué)，但我毫不在意，仍然穩(wěn)坐小船，泛舟在這滄浪曠海之間。我要把這西江的水釀成美酒，斟滿那天上的北斗做成的酒杯，邀請(qǐng)世間萬(wàn)物一起盡情豪飲。我扣船引吭高歌，歡樂(lè)得忘記了世間的一切！
賞析：
張孝祥是南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人。這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當(dāng)時(shí)，他被讒言落職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。
張孝祥與張?jiān)梢黄鹛?hào)稱(chēng)南渡初期詞壇雙璧。他的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞，通篇景中見(jiàn)情，筆勢(shì)雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特�！边@首詞歷來(lái)為人稱(chēng)頌，還因?yàn)樗谠~中所創(chuàng)造的獨(dú)特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視。
上闋
詞的上闋主要是寫(xiě)景，景中寓情。一、二句是說(shuō)，已經(jīng)臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬(wàn)里，水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的`“青草”指的是與洞庭湖聯(lián)成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自來(lái)并稱(chēng)。三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬(wàn)頃”是指湖面的廣闊，點(diǎn)出了在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉真似仙境。五到七句進(jìn)一步描述在月光下的湖面，上下輝映一片晶瑩，天上人間如同共處在一個(gè)玲垅剔透的琉璃世界中�！氨砝锞愠纬骸�，這既是寫(xiě)景，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句點(diǎn)明這種極妙境界是只可意會(huì)難于言傳的。這里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙體驗(yàn)。
下闋
詞的下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。開(kāi)頭三句是他的內(nèi)心獨(dú)白�！皫X海經(jīng)年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區(qū)。這里是指作者被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過(guò)了一年�！肮鹿庾哉铡保褪遣还軇e人是否理解，自省無(wú)愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)�！案文懡员迸c上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應(yīng)，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無(wú)驕傲地說(shuō)：雖然現(xiàn)在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩(wěn)穩(wěn)地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。接下來(lái)三句更是氣魄雄偉，他要汲取長(zhǎng)江的水以為酒，把北斗星當(dāng)作酒杯，再請(qǐng)?zhí)焐系男浅饺f(wàn)象作為賓客來(lái)和他一起細(xì)斟慢酌。真豪情萬(wàn)丈！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我，他扣打著船舷對(duì)天狂嘯，簡(jiǎn)直不知道今晚是什么夜晚了。
創(chuàng)作背景
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過(guò)渡性作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。
文學(xué)賞析
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過(guò)洞庭》，詞一開(kāi)頭就緊扣題目�！敖星铩秉c(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當(dāng)是別有意味�！帮L(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！闭f(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩(shī)意�！坝窠绛偺铩毙稳莸氖乔镌孪潞坪茰珳�、一碧萬(wàn)頃的湖水�！敖纭庇肿鳌拌b”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬(wàn)頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過(guò)洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫(xiě)到秋水。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象�！八卦隆薄ⅰ懊骱印眱蓚�(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫(xiě)出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華。“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫(xiě)秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁，沒(méi)有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。杜甫詩(shī)有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國(guó)文史館館長(zhǎng)袁行霈認(rèn)為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對(duì)聯(lián)，而且給人提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，此言良是。
屈原《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫(xiě)出了屈子自己內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。張孝祥則進(jìn)一步寫(xiě)外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合。則是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗(yàn)，因此詩(shī)人用“怡然心會(huì)，妙處難于君說(shuō)”作為上片的結(jié)語(yǔ)、同時(shí)巧妙的引出了下闋。上闋寫(xiě)景，下闋則從回顧嶺表一年寫(xiě)起，抒發(fā)感情。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶�！端问贰繁緜鬏d張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽(yáng)，故有《過(guò)洞庭》之作�！皯�(yīng)”，因也，杜甫詩(shī)“名豈文章著，官應(yīng)老病休�！笔钦f(shuō)名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應(yīng)”語(yǔ)氣相當(dāng)肯定。詩(shī)人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此�！肮鹿庾哉铡�，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩(shī)人也無(wú)需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點(diǎn)是潔白晶瑩，南朝詩(shī)人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實(shí)際上是說(shuō)，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說(shuō)，我問(wèn)心無(wú)愧，話語(yǔ)中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊�！边@是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船，如今我正泛舟于橫無(wú)際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現(xiàn)了詩(shī)人的鮮明個(gè)性。
“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客�！边@是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在�！毒暗聜鳠翡洝肪戆擞涶R祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話語(yǔ)，表明自己的心胸開(kāi)闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長(zhǎng)把勺，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩(shī)人作主人，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無(wú)畏的浪漫主義精神。
“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕�！碧K軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之�。粡臅r(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。
此詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫觀天外云舒云卷”，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。
作者介紹
張孝祥（1132年-1170年），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，漢族，歷陽(yáng)烏江(今安徽省和縣）人，生于明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書(shū)法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。少年時(shí)闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。1154年（紹興二十四年）廷試，高宗（趙構(gòu)）親擢為進(jìn)士第一。授承事郎，簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書(shū)為岳飛辯冤，為當(dāng)時(shí)權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書(shū)省正字。歷任秘書(shū)郎，著作郎，集英殿修撰，中書(shū)舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過(guò)撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長(zhǎng)官。1169年（乾道五年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《于湖居士文集》、《于湖詞》傳世�！度卧~》輯錄其223首詞。
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