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    秋雨嘆·闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛古詩(shī)翻譯賞析

    時(shí)間:2021-08-25 11:21:49 古詩(shī)三百首 我要投稿

    秋雨嘆·闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛古詩(shī)翻譯賞析

      秋雨嘆·闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛是唐代大詩(shī)人杜甫的組詩(shī)作品。這首詩(shī)實(shí)寫(xiě)久雨,嘆人民生活之苦。下面是小編收集整理的秋雨嘆·闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛古詩(shī)翻譯賞析,希望對(duì)你有幫助。

    秋雨嘆·闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛古詩(shī)翻譯賞析

      《秋雨嘆·闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛》作者為宋朝詩(shī)人陸游。其古詩(shī)全文如下:

      闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛,四海八荒同一云。

      去馬來(lái)牛不復(fù)辨,濁涇清渭何當(dāng)分。

      禾頭生耳黍穗黑,農(nóng)夫田婦無(wú)消息。

      城中斗米換衾禂,相許寧論兩相值。

      【前言】

      《秋雨嘆三首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的.組詩(shī)作品。這三首詩(shī)形象地描述了唐玄宗天寶十三載(754年)秋天連月雨災(zāi)的情景,寓有諷諫之意。第一首假物寓意,嘆自己的老大無(wú)成;第二首實(shí)寫(xiě)久雨,嘆人民生活之苦。

      【注釋】

      ⑸闌風(fēng)長(zhǎng)雨:一作“闌風(fēng)伏雨”,一作“東風(fēng)細(xì)雨”。四海:一作“萬(wàn)里”。趙次公說(shuō):“闌珊之風(fēng),沉伏之雨,言其風(fēng)雨之不已也!眳且(jiàn)思說(shuō):“風(fēng)日闌風(fēng),雨日伏雨,蓋下時(shí)飄灑,常貝其分紛也。又四海八荒,同云一色,則無(wú)處不雨,無(wú)日不雨矣!

     、室蚓糜,故百川皆盈,致牛馬難辨,涇渭莫分!肚f子·秋水篇》:“秋水時(shí)至,百川灌河,兩涘渚涯之間,不辨牛馬。”

     、撕填^:一作“木頭”。田婦:一作“田父”!冻皟L載》:“俚諺曰:秋雨甲子,禾頭生耳!笔钦f(shuō)芽蘗絭卷如耳形。黍不耐雨,故穗黑將爛。按《資治通鑒》卷二百一十七:“天寶十三載八月,上(唐玄宗)憂雨傷稼,楊國(guó)忠取禾之善者獻(xiàn)之,曰:雨雖多,不害稼也。上以為然。扶風(fēng)太守房琯,言所部災(zāi)情,國(guó)忠使御史推之。是歲,天下無(wú)敢言災(zāi)者。”災(zāi)情嚴(yán)重,而無(wú)人敢言,故杜甫有“無(wú)消息”之嘆。

     、虛Q衾裯:一作“抱衾裯”。按《唐書(shū)·玄宗紀(jì)》:“是秋霖雨,物價(jià)暴貴,人多乏食,令出太倉(cāng)米一百萬(wàn)石,開(kāi)十場(chǎng),賤糶以濟(jì)貧民!睋(jù)杜此詩(shī),則所謂“賤糶”,并未解決問(wèn)題。貪吏舞弊,奸商居奇,人民無(wú)奈,只要“相許”,也就不計(jì)衾裯和斗米的價(jià)值是否相等了。

      【賞析】

      第二首中,秋日的昏昏之咒由內(nèi)心向外界彌漫開(kāi)去,秋風(fēng)灑落,而秋雨卻繁膩不絕,紛紛若世之喧囂,縹緲如病中囈語(yǔ)。“闌風(fēng)伏雨秋紛紛,四海八荒同一云”:整個(gè)世界都蟄伏在一片烏云之下,齊奏著同樣頹然、絕望的主題,人生如飛蓬,此時(shí)亦無(wú)路!叭ヱR來(lái)牛不復(fù)辨,濁涇清渭何當(dāng)分”,世界如此渾濁,物皆不辨,道者無(wú)存。古者天人交感,涇渭水之清濁不辨,應(yīng)是射人世之道理毀,倫理亂也。若孔子無(wú)奈傷獲麟,涇渭不辨亦是不安的征兆,帶來(lái)令儒者窒息的迷陣。

      古者農(nóng)業(yè)乃天下之本,卻是“禾頭生耳黍穗黑,農(nóng)婦田父無(wú)消息”,“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷,如耳之形,卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱,禾頭生耳,傾聽(tīng)世上的嗚咽而無(wú)策。而農(nóng)婦田父之音亦隱淪雨中,根基之沒(méi),國(guó)難久持。“去馬來(lái)牛不復(fù)辨,濁涇清渭何當(dāng)分”言世之目盲,“禾頭生耳黍穗黑,農(nóng)婦田父無(wú)消息”言世之聾啞,仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》中亦言此乃刺楊國(guó)忠惡言災(zāi)疫,四方匿不以聞。然世之風(fēng)雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米換衾裯”盧注言:“療饑急,救寒緩也”,實(shí)已非斗米、衾裯的價(jià)值問(wèn)題,而是道之毀的哲學(xué)問(wèn)題:“相許寧論兩相值?”世之失道,國(guó)之本失其位,民苦,賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價(jià)之疑問(wèn),抒苦道隱之惶然,亦嘆現(xiàn)實(shí)自身命運(yùn)之不甘矣。

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