古詩(shī)七步詩(shī)曹植帶拼音
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編整理的古詩(shī)七步詩(shī)曹植帶拼音，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
七步詩(shī)
[三國(guó)·魏]曹植
zhǔ dòu rán dòu qí
煮 豆 燃 豆 萁 ，
lù chǐ yǐ wéi zhī
漉 豉 以 為 汁 。
qí zài fǔ xià rán
萁 在 釜 下 燃 ，
dòu zài fù zhōng qì
豆 在 釜 中 泣。
běn shì tóng gēn shēng
本 是 同 根 生，
xiāng jiān hé tài jí
相 煎 何 太 急 。
曹植
曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
注釋
嘗：即嘗試。
持：指用來(lái)。
羹（gēng）：指用肉或菜做成的`糊狀食物。
漉（lù）：即過(guò)濾。
鼓（gǔ）：即豆。這句的意思是把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁作羹。
萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。
釜：鍋。
燃：即燃燒。
本：原本，本來(lái)。
煎：煎熬。
相煎：這里指互相殘害全詩(shī)，表達(dá)了曹植對(duì)曹丕的不滿。
泣：即小聲哭泣。
何：何必。
譯文
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆子汁來(lái)做成糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。它說(shuō)：我們本來(lái)是同條根上生出來(lái)的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢？
�。ㄟ@首詩(shī)用同根而生的萁與豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現(xiàn)了作者對(duì)兄弟相逼，骨肉相殘不滿與厭惡。）
賞析
此詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，是寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋，只須于個(gè)別詞句略加疏通，其意自明。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止�！氨咀酝�，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。
通過(guò)燃萁煮豆這一日�，F(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤。
創(chuàng)作背景
黃初元年（220年）正月，六十六歲的曹操病死，曹丕由世子榮升魏王；同年十月，漢獻(xiàn)帝被迫禪讓帝位，曹丕上位，稱帝為魏文帝。由于爭(zhēng)封太子這段經(jīng)歷讓曹丕無(wú)法釋?xiě)�，在他稱帝后，他仍對(duì)曹植耿耿于懷。他擔(dān)心這個(gè)有學(xué)識(shí)又有政治志向的弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想著法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無(wú)法開(kāi)脫，只好在極度悲憤中七步之內(nèi)應(yīng)聲成詩(shī)。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法（殺），應(yīng)聲便為詩(shī)……帝深有慚色。”
這首詩(shī)最早就被記錄在《世說(shuō)新語(yǔ)》之中，后來(lái)流傳的僅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因?yàn)樵趥鞑ミ^(guò)程中為它是否真出于曹植之手尚難肯定。然《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者去曹魏之世未遠(yuǎn)，所述自然有一定的依據(jù)，而且據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》中引《魏志》中了也說(shuō)曹植“出言為論，下筆成章”，曹操曾試之以《登銅雀臺(tái)賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之內(nèi)作出這樣一首好詩(shī)也完全是可能的。
《七步詩(shī)》的真?zhèn)未嬖诤艽鬆?zhēng)議。余秋雨認(rèn)為，以曹丕的智商，不大可能在宮殿上做這樣殘暴而又兒戲式的惡作劇。況且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁難他也不會(huì)做得這么笨。余秋雨認(rèn)為這首詩(shī)比喻得體，有樂(lè)府風(fēng)味，很可能確實(shí)是曹植的手筆，但創(chuàng)作時(shí)的戲劇場(chǎng)面，大約就是后人虛構(gòu)的了�！爸蠖谷级馆�，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”系羅貫中偽作，不是七步詩(shī)的原文。
作者爭(zhēng)議
該詩(shī)不見(jiàn)于陳壽的《三國(guó)志》，也不見(jiàn)裴松之為《三國(guó)志》所做的注。最早記載該詩(shī)者，是南朝宋的文人劉義慶所著筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，其原文是：
“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步作詩(shī)，不成者行大法，應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。帝深有慚色。”
那時(shí)節(jié)，距離曹植去世已有二百余年。
尤為重要的是，七步詩(shī)也不見(jiàn)于《曹植集》。
曹植生前編過(guò)自己的作品集，“為前錄七十八篇”；魏明帝曹叡也曾下詔為曹植編集子，收錄各種題材的作品“凡百余篇”。這兩種集子在晉代有流傳，直到唐代仍保存得相當(dāng)完好，其散佚大約發(fā)生在兩宋交接的亂世。據(jù)《晉書(shū)》記載，晉武帝司馬炎讀到某篇作品，懷疑是曹植所作，便將其子曹志喚來(lái)詢問(wèn)。曹志的回復(fù)是“先王有手作所目錄，請(qǐng)歸尋按”——可見(jiàn)曹植不但留下了作品集，還留有完整的作品目錄。曹志后來(lái)回復(fù)司馬炎，說(shuō)那篇作品不是曹植所寫(xiě)，真正的作者是曹囧。
能見(jiàn)到三十卷完整版《曹植集》的南北朝學(xué)者與唐代學(xué)者，在提到“七步詩(shī)”時(shí)普遍只說(shuō)來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》，無(wú)人說(shuō)來(lái)自《曹植集》（如李善給《文選》做注，常引用《曹植集》，但提到七步詩(shī)則稱引自《世語(yǔ)》，這顯示他讀到的《曹植集》里沒(méi)有相關(guān)記載）。就現(xiàn)存史料來(lái)看，兩晉一百五十余年間，也沒(méi)有關(guān)于“七步詩(shī)”的故事流傳。這些事實(shí)，足可說(shuō)明《曹植集》里沒(méi)有收錄“七步詩(shī)”。不但說(shuō)明《曹植集》里沒(méi)有“七步詩(shī)”，還可以說(shuō)明曹植后人保存的未刊作品里（如果存在的話），也沒(méi)有“七步詩(shī)”——基于合理懷疑，曹叡為粉飾其父曹丕的形象，可能會(huì)將不利于曹丕的曹植作品刪落未收。但入晉后仍無(wú)“七步詩(shī)”的故事流傳，已很能說(shuō)明問(wèn)題。
總之，《世說(shuō)新語(yǔ)》是七步詩(shī)迄今可見(jiàn)的唯一來(lái)源。
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