白居易《湖亭望水》古詩賞析

　　在我們平凡的日常里，大家最不陌生的就是古詩了吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的白居易《湖亭望水》古詩賞析，希望對大家有所幫助。

　　湖亭望水

　　白居易

　　久雨南湖漲，新晴北客過。

　　日沉紅有影，風(fēng)定綠無波。

　　岸沒閭閻少，灘平船舫多。

　　可憐心賞處，其奈獨(dú)游何。

　　譯文

　　雨下了很久，南湖的水長的滿滿的；雨過天晴之后我來到南湖。

　　太陽慢慢下山了，在湖面上投下了又紅又大的影子，晚風(fēng)停息綠水泛不起半點(diǎn)漣漪。

　　湖水淹沒了部分堤岸，遠(yuǎn)處有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有許多船舶停在那里。

　　在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，我如何對付因孤獨(dú)而引起的悲涼？這樣美好的景色也不能使我快樂，真是可惜��！

　　注釋

　　⑴南湖：在今江西省，指鄱陽湖南部。鄱陽湖自星子縣、甕子口以南為南湖，以北為北湖。

　�、票笨停罕狈絹淼娜耍�詩人自指。

　　⑶日沉：日落。

　　⑷風(fēng)定：風(fēng)停。

　�、蓻]：淹沒。閭閻（lǘ yán）：里巷的門，借指人家。

　�、蚀�舫（fǎng）：泛指船。

　　⑺可憐：可惜。心賞：用心領(lǐng)略、欣賞。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩描寫了南湖的傍晚景色，表現(xiàn)了詩人獨(dú)游的遺憾之情。

　　首先交待作者自己游湖的情境，久雨初晴，湖水大漲，北客南來，自然倍感新奇。中間四句即描寫湖景。時(shí)值傍晚，夕陽西墜，似乎沉入湖中，但卻留下了滿天紅色的光影，這時(shí)湖風(fēng)停息了下來，澄碧的湖面一片平滑，浩闊而晶瑩。放眼望去，由于久雨導(dǎo)致湖水大漲，淹沒了原先的湖岸，所以人家稀少，而湖邊沙灘，廣袤而平整，聚集著許多船舫，人家少而船舫多，正見水鄉(xiāng)特色，也是湖水大漲后的獨(dú)特景況。這四句寫景，在夕陽與湖水之間，紅光留影，碧水映照，色彩明麗，從岸沒到平灘的范圍，人家雖少，而船舫卻多，又充滿生機(jī)活力。尤其是頷聯(lián)，對仗工整，前句形容日落后的紅霞，后句形容湖上風(fēng)平浪靜，形象逼真，色彩明麗，描寫細(xì)致，均極恰切，寫景如畫，可謂寫景的佳句。

　　寫景之后便自然地轉(zhuǎn)入最后兩句，抒寫了詩人一人獨(dú)游的感嘆。這首詩抓住“新晴”，“水漲”的特點(diǎn)，描寫南湖的傍晚景色，因而寫得有自己的個(gè)性，不流于一般。

　　總之，詩人正是抓住久雨的情境，寫出水漲的特點(diǎn)，展現(xiàn)出浩渺壯闊的景觀。面對這無比浩闊的湖面，使人頓生空寂落寞之感，詩人又是獨(dú)自一人來游，自然難免獨(dú)游之嘆了。

　　據(jù)《白居易詩集校注》，這首詩作于唐憲宗元和十一年（816年），當(dāng)時(shí)作者任江州司馬。一日在鄱陽湖邊的亭子里賞雨后湖水有感而作。

　　白居易

　　白居易（772～846），字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

　　作品主題

　　題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

　　閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。

　　白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

　　詩歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

　　創(chuàng)作主張

　　文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。

　　作品風(fēng)格

　　語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。