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《白發(fā)賦》原文及其賞析
上學(xué)期間，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編精心整理的《白發(fā)賦》原文及其賞析，歡迎閱讀與收藏。
《白發(fā)賦》原文：
星星白發(fā)，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國(guó)，以此見(jiàn)疵。將拔將鑷，好爵是縻。
白發(fā)將拔，惄然自訴：稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見(jiàn)惡。朝生晝拔，何罪之故?子觀桔柚，一暠一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。
咨爾白發(fā)，觀世之途。靡不追榮，貴華賤桔。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來(lái)仕，童髫獻(xiàn)謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。拔白就黑。此自在吾。
白發(fā)臨欲拔，瞑目號(hào)呼：何我之冤，何子之誤!甘羅自以辯惠見(jiàn)稱，不以發(fā)黑而名著。賈生自以良才見(jiàn)異，不以烏鬢而后舉。聞之先民，國(guó)用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然后要榮?
咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之變，見(jiàn)嘆孔子。
發(fā)乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國(guó)風(fēng)。
賞析：
左思長(zhǎng)于大賦，其《三都賦》產(chǎn)生了“紙貴洛陽(yáng)”的轟動(dòng)效應(yīng)。然而作為一位成功的賦家，他的小賦也出手不凡。魏晉以降，小賦脫穎于大賦叢中。詠物抒懷，觸興致情，已成文士在嘉會(huì)、交游的即興刻意之作。這些內(nèi)容，文人往往以小賦為之。故小賦一掃大賦以學(xué)問(wèn)博物為內(nèi)容，以鋪張夸陳為手法的風(fēng)格，更之以才情睿智和生動(dòng)地刻畫(huà)。魏晉以降，社會(huì) 動(dòng)蕩，舊秩序、舊道德被沖擊，人對(duì)生命價(jià)值之思考已有對(duì)外在宇宙和社會(huì)秩序的寄托，轉(zhuǎn)為對(duì)內(nèi)在本體的超越。故死生、哀樂(lè)、事易時(shí)移等現(xiàn)象在文學(xué)中皆發(fā)為強(qiáng)烈之情感。道家學(xué)說(shuō)于此時(shí)復(fù)興，凝聚為藝術(shù)中的哲理、睿智、情趣等風(fēng)格因素。這就是《白發(fā)賦》產(chǎn)生的文化背景。
星星白發(fā)，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國(guó)，以此見(jiàn)疵。將拔將鑷，好爵是縻。
青蠅：蠅的一種�！墩摵狻だ酆Α罚骸罢�(qǐng)受塵，白取垢。青蠅所污，常在煉素�！辈呙撼鍪恕９湃碎_(kāi)始出仕，必先書(shū)其名于策。觀國(guó)：《易·觀卦》：“觀國(guó)之光，利用賓于王。”謂觀瞻王朝的光輝盛治，利于成為君王的貴賓。好爵：高官厚祿。縻，同“靡”，共。
人生苦短，白發(fā)生于衰年。這是中國(guó)文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的題材，多系于時(shí)光易逝的感慨之中。但左思的這篇小賦卻又另辟新意，一番身體發(fā)膚受之父母，不可損傷的傳統(tǒng)道德觀念，把白發(fā)看作是有損自己形象的“青蠅”，為了不影響仕途，竟欲拔除，時(shí)風(fēng)至此，不能不生感慨。
白發(fā)將拔，惄然自訴：稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見(jiàn)惡。朝生晝拔，何罪之故?子觀桔柚，一暠一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。
惄然：憂傷貌。暠：同：“皓”。曄：光明。
賦中以擬人化的手法寫(xiě)出“我”與“白發(fā)”因觀念對(duì)立而進(jìn)行的對(duì)話。
第一次對(duì)話，“白發(fā)”見(jiàn)我要將它拔去，便申訴自己的無(wú)罪，并以桔柚以素花為人所貴做譬喻，欲阻止“我”的行為。
咨爾白發(fā)，觀世之途。靡不追榮，貴華賤桔。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來(lái)仕，童髫獻(xiàn)謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。拔白就黑。此自在吾。
閶闔：天門，亦指宮門。紫廬：宮殿。
可是“我”卻告知以世人“靡不追榮”之理，引典征古，宣稱“拔白就黑，此自在吾”。這里“我”一口氣舉了四位年少得志的歷史人物。其一為甘羅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)文信侯的近侍之臣。文信侯要聯(lián)燕攻趙，令張?zhí)葡嘌嘁猿纱耸隆執(zhí)妻o，甘羅則自告奮勇，請(qǐng)車五乘使趙，曉以利害，迫使趙王割五城予秦。事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》。其二為子奇，春秋時(shí)齊國(guó)人，年十八受齊君之名(剖符)治阿地，至阿后他將庫(kù)藏兵器鑄為農(nóng)具，開(kāi)倉(cāng)廩賑濟(jì)貧民，阿地大治。事見(jiàn)《后漢書(shū)·順帝紀(jì)》李賢注引《新序》(今本無(wú)載)。其三為終軍，西漢濟(jì)南人，年十八選為博士弟子，西至長(zhǎng)安上書(shū)言事，引起漢武帝的驚奇，拜官后持節(jié)使降南越，為越相呂嘉所殺，年僅二十，世謂之“終童”。其四為賈誼，西漢洛陽(yáng)人，年十八聞?dòng)诳ぶ校甓酁椴┦�，其廷�?duì)議論為文帝賞識(shí)，后出為長(zhǎng)沙王太傅。終、賈之事見(jiàn)于《史記》、《漢書(shū)》，二人皆以年少高論著稱，因此賦中稱之為“英英終賈，高論云衢”。
白發(fā)臨欲拔，瞑目號(hào)呼：何我之冤，何子之誤!甘羅自以辯惠見(jiàn)稱，不以發(fā)黑而名著。賈生自以良才見(jiàn)異，不以烏鬢而后舉。聞之先民，國(guó)用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然后要榮?
惠：通“慧”。
第二次對(duì)話，“白發(fā)”指出這些少年英俊之所以得志，并非由于外在相貌的年輕，而是由于他們的才學(xué)。接著又舉先朝重視老年人為例，請(qǐng)求“我”重德而不要重貌，“白發(fā)”所舉“國(guó)用老成”之例，一為周文王以德治周，孤竹君兒子伯夷、叔齊歸附而來(lái)，一為漢初“商山四皓”出佐漢高祖的太子。在傳統(tǒng)的歷史和政治觀念中，遺民隱士出山歸附，一向被看成太平盛世的象征。因此“白發(fā)”與“我”的沖突，事實(shí)上是過(guò)去與現(xiàn)在，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞。
咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之變，見(jiàn)嘆孔子。
舊齒：有德望的老人。皤皤：頭發(fā)斑白貌。二毛：頭發(fā)花白。榮啟期：春秋時(shí)隱士。
“我”盡管認(rèn)為“白發(fā)”所言“非不有理”，但堅(jiān)持認(rèn)為，即便是榮啟期那種歌吟于郊野的隱逸超脫的人也未能得勢(shì)逞志，而是皓首田里，終老一生。人生的變化與命運(yùn)，能否合乎時(shí)勢(shì)機(jī)遇，這是連孔子都感嘆的問(wèn)題，所以還是要堅(jiān)持拔除白發(fā)。
發(fā)乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國(guó)風(fēng)。
最后一段，寫(xiě)“白發(fā)”無(wú)言以對(duì)，只得感慨無(wú)盡。至此，作者跳出了對(duì)話的范圍，指出寫(xiě)作此賦的目的用意在于刺世，如同《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》用歌謠來(lái)批評(píng)時(shí)俗。
這篇小賦的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，清新通脫，立意新穎有妙趣。對(duì)白發(fā)的擬人化描寫(xiě)，這種將自我與自我的組成部分作對(duì)立分割的觀察，角度錯(cuò)綜，殊堪玩味，是小賦中的精品。
創(chuàng)作背景
自東漢末葉始，天下喪亂，鐵騎馳騁，割椐鼎立，吞噬兼并，財(cái)貨權(quán)力的歸屬全由馬背上決定。因此，大批才華超群、膂力蓋世的青年脫穎而出，成為時(shí)代舞臺(tái)上充演主角的風(fēng)云人物，一向以皓首窮經(jīng)而尊榮的老儒，漸漸黯淡了昔日風(fēng)采。隨之，魏晉人崇尚自然天賦，“才辭”“才辯”“才文”……一切充滿自然意味的美譽(yù)，盡屬“總角辯慧”、“天資聰穎”的少年慧敏才士。而思維漸遲鈍、口角漸拙訥、未能早有令名的年長(zhǎng)者，也愈見(jiàn)冷落。一切讓位于青年，時(shí)代充滿了朝氣與活力；但其偏執(zhí)的負(fù)面，則使以學(xué)養(yǎng)閱歷經(jīng)驗(yàn)豐富積累而晚成的人，過(guò)早地被社會(huì)代謝，沉埋湮滅。與此相類，風(fēng)云變幻中的人事變遷也如走馬燈一般�！澳惴匠T我登場(chǎng)”，枯榮貴賤，朝夕天壤。市俗毀譽(yù)隨之遷移改易，頓成炎涼之嘆。有感于此，懷憫往昔，作者提筆寄慨，寫(xiě)成這篇詠嘆。
作者簡(jiǎn)介
左思（約250～305年），字太沖，齊國(guó)臨淄（今山東淄博）人。西晉著名文學(xué)家，其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。左思自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾。晉武帝時(shí)，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽(yáng)，任秘書(shū)郎。晉惠帝時(shí)，依附權(quán)貴賈謐，為文人集團(tuán)“二十四友”的重要成員。永康元年（300年），因賈謐被誅，遂退居宜春里，專心著述。后齊王司馬冏召為記室督，不就。太安二年（303年），因張方進(jìn)攻洛陽(yáng)而移居冀州，不久病逝。
作者成績(jī)：
作品概述
左思出身寒門，雖有很高的文學(xué)才華，卻在當(dāng)時(shí)的門閥制度下屢不得志，只好在詩(shī)中表述自己的抱負(fù)和對(duì)權(quán)貴的蔑視，歌頌隱士的清高。左思所作琴曲有《招隱》，收入《神奇秘譜》之中，并在解題中引錄了他的兩首同名詩(shī)，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人認(rèn)為是他的作品，這些作品中都貫穿著隱逸思想。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩(shī)14首�！度假x》與《詠史》詩(shī)是其代表作。左思的作品收錄于清人嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。
賦
《晉書(shū)·左思傳》載，他曾以10年時(shí)間寫(xiě)出《三都賦》，“豪貴之家，競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴”。《三都賦》的寫(xiě)作時(shí)間，《晉書(shū)·左思傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》篇注引《左思別傳》的說(shuō)法很不一致。據(jù)今人傅璇琮考證，《三都賦》成于太康元年(280年)滅吳之前。此外，今人姜亮夫認(rèn)為作于291年(《陸平原年譜》)，劉文忠認(rèn)為作年“難以確定”(《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳·左思》)。左思在序中批評(píng)前人作賦“侈言無(wú)驗(yàn)，雖麗非經(jīng)”，提出作賦應(yīng)“貴依其本”、“宜本其實(shí)”。在寫(xiě)作此賦過(guò)程中，他曾向到過(guò)蜀地的張載請(qǐng)教岷邛之事;又求為秘書(shū)郎，以便博覽方志群書(shū)。因此《三都賦》體制宏大，事類廣博。他那種強(qiáng)調(diào)征信求實(shí)的文學(xué)主張雖不免偏激，但也使《三都賦》在一定程度上反映了三國(guó)時(shí)期的社會(huì)生活狀況�！度假x》問(wèn)世后，張華贊嘆不已，嘆道：“班張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。”，皇甫謐為之作序，張載、劉逵作注;衛(wèi)權(quán)作略解。一時(shí)間豪富人家競(jìng)相傳寫(xiě)，以致“洛陽(yáng)紙貴”。這除了《三都賦》本身的富麗文采及當(dāng)時(shí)文壇重賦等因素外，更重要的是因?yàn)樗水?dāng)時(shí)朝野上下關(guān)心矚目的內(nèi)容：進(jìn)軍東吳、統(tǒng)一全國(guó)。此賦的寫(xiě)作手法及風(fēng)格雖與班固的《兩都賦》及張衡的《二京賦》相似，但它的思想主題則不是傳統(tǒng)的“勸百諷一”。因此《三都賦》在后期大賦中具有重要地位。左思另有一篇抒情小賦《白發(fā)賦》，語(yǔ)言樸實(shí)、行文幽默、感情含蓄，與《三都賦》完全不同。它采用頭發(fā)與人對(duì)話的寓言體，尖銳地抨擊“靡不追榮，貴華賤枯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)
左思詩(shī)歌代表作品是《詠史》詩(shī)8首，見(jiàn)于《文選》。《詠史》自班固以來(lái)大抵是一詩(shī)詠一事，在客觀事實(shí)的復(fù)述中略見(jiàn)作者的意旨，而左思的《詠史》錯(cuò)綜史實(shí)，融會(huì)古今，連類引喻，“詠古人而己之性情俱見(jiàn)”(沈德潛《古詩(shī)源》)。左思早年有著強(qiáng)烈的用世之心，自認(rèn)才高志雄，“左眄澄江湘，右盻定羌胡”(第1首)，希望有所作為。但是在門閥制度的壓抑下，他始終懷才不遇。在《詠史》詩(shī)第2首中，他以“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的藝術(shù)形象，深刻地揭露“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現(xiàn)象;在第7首中他借詠古代賢士的坎坷遭遇，沉痛地指出：“何世無(wú)奇才，遺之在草澤�！睂�(duì)扼殺人才的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈的抨擊，其筆鋒之尖銳，在兩晉南北朝是不多見(jiàn)的�！对伿贰吩�(shī)還借詠古人，闡明自己的生活態(tài)度和志向，聲稱：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。”所以梁代評(píng)論家鐘嶸說(shuō)左思“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”(《詩(shī)品》)。
明清之際王夫之曾說(shuō)：“三國(guó)之降為西晉，文體大壞，古度古心，不絕于來(lái)茲者，非太沖其焉歸?”(《古詩(shī)選評(píng)》)左思《詠史》詩(shī)的這種風(fēng)格被鐘嶸稱為“左思風(fēng)力”�！白笏硷L(fēng)力”曾對(duì)陶淵明產(chǎn)生過(guò)影響。左思所創(chuàng)造的“澗底松”這一藝術(shù)形象也被南朝范云、初唐王勃借用來(lái)抒發(fā)懷才不遇的苦悶。
左思另有《招隱》詩(shī)兩首，文筆流麗，其中“非必絲與竹，山水有清音”，很受后人贊賞�！秼膳�(shī)》一首，語(yǔ)言樸素，感情真摯，對(duì)小女兒的疼愛(ài)之情躍然紙上。陶淵明的《責(zé)子》、杜甫的《北征》、李商隱《驕兒詩(shī)》等，都受到它的一定影響。此外他還有《雜詩(shī)》一首，《悼離贈(zèng)妹》詩(shī)二首。前者風(fēng)格與《詠史》相近，后者是四言詩(shī)，典雅凝重。
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