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提高思想境界的20本好書
如果你想要提高思想境界，多讀書則是必不可少的一種途徑。下面書小編就為大家整理了提高思想境界的20本好書。希望大家能夠喜歡。
提高思想境界的20本好書1
1、保羅·約翰遜《文明的解析》
為什么人類成就如此集中于歐洲?為什么取得成就的主要是男性?為什么是在1400年后?查爾斯·默里證據(jù)確鑿地表明，上個世紀中，人類獲得偉大成就的速度在減緩;這究竟意味著什么;他提供了一個豐富的思考框架，讓人們認識到，在什么樣的條件下，人類精神得到了最好的表達。本書的核心部分是一系列引人入勝的描述性章節(jié)：關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的巨人，以及他們卓然獨立的原因;關(guān)于藝術(shù)與科學兩個領(lǐng)域的偉大成就之間的區(qū)別;關(guān)于人類創(chuàng)造偉大藝術(shù)和科學的能力的14次重大飛躍;關(guān)于人類成就在時間和地理坐標圖上的圖形和軌跡。
本書內(nèi)容豐富，分析透徹，具有很強的可讀性。
2、喬治·阿克洛夫《動物精神》
如果你看不懂當前的經(jīng)濟形勢，如果你要跳槽卻又擔心失業(yè)，如果你想買房但總搞不清楚房價走勢，如果你想投資股票但又怕股市暴漲暴跌，如果你想為未來儲蓄但又想現(xiàn)在多消費，如果你在做這些決策時想明白其中的究竟，那就了解一下什么是“動物精神”吧。它會告訴你為什么經(jīng)濟會陷入蕭條?為什么有人會失業(yè)?為什么房地產(chǎn)會有周期?為什么股票價格和公司投資如此多變?為什么通貨膨脹和失業(yè)此消彼長?為什么我們給將來準備儲蓄缺乏計劃性?為危機當下，什么樣的政策才能奏效?
本書既是宏觀經(jīng)濟學理論和政策的顛覆之作，也是期待找到這些問題答案的許許多多普通人的解惑之作。
3、南茜·休斯頓《斷層線》
從舊金山到慕尼黑，從海法到多倫多到紐約，本書跨越半個多世紀，從四個六歲孩子的視野，講述這個世界的變與不變。這四個孩子的特殊連續(xù)性是：后一個是前一個的子女。一個1940年的德國女孩，和一個21世紀的加利福尼亞男孩，他們之間并無什么共同點，卻有著血緣的紐帶。每一代人對生老病死、戰(zhàn)爭、和平、幸福、痛苦，都有不同的觀念。
本書為21世紀外國文學大獎叢書之一。該小說曾獲得2006年費米娜獎，并獲得2008年英國奧蘭治獎提名獎。小說通過一家四代的歷史，勾勒出20世紀以來歐洲的重大事件。全書文筆清新幽默，感人肺腑。
4、安德魯·羅斯·索爾金《大而不倒》
該書通過一幕幕生動的場景描述，向讀者客觀而詳盡地展現(xiàn)了金融危機發(fā)生之后美國主要監(jiān)管機構(gòu)和投行的眾生相。在這部作品中，你可以看到雷曼是如何一步步地自斷生路，監(jiān)管機構(gòu)是如何在“政治正確”的牽絆下做出選擇，各大投行又是如何在人人自危的環(huán)境下力求自保。前所未有的訪談，不曾公開的華爾街決策內(nèi)幕，揭示了美國經(jīng)濟蕭條如何發(fā)展成全球金融危機，再現(xiàn)了從銀行到政府再到整個美國身處金融危機第一現(xiàn)場的反應。
5、保羅·科利爾《被掠奪的星球》
作者批駁了環(huán)保主義與發(fā)展援助之間的對立，論述了為什么兩者必須協(xié)作。書中寫道:“大自然至關(guān)重要，而我們把它攪得一團糟。這對于生活在世界上最貧困國家的人們最為關(guān)系重大�！�
6、馬特·里德利《理智的樂觀者》
馬特·里德利集作家和商人身份于一身。他認為，縱觀歷史，人類進步是不同思想相互碰撞而產(chǎn)生新火花的過程。在2010年TEDGlobal大會上，他強調(diào)：真正重要的不是個人智慧，而是集體智慧。
7、丹·艾瑞里《非理性的積極力量》
在《怪誕行為學》中，丹·艾瑞里用13個有趣的實驗證明，我們并非想象的那樣理性，“非理性”才是人類的本能。《怪誕行為學2：非理性的積極力量》中，他繼續(xù)用行為實驗的方法，結(jié)合心理學和行為經(jīng)濟學的知識，以幽默詼諧的語言將非理性的消極影響和積極意義娓娓道來。
巨額獎金可以帶來高業(yè)績嗎?“主人翁意識”在現(xiàn)代社會中依然奏效嗎?專業(yè)化分工真的有助于提高工作效率嗎?速溶咖啡為什么沒有煮制咖啡味道好?我們?yōu)槭裁磿袌髲偷挠托袆?為什么幸福感會很快被生活的平庸侵蝕掉?為什么現(xiàn)代社會擇偶的成功率遠低于媒妁之言的年代?
作者剖析了我們在工作和人際關(guān)系中的種種“非理性”行為發(fā)生的原因：從我們對待工作的態(tài)度，到我們的擇偶和婚姻生活，再到情緒的效應和幸福的標準——賦予我們看待工作和生活的全新視角。
更重要的是，作者認為，非理性未必是壞事，非理性也可以作出完美決策。坦然接受自己非理性的本能，徹底顛覆工作和生活中徒勞的邏輯，重新作出適合自己的完美決策，工作上的成就感和生活中的幸福感唾手可得。
8、萊因哈特·羅格夫《這次不一樣》
兩位著名經(jīng)濟學家經(jīng)過深入的研究、清晰的分析，指出在歷史上金融危機發(fā)生的頻率、持續(xù)的時間和影響程度都驚人的相似。
歷史可以給研究金融危機的人提供許多經(jīng)驗，本書揭示了幾百年間金融的跌宕起伏規(guī)律，會在相當長的時間內(nèi)影響政策的討論和制定，注定會成為一本重要的書。
9、喬納森·弗蘭岑《自由》
2010年8月末，弗蘭岑的第4本大作《自由》(The Freedom)在美國出版。講述了一個美國中產(chǎn)階級家庭在二十一世紀的第一個十年所經(jīng)歷的夢想與失敗。弗蘭岑以悲喜交織的手法，戲劇性地刻畫了擁有太多自由帶給人的誘惑與負擔。無論是滿懷情感糾結(jié)的家庭主婦、堅持當好人的丈夫，還是精神飄蕩不定的搖滾歌手，以及叛逆、迷茫的青春期孩子，一個個鮮活而又現(xiàn)實的人物躍然紙上。自由帶給我們的，原來是幸福之外的一切……
弗蘭岑著眼于具體的生活細節(jié)，以充滿思考和力量的文字，“記錄”各個人物在一個膚淺的娛樂世界如何掙扎著去學習生存、找尋意義，體察人類滔天的欲望和無邊的痛苦，描繪出一幅格局磅礴的`時代畫像。
10、理查德·克拉克和羅伯特·克納克《網(wǎng)絡戰(zhàn)爭》
曾就911事件發(fā)出警告的那個人做出預測：美國沒有準備好應對21世紀的最大威脅——網(wǎng)上戰(zhàn)爭。書中寫道:“在美國為攻擊性網(wǎng)絡戰(zhàn)爭做準備的同時，它正繼續(xù)推行使之不可能有效保衛(wèi)該國免遭網(wǎng)絡襲擊的政策�！�
11、巴塞維奇《華盛頓規(guī)則》
本書用批判性的眼光審視了有關(guān)美國國家安全的“華盛頓共識”，以及美國改變國家安全政策的必要性。
在過去的半個世紀里，美國政壇風云變幻，驢象之爭此起彼伏，但是其軍事政策的根本性設想始終沒有改變：要維護美國的安全就必須保持美國(且只有美國)在全球范圍內(nèi)的永久性駐軍，必須時刻準備對遙遠地區(qū)發(fā)起軍事行動、對任何地方進行干預。無論是奧巴馬，還是小布什，都毫無疑問地堅持這一信念。
巴塞維奇在他生動而深刻的分析中呈現(xiàn)了上述共識的起源。他在書中揭示了一系列美國人的預想、偏見和習慣，這些都直接或間接地導致了美國的軍事力量信仰，尤其是軍事力量能夠滿足其欲望——廉價的原油、貸款和消費品——的信仰。他同時指出美國的軍國主義已經(jīng)成為不可承受的、與日俱增的危險。
作者認為，以上原則形塑了美國的全球政策，當今美國的全球力量變得搖搖欲墜，現(xiàn)在就是改變這些原則的時刻。用一種新的共識來取代這種“華盛頓共識”對美國的未來至關(guān)重要，也是美國免于災難的關(guān)鍵。
12、查布里斯，西蒙斯《看不見的大猩猩》
人們總是憑借直覺認為，自己所見和所感的都是真實的。然而，真的是這樣嗎?心理學史上最知名的實驗之一“看不見的大猩猩”告訴我們：事實上，即使最明顯的信息也會被我們漏掉。在當今這個信息和新事物大量塞滿我們生活的時代，生活中的“大猩猩”更是無處不在。
《看不見的大猩猩》的作者系兩名權(quán)威心理學專家，生動而幽默地揭示了生活中常見的六大錯覺：注意錯覺、記憶錯覺、自信錯覺、知識錯覺、因果錯覺以及潛能錯覺。
通過閱讀《看不見的大猩猩》，你會懂得，你所見的、記住的、以為的、知道的等，也許，全都不是真實的。
13、托尼·朱特《鄉(xiāng)土式微》
這是作者身在病榻時于《紐約書評》連續(xù)刊載的回憶文章所集結(jié)成的作品。作者揭露了我們是如何到達如今這個極其危險的困惑時刻，他飽含激情與憤慨地呼吁集體行動，并回顧了祖輩是如何應對挑戰(zhàn)和恐嚇。本書對人們提出一個挑戰(zhàn)：要通過對抗社會弊病來對我們所在的世界負起責任。
這位已故歷史學家飽含激情與憤慨地呼吁集體行動。書中寫道：“我們今天的生活方式存在嚴重問題。30年來，我們把追求物質(zhì)上的自私變成了一種美德，事實上，我們的集體目的感所剩下的就是這種追求了。我們知道東西的售價但對它們的價值一無所知。對于一項司法裁決或法案，我們不再問：它恰當嗎?公平嗎?正義嗎?合理嗎?這些曾經(jīng)是政治上的問題，盡管回答起來不易。我們必須再次學會提出這種問題。”
14、阿維沙伊·馬加利特《關(guān)于妥協(xié)和卑劣的妥協(xié)》
妥協(xié)可能是一個偉大的政治美德，尤其為了和平的名義。但作者認為，并不是任何時候為了和平而接受戰(zhàn)略性妥協(xié)都是正當?shù)模词故且驗楹推蕉讌f(xié)也會被某些道德所限。馬加利特認為，妥協(xié)問題的深層原因在于和平與正義之間的沖突，而這也是本書的核心。
15、奇普·希思《瞬變》
無論在生活中，還是在工作中，我們都會遇到各種改變。股市會發(fā)生恐慌，企業(yè)會有兼并，即便聚焦到個人，我們也無時無刻不面對著各種改變：大多數(shù)人都會告別單身最終步入婚姻的圍城之中，擁有他們的家庭和孩子。所有這些，都是改變。然而，對生活或者工作中的一些改變，我們卻常抱以抗拒的態(tài)度。老師們常感嘆頑皮的學生“冥頑不化”，企業(yè)管理者們常慨嘆改革收效甚微，思想家們常感慨世界因為一成不變而腐朽。在世界一流的組織行為學家、暢銷書《粘住》的作者希思兄弟看來，阻礙我們進行改變的重要原因，是我們希望變革的理智思考與已經(jīng)存在惰性的情感需求不合拍，兩者互相牽制使得我們難以做出改變。人類的情感與理智，就如大象和騎象人：騎象人希望走向自己的目的地，但存在惰性的大象卻不聽使喚仍在原地躑躅不前。
那么，我們又該怎樣才能讓自己內(nèi)心的那頭大象聽話呢?希思兄弟從人類的行為出發(fā)，通過翔實有趣的案例，告訴我們進行改變的關(guān)鍵要素：為改變找到一個一目了然的目標;為改變找到一個閃光點;為你的改變找到一個情感化的理由。
16、劉易斯《大空頭》
華爾街翻天覆地的鬧劇之中，劉易斯照舊洞見燭微，以個人視角重現(xiàn)華爾街上演的市場傳奇和詭譎道德劇。
一場金融危機，給一向聲名遠播的華爾街難以想象的重創(chuàng)，然而，在一片狼藉之中，卻有一些藉藉無名之輩早已看出市場的漏洞，在眾人瘋狂的時候做空市場，最終賺得豐厚利潤。
本書展現(xiàn)的就是這樣一群智力超群、性格怪異的“終結(jié)者”，他們之前僅是名不見經(jīng)傳的華爾街員工，卻由于對次貸市場的繁榮和金融工具的泛濫充滿質(zhì)疑和不信任，最終洞見了美聯(lián)儲和財政部都不曾察覺的市場瘋狂，將賭注壓在美國金融機構(gòu)行將崩潰上。結(jié)果，他們打敗了華爾街。
這場小人物財富傳奇的背后，有更多東西引人深思。投行如何用風險的復雜化掩蓋產(chǎn)品的風險?評級制度存在怎樣的盲點?金融界怎樣運用術(shù)語的謊言欺騙客戶?人性的缺陷和金融體系的弊端在本書中一一精彩呈現(xiàn)。危機過后，我們應該如何行動?相信這本書會給你全新的思考和啟發(fā)。
17、查爾斯·默里《人類成就》
《人類成就》的作者是查爾斯·默里。出版時間為2004年11月。是一部謙遜卻令人大開眼界的作品，是有爭議的《鐘形曲線》一書合著者對知識的歷史發(fā)表獨特見解。作者以百科全書的方式提出了在各領(lǐng)域?qū)@個世界做出卓越貢獻的人，贊美了人類對真、善、美不間斷地共同探索，彰顯了人類成就。
18、瓦茨拉夫·斯米爾《能源神話與現(xiàn)實》
對于全球能源的未來，常有許多錯誤的概念被當作事實宣告。這不僅浪費了時間和金錢，對能源政策的進步發(fā)展也是一個阻礙。本書揭露了西方社會關(guān)于能源、氣候最常見的錯誤結(jié)論，為面對全球能源的挑戰(zhàn)而提出的建設性科學方法掃清了前路。
19、南丹·尼萊卡尼《印度暢想》
印度的企業(yè)家精英之一探討了他的國家如果取消長期以來對增長與繁榮的限制會變成什么樣。書中寫道：“印度自上世紀90年代初以來超過6%的年增長率只被一個國家超越，那就是中國。我們在其它領(lǐng)域也取得了長足進步,比如國內(nèi)市場的崛起、平均收入和強大的中產(chǎn)階層。但我們的成就有苦有樂。印度在改革進行了20多年后所面臨的諸多挑戰(zhàn)讓我思緒萬千,我的許多同胞亦如此——對實施變革的緩慢步伐感到困惑和失望,對印度各地難以根除的不公正現(xiàn)象感到悲哀。人們?nèi)找鎻娏业卣J識到,這些問題現(xiàn)正面臨緊要關(guān)頭�！�
印度的未來遠遠不止依靠簡單的經(jīng)濟增長，而同時取決于公眾生活各領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新。這位杰出的印度企業(yè)領(lǐng)袖對印度的過去、現(xiàn)在與未來提出明確、原創(chuàng)且具有遠見的解讀剖析，并探討了國家所要面對的里里外外的挑戰(zhàn)。
20、克萊·舍基《未來是濕的》
一位婦女丟掉了手機，但征召了一群志愿者將其從盜竊者手中奪回。一個旅客在乘坐飛機時領(lǐng)受惡劣服務，她通過自己的博客發(fā)動了一場全民運動。在倫敦地鐵爆炸案和印度洋海嘯中，公民們用可拍照手機提供了比攝影記者更完備的記錄。世界上最大的百科全書是由管理甚少的參與者們撰寫的……
不論在何處，你都能看見人們走到一起彼此分享，共同工作，或是發(fā)起某種公共行動。一部集眾人之力的百科全書、一個丟失手機的傳奇，這些事情看上去似乎沒有什么聯(lián)系，但它們乃至更多事情的影響實際上有著共同的根基：在人類歷史上第一次，我們的交流工具支持群體對話與群體行動。聚集一群人并使之行動原本對資源有極高的要求，使得全世界范圍內(nèi)的群體努力都被置于一種制度的壟斷之下。今天，全球分享與合作的工具終于交到了個體公民的手中。
如同印刷機放大了個人的頭腦，電話加強了雙向溝通，一系列新工具如即時通信、移動電話、網(wǎng)絡日志和維基百科也強化了群體交流。因為人類天生就擅長群體工作，所有能夠強化群體努力的東西終會改變社會。商業(yè)模式以一種令人頭暈目眩的速度被改變，更大的社會影響達到極為深刻的程度，以致我們無法認識�，F(xiàn)在一個擁有筆記本電腦的人可以掀起一場顛覆10億美元產(chǎn)業(yè)的運動。
在本書中，克雷·舍基，一個新文化的最敏銳的觀察者，對此種社會革命的后果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析，并思考了我們是誰，我們可以做什么。
提高思想境界的20本好書2
1.《哲學起步》
鄧曉芒 著
立足三大哲學基本問題
來一次哲學上的起步訓練
我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？
從人類的起源進入哲學問題
如果一門“哲學導論”課連大學本科生都聽不懂
這樣一種哲學是失敗的
哲學是我了解其他方面的學問的一個制高點，有了哲學，我就能夠高屋建瓴地通覽一切知識園地。
其中，最使我體會到哲學意義的是對文學作品的解讀，這種解讀使我獲得了大量的人生智慧和對人性、世界的了悟。這種了悟反過來使我對那些高深的哲學命題始終保持著活生生的生命體驗，而不是空洞的教條。
而當我把這種哲學體驗表達在我的文章和著作中，或者在課堂上、講演中宣講出來的時候，往往能激起青年學子們極大的興趣，他們那種熱情渴望的眼神使我相信，哲學思維絕不是少數(shù)專業(yè)人士在書齋里沉思的專利品，而是每個肯動腦筋的年輕人的天性。
——鄧曉芒
2.《哲學是什么(第11版)》
[美] 羅伯特·保羅·沃爾夫 著；李婷婷，聶一鳴 譯
一部哲學通識入門書
問世30多年來已被再版十余次
被譯為多種語言版本
強調(diào)哲學在當下的應用
一本深入淺出的經(jīng)典哲學教科書
這些年關(guān)于哲學普及類讀物翻譯的特別多，不下幾十種，但這本書有一定特點。比如一個重要特點是強調(diào)哲學在當下的應用，給我印象特別深的是關(guān)于剽竊這個事情，過去往往從倫理學角度討論，而它從認識論的角度討論了剽竊。再一個，它不像介紹哲學一樣講什么是哲學，它怎么切入呢？它說我們就找一個哲學家，看看他在干什么事，所以通過蘇格拉底的一生引出這個未經(jīng)審視的人生是不值得過的，讀起來非常親切。
——李超杰
蘇格拉底永垂不朽的第三個也是最重要的原因絕非偶然，那就是他的人生和使命感的真諦所在。盡管他機智風趣，可能有些玩世不恭，無疑還很煩人，但他對追問這件事極為嚴肅。
他的死亡只不過證實了他的生活業(yè)已證明的東西——對他而言，無情地審視人類的每一個行為和信念比生存本身更重要。
正如蘇格拉底在受審時所說:“未經(jīng)審視的人生是不值得過的”，他飲下毒酒，顯示出自己寧可為了原則有尊嚴地死去，也不愿屈辱地逃往異邦避難。
每個人都做過無數(shù)決定，它們影響著我們自己，某種程度上也影響著我們周圍的人。很多決定無關(guān)緊要，比如是否去看電影，在哪用餐，穿什么，等等;有些決定則至關(guān)重要，比如與誰結(jié)婚，追求何種職業(yè)，等等; 對那些身陷戰(zhàn)爭或面臨個人悲劇的人而言，他們的決定真正可謂事關(guān)生死。
蘇格拉底在他的時代認為 (我相信如果他生活在今天仍會這么想)，如果人們打算真正過一種善的和幸福的生活，就必須質(zhì)疑、審視和批判這些決定。我們大部分人甚至在做最重要的決定時，也沒有真正問過自己是基于什么樣的原則，這些原則是否值得尊重和堅持。
3.《中國哲學史大綱》
胡適 著
世界上的哲學大概可分為東西兩支。東支又分印度、中國兩系。西支也分希臘、猶太兩系。五十年后，一百年后，或竟能發(fā)生一種世界的哲學，也未可知。
中國哲學史的三個時代
中國哲學史可分為三個時代：
�。ㄒ唬┕糯軐W自老子至韓非，為古代哲學。這個時代，又名“諸子哲學”。
�。ǘ┲惺勒軐W自漢至北宋，為中世哲學。這個時代，大略又可分作兩個時期：
�。祝┲惺赖谝粫r期。自漢至晉，為中世第一時期。這一時期的學派，無論如何不同，都還是以古代諸子的哲學作起點的。例如《淮南子》是折衷古代各家的；董仲舒是儒家的一支；王充的天論得力于道家，性論折衷于各家；魏晉的老莊之學，更不用說了。
�。ㄒ遥┲惺赖诙䲡r期。自東晉以后，直到北宋，這幾百年中間，是印度哲學在中國最盛的時代。印度的經(jīng)典，次第輸入中國。印度的宇宙論、人生觀、知識論、名學、宗教哲學，都能于諸子哲學之外，別開生面，別放光彩。
�。ㄈ┙勒軐W唐以后，印度哲學已漸漸成為中國思想文明的一部分。印度哲學在中國，到了消化的時代，與中國固有的思想結(jié)合，所發(fā)生的新質(zhì)料，便是中國近世的哲學。
在傳統(tǒng)中國，經(jīng)學凌駕于所有的學術(shù)之下，而胡適的這部中國哲學史，將其當成獨立學科，將經(jīng)學與之剝離開，因此馮友蘭說“在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的”。中國哲學史的近代化，其實也就是學術(shù)轉(zhuǎn)型，由經(jīng)學范型轉(zhuǎn)向西學范例，由此可見胡適的創(chuàng)始之功的意義。
4.《中國哲學史新編》
馮友蘭 著
馮友蘭先生關(guān)于中國哲學史研究的集大成之作
哲學是人類精神的反思
類精神的反思必然要牽涉到各方面的問題
概括地說，有三個方面：自然、社會、個人的人事
哲學史中的大哲學體系都是一套人類精神的反思。
它們不必用“精神現(xiàn)象學”這個名字，也不必有“精神現(xiàn)象學”這種形式，但都是包括自然、社會、人事各方面的廣泛的體系，所以在內(nèi)容上都是一套完整的“精神現(xiàn)象學”。柏拉圖的《對話》是一部“精神現(xiàn)象學”，董仲舒的《春秋繁露》是一部“精神現(xiàn)象學”，朱熹對于四書、五經(jīng)的注解，也是一部“精神現(xiàn)象學”。
在中國哲學史中，《周易》這部書可以說是一部“精神現(xiàn)象學”。不過這一部“精神現(xiàn)象學”不是一個人作的，而是經(jīng)過許多年代，通過許多人的發(fā)揮才完成的。
不一定長篇大論才可以成為精神現(xiàn)象學。短篇小說也是可以的。例如周惇頤的《太極圖說》和《通書》，不過幾千字，也可以成為一部“精神現(xiàn)象學”。他的這些著作也名為《易通》，他也講到了自然、社會和人事各方面，是一部簡明的《周易》，也就是一部簡明的“精神現(xiàn)象學”。
《中國哲學史新編》是著名哲學家馮友蘭的經(jīng)典著作。本書以時代思潮為綱，以對每個思潮中涌現(xiàn)出的哲學中心問題的闡釋為要，對中國哲學史做出了全面而深透的研究；綜合歷朝歷代的政治條件、社會環(huán)境和文化事件，提煉出一系列具有時代意義和學術(shù)高度的獨創(chuàng)性見解，對學界產(chǎn)生了重要影響。本書在著重探討中國哲學發(fā)展歷程的同時，也在相當程度上對中國文化史和思想史進行了梳理，呈現(xiàn)出一個高度濃縮的中國人的精神世界。
5.《周易》
《周易》素有“群經(jīng)之首”的美譽
又是我國歷史上難讀懂的經(jīng)典
《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成，《易經(jīng)》相傳由周文王所作，《易傳》則據(jù)稱為孔子所作。迄今為止，歷代有代表性的解《易》之作已達兩千種左右，然而，對于今人來說，《周易》仍然難以讀懂。
陳鼓應先生注譯《周易今注今譯》，參考和征引了帛書《周易》，另外也從易學史、思想史、出土簡帛資料以及文字、音韻、訓詁等多方面對《周易》經(jīng)、傳作出注譯。
6.《老子今注今譯》
陳鼓應 注譯
一部中國人所人人必讀的書
陳鼓應先生注譯
參考百余種古今著書
注釋詳盡且通俗易懂
譯注確當，文字優(yōu)美
初學者的常備參考書
深入研究者的經(jīng)典指南
中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當首數(shù)老子的《道德經(jīng)》（《老子》）。
錢穆先生說，《老子》應該是一部中國人所人人必讀的書。而早在一千三百多年前，老子的書就被譯成外國文字，唐玄宗時代高僧玄奘與道士成玄英等將《老子》譯為梵文。
借用西方哲學家尼采所說：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
今譯：
上善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于道。
居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。
只因為有不爭的美德，所以沒有怨咎。
7.《西方哲學史》（ 羅素著 ）
[英] 羅素著；何兆武，李約瑟 譯
中國累計發(fā)行量最大的哲學史著作
諾貝爾文學獎得主羅素重要代表作之一
20世紀最偉大的思想家引領(lǐng)你進入西方哲學殿堂
一部超越派別和意見沖突、最適宜于教學的書
我的目的是要揭示，哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分：它并不是卓越的個人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因。這一目的就要求我們對于一般歷史的敘述，比通常哲學史家所做的為多。我還發(fā)覺這一點對于一般讀者未必是很熟悉的那兒段時期，尤其必要。
就造成哲學家們的時代而言，以及哲學家們對于其形成也與有力焉的那些時代而言，我認為是若想對哲學家有同情的理解時，有必要加以敘述的一般歷史。
這種觀點的后果之一就是：它給予一個哲學家的地位，往往并不就是他的哲學的優(yōu)異性所應得的地位。有些人：例如盧梭和拜倫，雖然在學術(shù)的意義上完全不是什么哲學家，但是他們卻是如此深遠地影響了哲學思潮的氣質(zhì)，以致于如果忽略了他們，便不可能理解哲學的發(fā)展。
羅素的《西方哲學史》的特點在于，它是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學發(fā)展的歷史，而不是單純地講西方哲學自身的發(fā)展，不是講純哲學概念或哲學問題的發(fā)展。
8.《西方哲學史》（增補修訂版，梯利著）
[美] 梯利 著；[美] 伍德 增補;葛力 譯
哲學家梯利代表作
西方哲學史經(jīng)典作品
哲學史在很大程度上是對哲學最好的評論者；某一體系由它的后繼者所繼承、演變、發(fā)揮或推翻，這就會暴露其中的錯誤和矛盾；這種體系又往往是新的思想傾向的起點。
哲學史家在自己的研究中應當采取不偏不倚和客觀的態(tài)度，并且盡可能避免在探討中滲入自己的哲學理論。
同近代理論相比較，古希臘的世界觀似乎是樸素、幼稚和粗糙的，而嘲諷這種世界觀卻極不明智。從當時的觀點來看，人類最初努力了解世界而形成的這種世界觀，顯然是劃時代的事件。評價一種思想體系，必須著眼于它本身的目的和歷史背景，著眼于同它直接的前身和后繼的體系相比較，著眼于它的前因后果以及由它所引起的發(fā)展。因此，我們的研究方法是歷史的和批判的。
如果有人試圖建立一種哲學體系而絕對不依賴前人的工作，其結(jié)果必然同人類文明初期的粗糙理論相差無幾，不會有什么提高。
梯利的《西方哲學史》，旨在有聯(lián)系地闡述那為解決存在問題或使人了解我們的經(jīng)驗世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發(fā)展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學理論，而且研究各種哲學理論彼此的關(guān)系、產(chǎn)生的時期，以及提供哲學理論的思想家。
9.《理想國》
[古希臘]柏拉圖 著；郭斌和 張竹明 譯
人的靈魂里面有一個較好的部分和一個較壞的部分，而所謂 “自己的主人”就是說較壞的部分受天性好的部分控制。
沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬女人，或者因為男人在干而專屬男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。
不能讓榮譽、財富、權(quán)力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經(jīng)心地對待正義和一切美德。
《理想國》是柏拉圖的代表作，不僅是他政治思想的宣言書，而且是一部哲人政治家的治國綱要。柏拉圖的最高理想,哲學家應為政治家,政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔里的書呆子,應該學以致用,求諸實踐。有哲學頭腦的人,要有政權(quán),有政權(quán)的人, 要有哲學頭腦。
柏拉圖堅信哲學家能兼為政治家，確能治理世界。書中論及正義、國家、財產(chǎn)、幸福、哲學家、真理、認識、理念等方方面面的問題，兩千余年來為西方知識界常備之書。
10.《西方哲學原著選讀》
北京大學哲學系外國哲學史教研室 編
北京大學哲學系外國哲學史教研室傾心編譯
走進西方精神的內(nèi)核
研究歷史必須充分掌握第一手材料，哲學史的第一手材料就是哲學家們的原著。但是哲學原著浩如煙海，因此，有必要從主要哲學家的原著中重點選錄有代表性的段落，以滿足自學的需要。
《西方哲學原著選讀》是供綜合大學哲學系學生學習“西方哲學史”課程用的教材，也可以供自學者參考。本書內(nèi)容包括：十八世紀法國哲學、十八--十九世紀德國哲學、十九世紀俄國哲學等。
11.《蘇菲的世界》喬坦斯.賈
這本書非常有意思，如果大家想去看一些哲學入門的書籍，《蘇菲的世界》是一個不錯的選擇，這本書講述的是一個小女孩在放學回家時收到了一封信，從而展開到了一幅哲學的世界。
12.《織夢人》杰克.鮑溫
這本書的作者是杰克.鮑溫的處女座，是由一個小男孩和他的父母朋友互相探討各種哲學理論的形式進行的。探討的范圍非常之廣，涉及了神學，數(shù)學等。
13.《你的第一本哲學書》托馬斯.內(nèi)格爾
這本書相對于其他哲學書籍來說，更加直白通俗，也比其他哲學書籍剪短精略，整本書并沒有講解復雜的哲學發(fā)展史，只是在思考一些簡單的問題。
14.《哲學與人生》傅統(tǒng)先
這本書的前言有周國平的推薦語，喜歡周國平的人可以看看這本書，這本書的總結(jié)性比較強，總體來看這本書還是非常不錯，排的上哲學書籍前十名。
15.《哲學的故事》威爾.杜蘭特
這本書主要介紹上世界上一些比較偉大的哲學家，他們的生平、觀點、情感以及遭遇都有詳細的記錄在冊。這本書像是讀后感，作者帶有一些主觀色彩。
16.《西方哲學史：從古希臘到二十世紀》希爾貝克、伊恩
這本書是由兩位作者共同合作完成的，無論是哲學史還是哲學理論，他們都非常精通，風格上都具有可讀性和學術(shù)性。
17.《大問題》羅伯特.所羅門
這門書非常適合初讀哲學的人，它主要講一些西方哲學的思想，進一步系統(tǒng)的了解哲學，并不會過于深奧或者難懂。
18.《哲學的邀請》費爾南多.薩瓦特爾
這篇文章主要向我們詳細介紹了日常生活與與哲學問題的聯(lián)系，是由西班牙的著名作家費爾南多所寫，是哲學書籍排行榜前十名之一。
19.《哲學的慰藉》阿蘭.德波頓
這本書通過六個不同的哲學家有著六個不同的人生而展開，每一個哲學家身上都裝載著獨特的人生經(jīng)歷，不受歡迎的蘇格拉底，有缺陷的蒙田，心碎的叔本華等。
20.《西方哲學簡史》伯特蘭.羅素
這本書主要以時間和人物背景，詳細的為大家講解了西方主要的哲學流派，哲學思想和哲學大師，能夠讓人大致了解哲學的框架。
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