《卡拉馬佐夫兄弟》本書是陀思妥耶夫斯基的代表作之一。通過一樁真實(shí)的弒父案，描寫老卡拉馬佐夫同三個(gè)兒子即兩代人之間的尖銳沖突。
【內(nèi)容簡介】
《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部長篇小說。它是根據(jù)一樁真實(shí)的弒父案寫成的。書中主要人物為舊俄外省地主卡拉馬佐夫和他的兒子：德米特里、伊凡、阿遼沙及私生子斯麥爾加科夫。老卡拉馬佐夫在行將就木之年仍貪婪、好色，不僅霸占妻子留給兒子們的遺產(chǎn)，而且還與長子德米特里為一個(gè)女人爭風(fēng)吃醋。德米特里對(duì)父親恨之入骨，一再揚(yáng)言要?dú)⑺浪�，并且有一天夜晚真地闖到父親的窗下，掏出了兇器……是夜老卡拉馬佐夫被殺死了，德米特里因而被拘捕。可實(shí)際上，真正的弒父者并不是德米特里，而是斯麥爾加科夫。他是在伊凡“既然沒有上帝，則什么都可以做”的“理論”鼓動(dòng)下，為發(fā)泄自己在長期卑屈處境下郁積起來的怨毒情緒，為取得金錢，冷酷地謀殺了自己的父親。事情的結(jié)局是悲慘的：德米特里無辜被判刑，斯麥爾加科夫畏罪自殺，伊凡因內(nèi)咎自責(zé)而精神錯(cuò)亂，阿遼沙撇家遠(yuǎn)行。這一“偶合家庭”崩潰了，它成為分崩離析的沙皇專制社會(huì)的一個(gè)縮影。
整部小說有兩個(gè)層次：從表面上看這是一樁弒父案，而受害人的幾個(gè)兒子在某種程度上有串謀之嫌;但深層次上，這是一幕關(guān)于人的精神的戲劇，講述了一個(gè)信仰、猜忌、理智與自由意志間的道德角斗。這部小說寫作于俄羅斯的斯塔拉亞羅薩，而整個(gè)故事也發(fā)生于這座小鎮(zhèn)。
第一卷：一戶人家的歷史
本卷大致介紹了卡拉馬佐夫家族的概況以及與小說情節(jié)相關(guān)的故事，如老卡拉馬佐夫的兩次婚姻及對(duì)三個(gè)孩子的毫不盡教養(yǎng)之責(zé)。另外，卡拉馬佐夫三兄弟的各自性格與他們回到老家的前因后果也予以充分交代。本卷的結(jié)尾，佐西馬長老神秘地讓阿遼沙還俗。
第二卷：不該舉行的聚會(huì)
本卷故事的開始，卡拉馬佐夫一家聚于小鎮(zhèn)的修道院，佐西馬長老決心做中間人，調(diào)解德米特里和老卡拉馬佐夫因?yàn)榈旅滋乩锏呢?cái)產(chǎn)而發(fā)生的糾紛。具有諷刺意味的是，伊萬這個(gè)無神論者提議了在這個(gè)很神圣的地方當(dāng)著長老的面談?wù)撊绱说膯栴}。當(dāng)然，德米特里還是一如既往地晚來，而后的聚會(huì)反而讓父子關(guān)系更加惡化了。本卷還有一個(gè)細(xì)節(jié)：佐西馬長老安慰了以為承受著喪子之痛的婦女，這也許是陀思妥耶夫斯基個(gè)人感情的滲透。
第三卷：酒色之徒
本卷介紹了更多了德米特里、老卡拉馬佐夫與格露莘卡間三角關(guān)系的細(xì)節(jié)，并在刻畫德米特里躲在老卡拉馬佐夫寓所外等待格露莘卡時(shí)偶遇阿遼沙的對(duì)話中探討了德米特里的人格特點(diǎn)。就在那天夜里，德米特里鉆入老卡拉馬佐夫寓所并威脅要在近期殺了他。這一卷還介紹了斯麥爾加科夫的身世，包括他的母親“發(fā)臭的Lizaveta”的故事。結(jié)尾時(shí)，格露莘卡吃醋于卡特琳娜被許配給德米特里時(shí)被阿遼沙撞見，這讓這個(gè)驕傲的女人大驚失色。
第四卷：咄咄怪事
本卷分出了一個(gè)后面會(huì)詳述的情節(jié)：一日，阿遼沙目睹一群學(xué)童打一個(gè)病怏怏的名叫伊柳沙的學(xué)童并試圖阻止，卻反被伊柳沙咬了一下手指。阿遼沙后來才得知，伊柳沙的父親(原上尉斯涅吉遼夫 )受到了德米特里脫出酒吧的侮辱，更目睹了這個(gè)家庭的艱難。而斯涅吉遼夫卻必須把僅有的錢當(dāng)作賠禮送給德米特里 ，阿遼沙當(dāng)即提供了幫助。斯涅吉遼夫一開始欣然接受，隨后卻氣憤地把錢扔回阿遼沙 ，故作驕傲地回到了房間。
第五卷：正與反
本卷被陀思妥耶夫斯基認(rèn)為是小說的高潮。在與阿遼沙在咖啡館的見面中，伊萬充滿激情地贊美滲透于俄羅斯社會(huì)中的理性主義與無政府主義思潮，并為之辯護(hù)。在《反叛》一章中，伊萬宣稱他不接受神造的世界，因?yàn)槟鞘墙⒃跒闊o辜的孩子蒙羞的基礎(chǔ)上的。在小說或許最有名的章節(jié)《宗教大法官》中，伊萬通過他臆想的詩歌向阿遼沙講述了一個(gè)西班牙宗教裁判所中的領(lǐng)袖與他遭遇再次復(fù)活的耶穌的故事。在這里，耶穌被世界的領(lǐng)袖排斥，那個(gè)領(lǐng)袖說道：“你為什么這時(shí)來妨礙我們?……我們和他而不是和你一同活著……從他那里我們得到了你不屑的東西，那是他給你的最后一份禮物，播撒你的光輝于寰宇之間。我們活在羅馬的光環(huán)、凱撒的光環(huán)中，我們是世界的至尊……我們應(yīng)當(dāng)勝利更應(yīng)成為凱撒，人類也該開始籌備這屬于整個(gè)世界的幸福”。
第六卷：俄羅斯修士
本卷介紹了臨終的佐西馬長老的身世。佐西馬長老逝世前講述了自己年輕時(shí)的叛逆以及后來在一次打斗中幡然醒悟，決定篤信基督成為修士的故事。他還宣揚(yáng)了基督教的思想，認(rèn)為人必須承認(rèn)自己是有罪的，并寬恕一切;他還解釋道，沒有罪是孤立存在的，我們都應(yīng)為他人的罪負(fù)責(zé)。佐西馬長老的哲學(xué)觀點(diǎn)與伊萬挑戰(zhàn)基督教權(quán)威的觀點(diǎn)完全對(duì)立。
第七卷：阿遼沙
本卷開始佐西馬長老就辭世了。人們都期望他的尸體能和所有神圣的人的尸體一般永不腐爛，但是佐西馬長老的尸體不但腐爛了，并且第一天開始就臭味難聞。這讓一些人對(duì)自己對(duì)佐西馬長老的崇敬產(chǎn)生了懷疑。阿遼沙也因此感到崩潰，他的教友拉基津利用阿遼沙的脆弱安排了他與格露莘卡的見面。本卷的結(jié)尾，阿遼沙還俗了，觸摸到世俗那一刻的痙攣地大叫如同是一次新生。
第八卷：米嘉
本卷主要將了德米特里因?yàn)榀偪癜萁鸲衤遁房ㄋ奖肌４藭r(shí)，德米特里欠了他的未婚妻卡特琳娜的錢，要是在去找格露莘卡前不還的話就會(huì)被認(rèn)為是小偷。于是這筆錢逼得他假裝去臨鎮(zhèn)做生意，卻吃驚地得知格露莘卡 將要嫁給他有錢的父親老卡拉馬佐夫。當(dāng)他生意失敗后，他陪著格露莘卡去了她的恩人那里卻發(fā)現(xiàn)她金蟬脫殼，早早脫身了。氣憤中，他只身拿著黃銅制的杵去了老卡拉馬佐夫，從窗口監(jiān)視他。從口袋中拿出杵后，他一念之差砸向了仆人格里果利的頭。之后的德米特里渾身是血、神經(jīng)恍惚地站在大街上，手上拿著幾千盧布。不久，他發(fā)現(xiàn)格露莘卡被老情人帶著去了一家不遠(yuǎn)的旅店。自此，德米特里裝了一整手推車的食物，拂曉時(shí)分，當(dāng)著格露莘卡的面肆意放縱，好像他將自殺一般。那個(gè)所謂名正言順的老情人，不過就是一個(gè)粗鄙的波蘭人，聚會(huì)上也出老千。行跡敗露后，他匆匆溜走，格露莘卡立刻湊上德米特里說她愛他。聚會(huì)繼續(xù)進(jìn)行，德米特里與格露莘卡的調(diào)情也漸入佳境，就在此時(shí)警方突然進(jìn)入并且以他涉嫌老卡拉馬佐夫的死將他逮捕。
第九卷：預(yù)審
本卷介紹了老卡拉馬佐夫被謀殺的細(xì)節(jié)，并具體描寫了對(duì)于德米特里的審訊(雖然他本人堅(jiān)決否認(rèn))。這起血案被認(rèn)定是謀財(cái)害命。而身無分文的德米特里卻在他的父親遇害不久被人在大街上看見在街上拿著3000盧布，與此同時(shí)，老卡拉馬佐夫留給格露莘卡的3000盧布也看見了。德米特里解釋說這筆錢是來自于卡特琳娜，讓他交給她的姊妹。他那天晚上用了一半的錢縱酒亂性后，另一半錢則被他裝在布袋子里準(zhǔn)備出于尊嚴(yán)還給卡特琳娜。這番話沒法讓律師相信，因?yàn)樗械淖C據(jù)都對(duì)他不利。當(dāng)時(shí)，屋子里除了他只有斯乜爾加科夫——他前一天剛癲癇發(fā)作，不可能殺人。德米特里“理”所應(yīng)當(dāng)被控殺害自己的父親，被帶入監(jiān)獄等待審判。
第十卷:大男孩和小男孩
本卷復(fù)述了第四卷中提到的學(xué)童和伊柳沙的故事，開端介紹了一個(gè)名叫郭立亞·克拉索特金的男孩。郭立亞是一個(gè)頗有才氣的男孩子，他宣稱自己“信奉”無神論、社會(huì)主義且篤信歐洲的思想。一切似乎都是命中注定，他必須要追隨著伊萬的足跡，然而陀思妥耶夫斯基正是通過他的所作所為，特別是他和阿遼沙的對(duì)話，取笑這個(gè)本質(zhì)上不知道自己究竟在說什么的“歐化分子”。郭立亞對(duì)生活和他的母親給他帶來的無窮無盡的痛苦厭煩透頂了。他惡作劇地在火車通過前臥軌卻活了下來，成為了一個(gè)奇跡。因此，所有人——特別是伊柳沙——都景仰他。阿遼沙的病情從第四卷之后不斷惡化，已不可能痊愈了，而郭立亞和伊柳沙在“虐狗事件”后鬧翻了，因?yàn)橐亮吃谒关繝柤涌品虻膹?qiáng)迫下喂給了狗一塊藏有別針的面包。幸好阿遼沙出面調(diào)解，學(xué)童們和伊柳沙和解了;而郭立亞不久后也陪伴在伊柳沙的床頭。這也是郭立亞第一次見到了阿遼沙，從此他重新審視了自己的虛無主義信仰。
第十一卷：伊萬
本卷介紹了伊萬對(duì)于周圍人的破壞性的影響以及他自己是如何陷入瘋狂的。本卷中伊萬與斯乜爾加科夫見了三次面，而最后一次是這一卷中的高潮。斯乜爾加科夫戲劇性地向伊萬 懺悔，聲稱是他在假裝癲癇，然后殺了老卡拉馬佐夫并偷了他的錢。斯乜爾加科夫?qū)σ寥f對(duì)此表示驚異與無視感到不相信，他聲稱伊萬是他的幫兇：是他告訴自己什么離開，更重要的是他灌輸給了他世界并非神造、“什么事都是被允許的”的思想。本卷結(jié)束于伊萬關(guān)于魔鬼的幻覺，那個(gè)魔鬼拜訪了他并嘲笑他的信仰。而阿遼沙發(fā)現(xiàn)伊萬咆哮時(shí)就告訴他斯乜爾加科夫已經(jīng)在他們最后一次見面后自殺了。
第十二卷：錯(cuò)案
本卷詳細(xì)描述了對(duì)于德米特里的審判。法庭被陀思妥耶夫斯基進(jìn)行了諷刺性地描寫，所有人被塑造得躁動(dòng)而不懷好意，女性則毫無理性可言地被德米特里的三角戀所吸引。伊萬的瘋狂讓法庭以威脅秩序?yàn)橛赏狭顺鋈�，此前他還是將他和斯乜爾加科夫的最后一次見面和斯乜爾加科夫的懺悔向法庭做了陳述。審判的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)于卡特琳娜詛咒意味的證詞上。她激動(dòng)于伊萬的瘋狂，認(rèn)為這是由于她假裝出的對(duì)德米特里的愛，還向法庭展示了一封德米特里醉酒時(shí)寫的信，德米特里在里面聲稱他要?dú)⒘死峡ɡR佐夫。本卷結(jié)束于檢方與被告律師在如火如荼的秘密辯論決定德米特里有罪。
尾聲
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計(jì)劃，因?yàn)橐遣惶?/p>
他將忍受20年的西伯利亞苦難勞工生涯�？ㄌ亓漳鹊结t(yī)院與德米特里相見，德米特里本該被帶走卻生了場病，如今大病初愈。他們承諾相愛一生，但其實(shí)各自都心有所屬了。小說在伊柳沙的葬禮中結(jié)束。伊柳沙的學(xué)童朋友聽了阿遼沙的“石邊演講”，他保證會(huì)永遠(yuǎn)記著郭立亞、伊柳沙和所有的學(xué)童，即使他們可能會(huì)分開永不得相見。阿遼沙懇求孩子們互相敬愛，要將伊柳沙的記憶永遠(yuǎn)銘記，更要記得他們此刻石邊的相聚與相敬相愛。學(xué)童們在淚水中向阿遼沙保證他們會(huì)永遠(yuǎn)記著這里的每個(gè)人，拉著手回到斯涅吉遼夫的家中赴宴，高呼道”卡拉馬佐夫萬歲!”
續(xù)作
其實(shí)現(xiàn)存的《卡拉馬佐夫兄弟》是部未完成的作品，但在1881年2月9日 陀思妥耶夫斯基準(zhǔn)備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部時(shí)，他的筆筒掉到地上，滾到柜子底下，他在搬柜子過程中用力過大，結(jié)果導(dǎo)致血管破裂，當(dāng)天去世。根據(jù)陀思妥也夫斯基留下的筆記，第二部的內(nèi)容大要是：阿萊沙在與麗莎婚后，又受到其他女人的引誘，丟下了麗莎，過著荒淫的生活。之后又逃到修道院，在寂寞中度過一生。
【創(chuàng)作背景】
眾所周知，俄羅斯是個(gè)信仰東正教的國家。 自從公元10世紀(jì)末俄羅斯公國皈依基督教以來，俄羅斯民族的精神面貌發(fā)生了徹底的改變，東正數(shù)“成了俄羅斯人精神的基礎(chǔ)”，東羅馬帝國滅亡以后，俄羅斯人把莫斯科稱為第三羅馬，認(rèn)為世界精神生活的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了俄國，巨大的使命感和神圣感使信仰與道德在俄羅斯人民的心目中既有終極意義也具有實(shí)踐價(jià)值。對(duì)俄羅斯人來說，基督教信仰不僅僅是一個(gè)宗教問題，而是承裁了社會(huì)、道德、人性等多層面的復(fù)雜內(nèi)涵。但是，l9世紀(jì)農(nóng)奴制改革以后，俄國資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展引發(fā)的物欲橫流、道德淪喪，使整個(gè)俄羅斯社會(huì)四分五裂，危機(jī)四伏。正如陀思妥耶夫斯基所說;“我們這里開始了一個(gè)普遍‘隔絕’的時(shí)代。大家隔絕、孤立，任何人都企圖創(chuàng)造出自己的、新的、前所未聞的東西。任何人都舍棄了原先思想和感情中共同的東西，并從自己的思想和感情開始。任何人都想從頭開始。他們毫不惋惜地割斷了原有的關(guān)系，每個(gè)人都自由行動(dòng)并僅僅以此感到欣慰，……同時(shí)，無論在什么問題上幾乎不存在道義上的一致;一切都四分五裂，而且甚至不是四分五裂成小團(tuán)體，而是成了個(gè)體了�！薄拔覀兊纳鐣�(huì)沒有基礎(chǔ)，沒有形成行為難則，因?yàn)楦静淮嬖谏�。巨大的震蕩，一切都停頓了，一切都在衰敗，似乎一切都被否定和不存在。而且不像西方只限于表面，而是在內(nèi)部，在道德上�！痹谶@種情形下，反對(duì)沙皇專制制度的民主革命運(yùn)動(dòng)日漸高漲，知識(shí)界關(guān)于社會(huì)主義、革命民主主義、無政府主義、西歐主義、斯拉夫主義等各種理論學(xué)說的論爭也紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
各種社會(huì)思潮尤其是無神論的強(qiáng)烈沖擊，使俄羅斯傳統(tǒng)的價(jià)值體系陷入困境，上帝存在的自明性受到懷疑，從而使“上帝是否存在”的話題成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代難題。
陀思妥耶夫斯基于1878年開始寫作《卡拉馬佐夫兄弟》。小說的發(fā)端就能發(fā)現(xiàn)陀思妥耶夫斯基早年深受的幾處影響的痕跡。例如他此時(shí)深受俄國哲學(xué)家和思想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的影響。Fyodorov推崇基督教中“凡人通過向耶穌對(duì)先輩的過錯(cuò)進(jìn)行彌補(bǔ)達(dá)到救贖與重生，從而達(dá)到天下大同” 的理念。陀思妥耶夫斯基辛辣地將這場弒父案表現(xiàn)為未被這種意識(shí)形態(tài)所必然遭致的結(jié)果。故事中的兄弟不但不為舉止荒唐的父親贖罪以求得重生，反而串通一氣對(duì)父親的死推波助瀾，陀思妥耶夫斯基認(rèn)為這正是人類不統(tǒng)一的體現(xiàn)。
宗教與哲學(xué)雖深刻影響著陀思妥耶夫斯基自己以及他筆下人物的命運(yùn)，然而一個(gè)更大的悲劇卻徹底改變了小說的命運(yùn)。1878年5月，陀思妥耶夫斯基年僅3歲的兒子阿遼沙離開了人世，這也打斷了小說的進(jìn)度。陀斯妥思耶夫斯基遭受了空前巨大的打擊，因?yàn)樗麅鹤诱撬烙谑羌易暹z傳的癲癇病。他將對(duì)于兒子離世的悲傷寫在小說中，將阿遼沙這個(gè)與兒子同名的人物設(shè)置為貫穿始末的英雄并賦予它所有為自己敬仰與尋求的美德。這份心痛也被揉和進(jìn)了小說中退伍上尉斯涅吉遼夫 與他的兒子伊柳沙 的故事中。
一段個(gè)人經(jīng)歷也影響了陀思妥耶夫斯基，讓他選擇以一場弒父案作為小說的主要情節(jié)。19世紀(jì)50年代，陀思妥耶夫斯基因?yàn)閭鞑シ凑哉摱环胖鹬廖鞑麃啠蔀閺?qiáng)制勞工。那段時(shí)期，他遇到了一個(gè)名叫Ilyinsky的年輕人，他被指控謀財(cái)弒父而被放逐至此。大約十年之后，陀思妥耶夫斯基才得知是Ilyinsky乃是被誤判的，且在真正的殺人犯伏法之后才得以無罪釋放。這個(gè)事件對(duì)于陀思妥耶夫斯基的影響直接體現(xiàn)在了這部小說中，更成為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的決定力量。不僅如此，老卡拉馬佐夫的大兒子德米特里的許多體貌特征和性格特點(diǎn)也都與Ilyinsky很相似。
【評(píng)價(jià)】
“《卡拉馬佐夫兄弟》、《地下室手記》、《惡魔》——這是陀思妥耶夫斯基的幾部最具有傾向性的作品。在這些作品中，藝術(shù)家顯得最不自由，同時(shí)跟反動(dòng)傾向結(jié)合得也最密切�！薄啊犊ɡR佐夫兄弟》在極大的程度上是按照統(tǒng)治集團(tuán)的直接命令寫成的�！�
以上這些毫不含糊的毀滅性評(píng)語，見諸蘇聯(lián)文學(xué)界一位理論權(quán)威1956年出版的專著。
就思想內(nèi)容和藝術(shù)結(jié)構(gòu)而言，《卡拉馬佐夫兄弟》是陀斯妥耶夫斯基最復(fù)雜的長篇小說。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷腋窳_斯給這部作品以很高的評(píng)價(jià);“如果站在藝術(shù)家本人立場上，按照他自己制定的結(jié)構(gòu)去評(píng)價(jià)《卡拉馬佐夫兄弟》，那么展現(xiàn)在我們面前的最后一部作品，乃是對(duì)他藝術(shù)道路的真正總結(jié)，對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的完整概括，是把長篇敘事小說擴(kuò)展為長篇史詩的嘗試�！邮显诖鼓褐�，以其旺盛的精力和意志創(chuàng)作了一部類似悲劇大合唱的紀(jì)念碑式的小說，這部小說成了他整個(gè)朝氣蓬勃的創(chuàng)作活動(dòng)集大成的多聲部的尾聲�！�
【作者簡介】
陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевкий，1821～1881)，俄國19世紀(jì)文壇上享有世界聲譽(yù)的一位小說家，他的創(chuàng)作具有極其復(fù)雜、矛盾的性質(zhì)。
陀思妥耶夫斯基生于醫(yī)生家庭，自幼喜愛文學(xué)。遵從父愿進(jìn)入大學(xué)學(xué)工程，但畢業(yè)后不久即棄工從文。在法國資產(chǎn)階級(jí)革命思潮影響下，他醉心于空想社會(huì)主義，參加了彼得堡進(jìn)步知識(shí)分子組織的“彼得拉舍夫斯基小組”的革命活動(dòng)，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。
1846年發(fā)表處女作《窮人》，繼承并發(fā)展了普希金《驛站長》和果戈里《外套》寫“小人物”的傳統(tǒng)，對(duì)他們在物質(zhì)、精神上備受欺凌、含垢忍辱的悲慘遭遇表示深切同情。喚醒他們抗議這個(gè)不合理的社會(huì)制度。