淺談思想政治教育引進西方公民教育傳統(tǒng)資源的現(xiàn)實問題
思想政治教育指的是思想政治工作者遵循大學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，利用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合中國特色社會主義所需要的思想品德的社會實踐活動。西方公民教育傳統(tǒng)資源有其豐富而先進的理念、內(nèi)容和方法，如對思想政治教育（公民政治教育）地位的重視，好人、好生活的關(guān)切，對“理論智慧”、“實踐智慧”與“倫理德性”的培養(yǎng)等。但當前我國思想政治教育引進西方公民教育傳統(tǒng)資源時沒有對其缺陷引起足夠重視，在引進的過程也存在不少問題。
一、西方公民教育傳統(tǒng)資源的缺陷
思想政治教育與公民教育在目標和內(nèi)容上都具有共通性。因此有學(xué)者提出思公民教育和思想政治教育的關(guān)系是可相互替代，相互補充的。本文認為西方公民教育具有缺陷，無法替代思想政治教育，只可利用西方公民教育傳統(tǒng)資源發(fā)展思想政治教育。
（一）公民教育核心思想在中國缺乏文化基礎(chǔ)
錢穆曾說過：“西洋人講法治，從他們的文化傳統(tǒng)是對的，但中國人另有一套做人的道理，單講遵守法律，是不夠的”。西方公民教育的傳統(tǒng)價值與我國傳統(tǒng)道德價值、社會主義道德價值差異很大。西方是以培養(yǎng)具有“契約”精神的公民為主、以愛國主義教育為輔。而以德性文化為典型特征以及由此產(chǎn)生的政治模式使古代中國缺少公民教育的社會條件和實踐要素，“中國傳統(tǒng)政治文化的土壤不能生發(fā)出‘公民’，更談不上公民教育”。我國公民教育引進西方民主等思想時，容易忽視與本土道德價值需求的結(jié)合，以功利和權(quán)利為基礎(chǔ)道德理論瓦解了傳統(tǒng)社會的道德規(guī)范和價值標準，導(dǎo)致社會價值觀的混亂。
（二）個人權(quán)利優(yōu)先思想與集體主義的沖突
自由主義強調(diào)的個人權(quán)利的優(yōu)先性，與我國所倡導(dǎo)的集體主義是相沖突的。因為它往往意味著個人的權(quán)利不能為了普遍利益的理由而被犧牲。當前部分企業(yè)追求經(jīng)濟效益而罔顧環(huán)境效益、社會效益，正是反映了部分公民在衡量個人權(quán)利與社會責(zé)任感或促進公共利益的要求時的個人權(quán)利絕對優(yōu)先思想。過分強調(diào)價值多元性意味著社會無序性和道德的失范。當前社會道德問題的突出與不當引進西方公民教育傳統(tǒng)資源有必然聯(lián)系。
�。ㄈ┕窠逃齼�(nèi)部存在多種派別
對于公民的內(nèi)涵、公民教育的目的、內(nèi)容、方式等，自由主義、社群主義以及多元文化主義對公民教育的具體認識是不一樣的。對于社會成員思想觀念中的個人主義和價值虛無主義也并沒有形成一致的理解。內(nèi)部理論派別眾多，無法消弭西方價值觀中出現(xiàn)的混亂和不良現(xiàn)象。
二、思想政治教育引進西方公民教育傳統(tǒng)資源存在的問題
本文認為，當前中國在引進西方公民教育傳統(tǒng)資源中存在的種種問題，使中國在借鑒西方公民教育資源時，必須以思想政治教育為本。
�。ㄒ唬⿲衩裰鳈�(quán)利的片面理解，重民主輕責(zé)任
過于強調(diào)公民的權(quán)利部分，而忽略了公民身份所蘊涵的責(zé)任，參與公共事務(wù)實踐中缺乏負責(zé)。這種責(zé)任包括對其他公民權(quán)利的尊重，對社會公共價值的遵循。比如人肉搜索對公民隱私權(quán)的侵犯。
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公民通過網(wǎng)絡(luò)社會認識社會的同時也將直面價值沖突，缺乏社會主義價值觀的引導(dǎo)，容易使人無所適從，最后要么憤世嫉俗，要么麻木不仁。
�。ㄈ⿲ι鐣B(tài)度過激或冷淡
當前社會存在著部分公民“宅”于網(wǎng)絡(luò)世界不愿與人交往接觸，更對國內(nèi)國際大事漠不關(guān)心。而社會冷漠圍觀的'現(xiàn)象令人擔(dān)憂社會主義助人為樂精神的消退。這種“對別人利益冷淡”，不利于社會道德的建設(shè)，最終無法實現(xiàn)人的全面發(fā)展，因而必須堅持把思想政治教育貫穿于道德建設(shè)。
（四）政治中立的危險
中國在引進西方公民教育傳統(tǒng)資源中的不適，是無法擺正思想政治教育與公民教育的關(guān)系所致。必須堅持思想政治教育的主導(dǎo)地位，視西方公民教育傳統(tǒng)資源為有益補充。
首先，自由主義公民教育理念所強調(diào)的中立性原則無法適應(yīng)社會主義社會，必須加強思想道德教育對公民價值觀導(dǎo)向和塑化。承認價值的多元性要保持在主旋律的基礎(chǔ)上進行，也就是符合社會主義發(fā)展方向。以思想政治教育引導(dǎo)公民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建正確的政治觀、道德觀、價值觀，正確認識公民與政府的關(guān)系、政府的權(quán)限、公民的權(quán)利與義務(wù)以及公民彼此之間應(yīng)該如何對待等問題。
其次，思想政治教育對公民權(quán)利與義務(wù)的教育。公民教育理念雖然也囊括公民對他人權(quán)利的尊重，對公共價值基礎(chǔ)地位的強調(diào)。但這種聲音在推行公民教育的過程中常被忽視，必須發(fā)揮思想政治教育顯性教育的正面灌輸作用，普及公民權(quán)利義務(wù)知識，宣揚集體主義思想。
再次，思想政治教育的內(nèi)容具有連貫性與一致性。西方公民教育傳統(tǒng)資源有多種公民教育理念，這些教育理念甚至互相沖突，對公民的內(nèi)涵也沒有同一性。如果思想政治教育缺位，接受教育的公民很容易陷入學(xué)科矛盾中，難以澄清價值。中國的思想政治教育符合中國國情，其國際化和本土化程度能夠令我國公民在多元復(fù)雜的價值洪流中認清正確的公共價值、個人價值。
參考文獻
[2] 何貴英.對比分析[J].理論觀察，2010（3）.